Desde su visión humanista y cristiana, afirma que la persona posee una dignidad, una vocación trascendente y un anhelo de Dios. Propone el método Corfulness, perfectamente compatible con la fe católica y que nada tiene que ver con el mindfulness budista

Óscar Corominas es abogado, profesor universitario y formador especializado en liderazgo humanista y desarrollo personal. Desde 2019, colabora con MIT Professional Education como Learning Facilitator, Career Advisor y mentor de mentores. Además, es profesor asociado en la Universidad Rey Juan Carlos y ha sido asesor jurídico y de estrategia política en el Parlamento Europeo. A lo largo de su trayectoria, ha acompañado a más de 2.000 profesionales y ha formado a más de 4.000 docentes y directivos.

Es CEO de Corfulness Global y autor del libro Corfulness: la revolución silenciosa del corazón. Su método, el Corfulness, es plenamente compatible con la fe católica. A diferencia del mindfulness de raíz budista y enfoque secular centrado en el yo, el Corfulness es una filosofía cristiana de desarrollo integral del hombre, focalizada en su dimensión trascendente, en la metafísica del corazón.

¿Cómo valora los avances de la IA y el cambio de paradigma que se está produciendo?

Los veo con gran atención. Responderé a estas cuestiones desde mi compromiso con Corfulness, una obra que se sitúa precisamente en lo que denomino la «Revolución de lo Humano» frente a lo artificial.

La humanidad se encuentra en una encrucijada: buscamos desesperadamente el bienestar cuando todavía no hemos aprendido a ser felices, porque el bienestar no nos conduce necesariamente a la felicidad. La tecnología puede ayudarnos a investigar, aprender, diagnosticar enfermedades y resolver problemas de una manera extraordinaria; está cambiando nuestra relación con el conocimiento y, con ella, nuestras formas de trabajar y de vivir. Esto, a priori, es positivo, siempre y cuando no se pierda el cuidado humano. La empatía, el afecto, la delicadeza y la esperanza pertenecen a nuestra experiencia vital. El amor es la pieza más importante del rompecabezas humano y el corazón, la antena que nos conecta con la trascendencia y con los demás.

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El matemático y psicólogo advierte a los católicos sobre el peligro del mensaje sincretista detrás de las ECM (Experiencias cercanas a la muerte) 

El Dr. Álex Escolà-Gascón es matemático, psicólogo y profesor universitario. Ha codirigido diversos proyectos científicos internacionales, entre ellos un programa oficial de la Unión Europea sobre los derechos de libertad de creencias y de conciencia, y ha sido asesor de la Dirección General de Asuntos Religiosos del Gobierno de Cataluña. En 2024 fue nombrado miembro de la Sociedad de Honor en Investigación Científica por la revista American Scientist y galardonado por la Society for Psychical Research del Reino Unido por el mejor proyecto científico del año. Autor del Handbook of Statistics (McGraw-Hill) y Las Fronteras de lo Posible (Penguin Random House), ha publicado numerosos trabajos de alto impacto. Su investigación actual se centra en los márgenes y estados alterados de la conciencia.

¿Cómo nació su interés por estudiar las ECM desde el punto de vista científico y qué es lo que le ha aportado a nivel personal?

A diferencia de la mayoría de médicos, investigadores y personas interesadas en las ECM, mi interés no surge de una experiencia personal. Afortunadamente, yo no he tenido ninguna ECM, al menos por ahora. Mi acercamiento a las ECM proviene de mi fe católica. Dicho así sonará raro a más de un lector, pero permíteme razonarlo. Mi fe no es ciega. Tampoco es esclava del dogmatismo. Mi fe es parecida a la figura de santo Tomás apóstol: dudo y necesito cuestionarme lo que vivo para ser de Dios. No puedo entregarme a Dios en totalidad si no le busco, si no le encuentro y no le reconozco en mi vida. Desde esta perspectiva, la muerte es para los cristianos el misterio de encuentro con Dios más explícito. Si soy buscador y seguidor de Jesús como lo fueron santo Tomás y los demás discípulos, por una cuestión de coherencia y de razón, el misterio de la muerte debe ser objeto de duda científica, pero también motivo de fe en la resurrección.

