Polémicas matrimoniales (XXXVI): obispos misericordiosos y obispos inmisericordes

Quizá el término más usado en este Sínodo de la Familia sea la palabra “misericordia”. Una palabra maravillosa, que hace referencia a un corazón capaz de sufrir con las desdichas de los demás, como el del mismo Dios, que se apiadó de nosotros, destruidos y esclavizados por el pecado. Ojalá el Señor nos conceda a todos cumplir en nuestra vida la frase del salmista: cantaré eternamente las misericordias del Señor (Sal 88,1).

Por alguna razón, sin embargo, cuando escucho que ciertos obispos utilizan la palabra misericordia, me viene a la mente una apócrifa parábola desconocida, que apócrifamente acaba de encontrarse en una apócrifa cueva del Mar Apócrifamente Muerto:

“En aquel tiempo, enseñó Jesús esta parábola. ‘En un pueblo grande había tres médicos. Uno tenía muy mal genio, pero curaba bien a sus enfermos, prescribiéndoles lo que necesitaban. Un segundo médico era con los enfermos muy amable, pero les daba su gusto, aprobaba sus malos hábitos, evitaba las medicinas amargas y las intervenciones quirúrgicas que pudieran desagradarles y normalmente no los curaba, sino que prolongaba sus enfermedades y aun las agravaba. Había también un tercero, que era muy amable y sanaba con gran competencia y firmeza a sus enfermos. Si vosotros estuvierais enfermos, ¿a cuál de estos médicos acudiríais?’

Unos le respondieron: ‘Al tercero’. Volvió Jesús a preguntar: ‘¿Y si estuviera ausente por un viaje?’ Le dijeron: ‘Entonces acudiríamos al primero. En todo caso evitaríamos ponernos en manos del segundo’.

Jesús les dijo: ‘Justa y prudente es vuestra respuesta’.

Otros, en cambio, le respondieron: ‘Al tercero. Y si estuviera ausente, acudiríamos al segundo, que al menos nos tratará bien. En todo caso evitaríamos ponernos en manos del primero, porque tiene medicinas muy amargas y en ocasiones nos prescribe operaciones quirúrgicas’.

Jesús les dijo: ‘Necia e imprudente es vuestra respuesta. Lo primero que debe buscarse en el médico es que diagnostique bien la enfermedad y la sane con los remedios que exija. Si no sabéis discernir lo bueno para el cuerpo, ¿cómo discerniréis lo que hace bien al alma?’”.

El mensaje de esta apócrifa parábola está muy claro: lo principal que debe hacer un médico en su relación con los pacientes es curarlos (en la medida de lo posible). Que sea amable y cariñoso está muy bien, pero esa amabilidad no tiene absolutamente ningún sentido si el médico no cumple su deber principal, que es ser un buen doctor y actuar como tal. Y si esa amabilidad mal entendida llega a ser contraria a ese deber principal (como sucedía con el médico de la parábola, que les recetaba a los pacientes todos los medicamentos que querían, les conviniesen o no), entonces, sin duda alguna, se trata de falsa amabilidad. 

Esto, expresado en términos morales, significa que la caridad más básica es la justicia. La caridad da y se da generosamente al prójimo más allá de lo que por justicia le es debido, pero debe comenzar por darle lo que se le debe en justicia. Lo mismo puede afirmarse de la misericordia, que es fruto de la caridad. Es decir, si no hay justicia, tampoco hay verdadera caridad ni auténtica misericordia. Y si la supuesta caridad es contraria a los deberes que impone la justicia, entonces no hay duda de que es falsa caridad. Por ello, sabemos que si un médico es negligente en el cumplimiento de sus deberes para con sus pacientes, no tiene misericordia con ellos. Si un arquitecto acostumbra a diseñar sus edificios mientras ve la televisión y esos edificios se derrumban, matando a los que habitan en ellos, no tiene misericordia con esas pobres personas. Da igual que el médico y  el arquitecto sean amabilísimos, que apoyen iniciativas sociales, den dinero a ocho ONGs y derramen abundantes lágrimas, según dicen, al pensar en los niños africanos que pasan hambre, porque la realidad es que no tienen caridad ni misericordia. Aunque diera todos mis bienes a los pobres, si no tengo caridad de nada me sirve (cf. 1Co 13,3).

Apliquemos esto a los obispos. ¿Cuál será la forma básica y fundamental para un obispo de ejercer la misericordia? Cumplir con su deber, exactamente igual que sucede con los médicos o los arquitectos. Podrá hacer más, pero si hace menos es que no tiene verdadera misericordia con sus fieles. ¿Y cuál es el deber principal de los obispos para con sus fieles? La misión de los obispos es triple: enseñar, santificar y gobernar, a imagen de Cristo Maestro, Sacerdote y Pastor (cf. Catecismo de la Iglesia Católica 1558). Por lo tanto, la caridad básica consiste, para ellos, en cumplir bien esos deberes que tienen para con sus fieles.

