Unos días atrás seguía con gran interés la polémica que mantuvo José Miguel Arraiz, entre otros, con el conocido evangelizador católico Alejandro Bermudez acerca de idea de que Dios castiga o no. Incluso comencé a escribir un post con mis opiniones al respecto, pero desistí al revisar en detalle que José Miguel ya había dicho todo lo justo y necesario.

Y ayer me encuentro con el post de Bruno Moreno titulado Polémicas matrimoniales, donde se llama nuestra atención sobre las ideas propagadas por el P. Joan Carreras Rincón, de Blogueros con el Papa, que se apartan gravemente de la doctrina de la Iglesia acerca de la unión conyugal.

No entraré en ninguno de estos debates, aunque como dicen los españoles “no tienen desperdicio”, pero lo que me llevó a vincularlos fue la similitud del tono en la réplica a los blogueros de Infocatólica. No es literal claro, pero el tono general de la respuesta de Alejandro Bermudez y de P. Carreras ante las advertencias de una desviación doctrinal era “Ustedes ponen su dogmatismo por sobre la misericordia de Dios, la realidad es más rica e importante que los dogmas”, y luego continúan recordando el énfasis del Papa Francisco a encontrar nuevas formas de llegar con el evangelio a los que se sienten alejados de la Iglesia.

Es cierto que transmitir la alegría del evangelio es precisamente a lo que nos ha llamado el Papa Francisco. Para nosotros puede ser revisar nuestra forma de expresar las verdades que Cristo confió a su Iglesia, para nuestros hermanos dedicados a servir a los pobres, puede ser llenar de mensaje típicamente cristiano esa labor. Pero sea cual sea nuestro llamado, lo que nos ha pedido el Papa es creatividad… y creatividad no es imitar lo que viene haciendo el mundo.

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En la entrada anterior, examinábamos la forma en que se podía abordar la afirmación de que el cristianismo había sido fuertemente influido por los mitos que circulaban en la antigüedad, al punto que no había nada original en él. Esta vez vamos a examinar los dos casos más destacados de esas acusaciones: el nacimiento y muerte de Jesús.

Retomando el análisis que proponíamos, debemos recordar que los pueblos de la antigüedad fueron extremadamente prolíficos en la creación y difusión de mitos, nunca sistemáticos u ordenados. Por eso, responder al cargo de que la figura de Jesús está de algún modo conectada con algún mitos no es fácil.

En resumen, las preguntas en que debiéramos enfocarnos son las siguientes:

1. La conexión que se propone ¿Es siquiera posible?

2. Si es posible ¿Existe realmente el mito original? ¿O es una invención?

3. Si es posible y existe  el mito ¿Es algo más que un parecido genérico? (“Buda, al igual que Jesús, respiraba por su nariz ¿Coincidencia? Decídanlo uds., solo diré que Buda también tenía dos ojos”)

4. Si hay una similitud ¿Es posible observar una conexión entre ambos?

Veamos cómo le va a algunas teorías comunes cuando los examinamos con un poco de sentido común.

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De un tiempo a esta parte (hace un par de siglos, de hecho) se ha vuelto común atacar al cristianismo, mostrándolo como una religión pagana más, y parte esencial de ese esfuerzo es presentar a Jesús como una especie de refrito de todos los mitos que circulaban por el mediterráneo en la antigüedad, uno tan perfecto que logró imponerse a todos los demás.

El trabajo paradigmático en este sentido es el libro Los 16 Salvadores Crucificados de Kersey Graves, publicado en 1875, y donde se compara la figura de Jesús con los mitos de, entre otros, Krisna, Mitra, Alcestis (que es mujer!), Buda, Quetzalcóatl y Prometeo. Luego, esa lista se ha ido nutriendo con los aportes de otros para incluir a Horus, Thor, Dionisio.

A pesar que la obra de Graves ha sido muchas veces desacreditada, este tipo de conexiones han logrado penetrar en el imaginario popular, y así es como encontramos que Dan Brown, en El Código Da Vinci, hace decir a su personaje Sir Leigh Teabing (supuestamente un experto en religiones comparadas y símbolos), lo siguente:

Nada en el cristianismo es original. El dios pre cristiano Mitras –llamado hijo de dios y luz del mundo– nació un 25 de diciembre, murió, y fue enterrado en una tumba de roca, y luego resucitado en tres días. A propósito, el 25 de diciembre es también la fecha de nacimiento de Osiris, Adonis, y Dionisio. Al bebé Krisna le obsequiaron oro, incienso y mirra. Incluso la semana santa del cristianismo fue robada a los paganos.

¿Cómo abordar este tipo de afirmaciones?

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Algún tiempo atrás abordábamos el argumento de que el cristianismo había favorecido la esclavitud, la justificó, o al menos no la denunció como inmoral desde sus inicios, sino que habría adoptado una actitud que en término modernos podría calificarse como “colaboracionista”.