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Entrevistamos a Concha Román del Molino, Presidenta de Providamairena, para hablarnos de la XLI Jornada de la Vida, que en esta ocasión tiene un cariz muy especial, pues se homenajea al fundador Manuel Fernández de la Peña, que ya no está entre nosotros.

¿Qué supone para ustedes organizar la XLI Jornada de la Vida y qué frutos esperan?

Organizar la Semana de la Vida supone para nosotros apostar de una manera decidida por uno de los pilares fundamentales en la defensa de la vida: la formación. Y llegar además a la 41.ª edición es una muestra de la continuidad y del compromiso de tantas personas que, durante décadas, han trabajado para promover una cultura que ponga en el centro el valor y la dignidad de toda vida humana.

Este año hemos querido poner especialmente el foco en la universidad, porque estamos convencidos de que es un ámbito fundamental para construir cultura y pensamiento, y también porque necesitamos llegar a los jóvenes.

Tenemos puesta mucha ilusión en estas jornadas y esperamos que den frutos plasmados en ayudar a formar personas con criterio, que se despierten nuevas inquietudes y compromisos, y que impulsen a más jóvenes a ser agentes de una verdadera cultura de la vida allí donde estén.

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La Escuela de Pensamiento Católico Melchor Cano ofrece cursos católicos on line.

En esta ocasión presentamos el curso «Introducción a la Sagrada Escritura». Doce clases grabadas por el P. Gabriel Calvo Zarraute, que siguen su manual «Introducción a la Sagrada Escritura». Se publicará una cada semana desde el jueves 15 de octubre de 2026. Entrevistamos al profesor que imparte el curso, el P. Gabriel Calvo Zarraute.

¿Por qué han decidido en la Escuela Melchor Cano impartir un curso virtual titulado «Introducción a la Sagrada Escritura»?

Por una razón muy sencilla: porque nos lo han pedido insistentemente. Un número creciente de seguidores de Tekton, tanto fieles como sacerdotes, llevaban tiempo reclamándonos una formación bíblica seria —tradicional y sistemática—, y la Escuela Melchor Cano no podía desatender esa necesidad. Además, el material ya existía. Entre 2014 y 2018 impartí este curso en Getafe a los alumnos universitarios de Magisterio. En el verano de 2014 recopilé, sinteticé y ordené los materiales, posteriormente los fui ajustando y puliendo curso a curso; después quedaron guardados en un cajón hasta el verano de 2026 cuando los retomé para darles la forma definitiva del manual.

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Pedro Barbosa Escudero es portavoz de la Guardia Nacional Cristera. Es licenciado en Administración de Empresas y Finanzas por la Universidad Panamericana (institución correspondiente de la Universidad de Navarra en España), licenciado en Derecho y licenciado en Psicología por la Universidad Latinoamericana de la Ciudad de México. También cuenta con una Maestría en Historia Universal por la Universidad ISU de la ciudad de Puebla y ha escrito dos libros: El hombre que logró pacificar a Francisco Villa y Ante Dios ningún cristero será héroe anónimo. Asimismo, es miembro de la Academia Mexicana de Genealogía y Heráldica.

Le entrevistamos con ocasión del Premio Hispanidad Capitán Etayo que ha recibido la Guardia Nacional Cristera junto con Paloma Hernández (Fortunata y Jacinta).

¿Cómo nace históricamente la Guardia Nacional Cristera?

La Guardia Nacional Cristera nació en el contexto de la profunda confrontación entre el proyecto masónico del Estado mexicano secularizador —de persecución y de ataque a la Iglesia católica mexicana, hacia toda su institución y hacia todos sus miembros con la idea de suplantarla o extinguirla— y la necesidad de evitar que se manipulara a la población conforme a los intereses de los liberales masónicos del mundo. El punto de ruptura se produjo en 1926 con la aplicación de la llamada Ley Calles, que endureció las disposiciones constitucionales en materia religiosa y provocó una movilización católica de alcance nacional.

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