1.–Si un obispo no enseña la fe completa, si hay partes de la doctrina católica que nunca menciona porque le resultan anticuadas o las silencia sistemáticamente porque no son gratas a los hombres de su tiempo, si no se asegura de que la catequesis que se da en sus parroquias sea ortodoxa y tolera que en las homilías de sus sacerdotes se niegue la doctrina de la Iglesia, si permite o fomenta que en su facultad de teología y en su seminario se ensalce y se siga a autores heterodoxos, si se avergüenza de la fe y de la moral de la Iglesia ante los medios de comunicación y las esconde tras palabrería políticamente correcta, es un obispo inmisericorde.

2.–Si un obispo no santifica, es decir, no se ocupa de que la liturgia se celebre dignamente en su diócesis, no extirpa los abusos litúrgicos, tolera las confesiones colectivas o no insiste en que sus sacerdotes pasen tiempo en los confesionarios, predica el conformismo con la mundanidad en lugar de la conversión radical a Cristo, permite por negligencia que la mitad de los matrimonios que se celebran en su diócesis sean nulos, sugiere que se acerque a la Eucaristía quien está en pecado u “olvida” que para recibir la absolución hay que tener propósito de la enmienda, es un obispo inmisericorde.

3.–Si un obispo no gobierna, es decir, sólo ejerce su autoridad cuando prevé que no va a encontrar resistencia, deja entrar en el rebaño a los lobos de la herejía, no extirpa los abusos entre su clero, acoge con su silencio o su complicidad a los que extravían a los fieles, escandaliza a los pequeños con su adulación a gobernantes y políticos reprensibles, premia a los malos y reprende a los buenos, abandona a su suerte a los sacerdotes valientes que se oponen al espíritu del mundo, es un obispo inmisericorde.

Los obispos que no cumplen sus tres ministerios fundamentales podrán tener buena intención, ser muy modernos (o muy conservadores, lo mismo da) y ser personalmente amables y cercanos, pero no deben engañarse a sí mismos ni a nosotros: no tienen misericordia. Da igual que la palabra “misericordia” esté siempre en sus labios y no importa la buena fama que tengan entre los que se benefician de ese incumplimiento, son obispos inmisericordes.

No es cuestión baladí, porque el juicio eterno dependerá precisamente de si se ha ejercido o no la misericordia. Por lo tanto, quien en el cumplimiento de sus deberes vocacionales no ha ejercido la misericordia, especialmente en su forma más básica, aquella que da lo que en justicia debe dar, se expone a escuchar aquellas palabras tan terribles: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles (cf. Mt 25,41). Lo mismo nos recuerda la Carta de Santiago: El juicio será sin misericordia para el que no practicó la misericordia (St 2,13).

Una vez que los obispos (y los seglares) cumplen sus deberes principales, the sky is the limit, como dicen los ingleses. El límite es, literalmente en este caso, el cielo. Ojalá sean santos e inmensamente misericordiosos y vistan un burdo sayal franciscano bajo sus ropajes episcopales como el cardenal Francisco de Cisneros, duerman en el suelo como San Francisco de Borja, besen a los leprosos como San Francisco de Asís y sean tan amables como San Francisco de Sales. Que Dios les conceda amar tanto a los pobres como San Lorenzo, llevar a Cristo a las prostitutas imitando a Santa María Micaela o derramar su sangre por sus ovejas como tantos obispos mártires. La misericordia de Dios es infinita e imitarla en nuestras vidas es una tarea infinita. Pero si no están cumpliendo sus deberes básicos, es que van por mal camino  y, cuanto más avancen, más se alejarán de la auténtica misericordia.

Repitámoslo:la caridad y la misericordia empiezan por la justicia. Y si no empiezan por ahí, es que no son ni verdadera caridad ni auténtica misericordia, porque la caridad más fundamental e insustituible es la justicia, que da a cada uno lo que le debe. Un obispo que habla constantemente de misericordia, pero no se apiada de sus fieles, que están como ovejas sin pastor, esperando en vano que les predique la enseñanza de la Iglesia sin errores ni omisiones como es su deber, no tiene misericordia y no sabe lo que dice cuando habla de ella. Y si alega esa supuesta misericordia para atacar la fe de la Iglesia y la ley de Cristo, ya no cabe duda de que es una misericordia falsa, que usurpa un nombre santo para ocultar su corrupción.

Tenemos que rezar mucho por nuestros obispos.