Nuestra tesis en esa oportunidad fue que los primeros cristianos solo asumieron la esclavitud como una característica inevitable en el mundo en cual vivían, pero llamaron a humanizar las relaciones a que daba lugar (   como lo vemos en la carta a Filemón v.10), al tiempo que sentaban las bases para, a su debido tiempo, librar a la humanidad de esa lacra que la había acompañado desde los inicios de los tiempos. Así, a poco andar la edad media, nos encontramos con que la esclavitud casi había desaparecido de los nacientes estados cristianos.

Ese artículo dio lugar a una conversación muy interesante, donde abordamos temas como la situación de los esclavos en la antigüedad y si era moralmente exigible en esa época tener o no esclavos. No puedo dejar de mencionar aquí un artículo remitido por un visitante anónimo que reseña las diferentes actitudes de los cristianos hacia la esclavitud a lo largo de la historia, y admitimos también que la respuesta de los cristianos a la realidad dolorosa de la esclavitud ha estado lejos de ser la óptima.

Revisando por segunda vez el tema, quiero proponer un argumento que tal vez explique por qué no se encuentran una condena más enérgica a esta práctica, en los textos canónicos cristianos, y que se refiere, en definitiva, a que tal vez en esa época no existía el concepto de esclavitud como tal, que permitiera identificarla como una realidad inmoral y condenarla en consecuencia.

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Conversando acerca de la homosexualidad, un visitante comenta:

El otro día, escuché la conferencia de un abogado respecto a la necesidad de que la ley civil regule de algún modo la unión entre homosexuales, debido a que existe un vacío legal al respecto en muchos países.
Ponía la siguiente situación:
“Una pareja de homosexuales - A y B - lleva conviviendo 10 años. En ese lapso, con el aporte económico de ambos, han adquirido: un apartamento, un vehículo y diversos enseres domésticos. De mutuo acuerdo, todo ello está a nombre de A.
No obstante, muere A.
B entonces, cree poder quedarse con lo adquirido por ambos durante su convivencia.
Pero para su sorpresa, la familia de A (padres, hermanos)consiguen sin mayor dificultad adueñarse de todo, total, para los tribunales y demás instancias civiles/legales, al no “estar casados", B es simplemente “la pareja, el amigo” de A.
¿Qué les parece?

Efectivamente, planteada así, esta situación impacta como esencialmente injusta con una de las partes, que ha invertido tiempo y esfuerzo en formar un hogar común, pero que ante un imprevisto quedaría con las manos vacías, y muchas veces nuestra primera reacción es pensar que una ley que reconociera los derechos de estas parejas sería una solución.

Sin embargo, un análisis más cuidadoso del caso, nos muestra que la injusticia que percibimos no tiene nada que ver con la condición homosexual de los partícipes en la relación, o con el amor que puedan o no sentir, sino precisamente con lo que cada uno ha dedicado a la relación.

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El año pasado, por esta misma época, les contábamos que se había realizado un debate público entre los cuatro pre candidatos de la Democracia Cristiana chilena a la Presidencia, y que en esa instancia el único que se había manifestado a favor del matrimonio natural había sido Claudio Orrego, pero que, cuando le pidieron que justificara su posición, la respuesta que entregó fue totalmente insuficiente y decepcionante.

En concreto, dijo que esa es la opinión mayoritaria de los chilenos y la tradición histórica de las naciones, de todas las confesiones e incluso agnóstica, ha sido favorable en cuanto a mantener esa definición. Como se ve, ya en esa instancia no había nada de fondo y sustancia en su posición, solo el decir que siempre se ha hecho así, que es lo que cree la mayoría, que Chile no está preparado.

Saltamos un año al futuro, y nos encontramos con que Claudio Orrego fue nombrado Intendente de la Región Metropolitana por la Presidenta Michelle Bachelet, y que (¡oh sorpresa!) ahora aparece suscribiendo una carta dirigida al Presidente del Partido Demócrata Cristiano Ignacio Walker donde 124 prominentes militantes del partido sostienen que “es necesario terminar con la discriminación histórica que ha existido contra personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales de nuestro país” y que “eso pasa por generar un consenso para apoyar el matrimonio igualitario”.

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Un año se hizo esperar el P. Felipe Berríos para volver a iluminar a los chilenos, tal como ocurre habitualmente con los profetas, sus palabras fueron recibidas con aplausos de todos los sectores: los políticos chilenos son de lujo, los trabajadores y los empresarios, todos maravillosos… todos menos la Iglesia.

Al menos esta vez no habló de los políticos de izquierda como modelos para la juventud, y no las emprendió contra los obispos.

Pero no por ello dejó de lado las declaraciones polémicas:

¿Cuál es el problema del matrimonio homosexual? Los homosexuales son hijos de Dios. Él los creó homosexuales y lesbianas, y Dios está orgulloso de que lo sean […] El problema está en nosotros, que no lo entendemos. No en ellos

Si el P. Berríos fuera un filósofo, todos estarían hablando del evidente non sequitur: es cierto que los homosexuales y lesbianas son hijos de Dios y por eso están llamados a la santidad, pero de eso no se sigue que no haya problema con que dos hombres simulen un matrimonio.

Expliquémoslo como tantas veces antes. El matrimonio como institución es anterior al Estado y cumple una función social indispensable, que va más allá de los sentimientos románticos que puedan existir entre dos o tres o más personas. Esa función es la de proteger a los hijos en común de un padre y una madre, y otorgarles la seguridad de contar con el apoyo de sus padres durante los largos años de formación. De esta labor interminable y permanente, se beneficia el Estado al contar con ciudadanos equilibrados en su desarrollo físico, intelectual y emocional, y por lo tanto es justo que la comunidad reconozca y respalde a los hombres y mujeres que asumen con seriedad esta función social.

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InfoCatólica nos cuenta que la cantante pop juvenil Miley Cyrus visitó privadamente la Basílica de la Sagrada Familia, situación que naturalmente me produjo rechazo en primera instancia, por tratarse de un lugar dedicado a Dios, y atendida la carrera por la que ha optado esta señorita en los años recientes. Los comentarios de la nota, sin embargo, en su mayoría le han deseado que la visita le sirva para reflexionar y dejarse de provocaciones, y en eso creo que tienen toda la razón. Desde luego, por su popularidad, sería imposible que fuera a un lugar público como un turista más, y si una visita privada es la forma en que ella puede acercarse a ese lugar, con la adecuada catequesis, ojalá que lo aproveche.

Pero no es específicamente de Miley Cyrus que quiero contarles, sino aprovechar la ocasión para reflexionar acerca de de los recurrentes casos como el de ella.

La historia es conocida: Disney anuncia una nueva sitcom con un joven y muchacha de encantadora sonrisa y diversos talentos que ellos han “descubierto” y se los presenta a las familias como la nueva estrella juvenil; luego de 3 ó 4 años de la serie en TV, la ahora “estrella Disney” cumple los 18 años y se encuentra con que la burbuja de fama tiende a desaparecer, sus abogados ha demandado a sus padres por problemas de dinero, no tiene amigos y la reconocen en todos lados, así que volver a una vida de escuela y trabajos anónimos no es una posibilidad ¿Qué hacer?

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La internet nos ha cambiado a todos. Prácticamente no hay ámbito de la vida que no haya sido afectado por este maravilloso medio de comunicación, y una de las cosas más positivas es que ha puesto en contacto a mucha gente que quiere hacer cosas buenas, solo por el gusto de hacerlas, desde campañas de caridad hasta video juegos, pasando por clases y explicaciones sobre todo tipo de temas, películas, y trabajo que antes todos entendían que debía ser remunerado.

Ahora bien, esto también tiene su lado negativo, y es que nos hemos acostumbrado a recibir todo gratis: música, libros, instrucción, entretención, todo está disponible en la red en un flujo constante, de modo que si me encuentro con un lugar donde me piden una suscripción para acceder a los contenidos, simplemente voy a otro sitio donde pueda encontrarlos. Cuando a eso le sumas la idea popular de que el dinero y la religión no se juntan, es evidente que nadie está dispuesto a pagar por acceder un sitio web de contenido religioso. Si los planes de los editores de InfoCatólica era alcanzar la riqueza y la fama a través de esta iniciativa, lamento decepcionarlos.

Esto representa un grave problema, porque los proveedores de internet no dejan de cobrar sus tarifas por el honor de propagar el evangelio. Sé que suena extraño, ¿Quién no querría entregar su tiempo y recurso por la construcción del Reino de Dios? pero así es. Así que InfoCatólica necesita vuestra ayuda.

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Un visitante comenta:

Dice Pato “Tú sabes que la Providencia lo gobierna todo y nada ocurre sin que Dios lo quiera o permita".
Claro que siguiendo la misma lógica entonces si cada violación es querida o permitida por Dios, igualmente cada aborto es querido o permitido por Dios.

Efectivamente. El Catecismo, hablando acerca de la divina providencia, enseña:

311 […] Dios no es de ninguna manera, ni directa ni indirectamente, la causa del mal moral. Sin embargo, lo permite, respetando la libertad de su criatura, y, misteriosamente, sabe sacar de él el bien

Lo malo no ocurre porque Dios lo quiera, pero sí lo permite.

Esto puede parecer una sutileza para algunos, sin una diferencia real de fondo entre una u otra actitud, pero en realidad es una distinción de una importancia capital para la vida de todos nosotros, porque sienta las bases para la tolerancia en la vida política, con la que tanto se llenan la boca los enemigos de la Iglesia, pero que no ha surgido como principio social en ninguna otra cultura que no sea aquella inspirada por el cristianismo.

En efecto, cuando Dios, que gobierna el universo, permite un mal moral como un aborto, por respeto a la dignidad y libertad de los humanos que deciden participar en ese crimen abominable, le está indicando al príncipe, el gobernante humano, que él también debe respetar esa dignidad y libertad, y que no todo está permitido en la búsqueda del bien, que los políticos suelen identificar con la mantención de su propio régimen.

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