Propuesta para el Sínodo (I): saco y cenizas

He escrito mucho sobre las polémicas previas al Sínodo de los obispos sobre la familia y creo que ha llegado ya el momento de que no me limite a criticar, sino que ofrezca mis propias propuestas.

He estado pensando un tiempo sobre qué tema debía abordar primero y, finalmente, me he decidido por lo que considero más importante de todo. Hasta tal punto me parece importante que estoy convencido de que, si no se hace, el Sínodo será, en el mejor de los casos, un fracaso y, en el peor, lo que conseguirá será ahondar en los mismos problemas, errores y pecados que nos han llevado a la situación actual.

¿Cuál es mi primera propuesta? Saco y cenizas. Penitencia.

Hace ya años, desde el tiempo postconciliar, se oye hablar con frecuencia de los “signos de los tiempos”. Aparentemente, según los que insisten en este tema, los signos de los tiempos son cosas como el deseo generalizado de cambiar una esposa con arrugas o antipática por un modelo nuevo y mejorado, las ganas de tener relaciones sexuales con quien uno quiera y cuando uno quiera, el deseo de vivir egoístamente el matrimonio sin dar la vida por los hijos, la exigencia por parte de muchos de que la Iglesia apruebe como virtuoso el mal que les atrae a ellos en particular…  y esos signos de los tiempos sugieren que la Iglesia debería adaptarse por completo a los nuevos tiempos, cambiando su doctrina y sus normas disciplinares.

Cualquier lector sensato, sin embargo, sabe que, lejos de ser signos de nuestro tiempo, son rasgos y tentaciones comunes a los seres humanos de absolutamente todas las épocas. No se me ocurre nada más triste para un cristiano que pensar y proclamar desvergonzadamente que los pecados son signos de los tiempos y señales de la voluntad de Dios. Es más, confundir esas dos cosas se parece extrañamente al pecado contra el Espíritu Santo, por el que algunos judíos igualaban el Espíritu de Cristo con las obras de Satanás (cf. Mt 12,24-32).

Por definición, los signos de los tiempos son características específicas de nuestra época, que la diferencian de las demás, no algo tan constante (y tan aburrido) en la historia humana como el pecado. Si queremos encontrar esos signos de los tiempos, de modo que pueden ayudarnos a discernir la voluntad de Dios para nosotros hoy, lo que tenemos que hacer es fijarnos en lo que verdaderamente es diferente en nuestra época de otras épocas pasadas.

Vamos a señalar, a modo de ejemplo, algunos de los evidentes signos de los tiempos propios de aquellas iglesias de occidente que se han descristianizado en una apostasía generalizada y nos fijaremos  sobre todo en el matrimonio y la familia: el 80 o 90% de los bautizados no va a misa, ni siquiera los domingos; los matrimonios en no pocas iglesias locales se han reducido en tres cuartas partes a lo largo de pocos decenios; las prácticas anticonceptivas han invadido la mayor parte de los matrimonios católicos, que las usan sin mala conciencia, en buena parte porque la Humanae Vitae fue silenciada por conferencias episcopales enteras y, entre muchos clérigos, la anticoncepción parece haber sido aceptada como lícita o al menos inevitable y no se combate con la luz de la verdad; en pocos años, el número de hijos ha disminuido a menos de la tercera parte; no hay apenas transmisión de la fe de padres a hijos, porque nadie da lo que no tiene; prácticamente nunca se predica sobre males como la pornografía, la fecundación in vitro o la anticoncepción y algunos conocidos teólogos los alaban en vez de combatirlos; la plaga del divorcio se extiende entre los católicos y hay incluso obispos y cardenales que plantean introducirla en la Iglesia contra las propias palabras de Cristo. Son cosas que habrían dejado asombrados a cualquier católico de hace cien años.

Pues bien, siendo ésta la realidad de matrimonios y familias, los obispos pretenden reunirse en sínodo para hablar de la doctrina católica sobre la familia, aunque saben perfectamente que en sus diócesis una gran parte de sus propios sacerdotes niegan habitualmente la doctrina católica acerca de esos graves pecados señalados y así se lo enseñan a los fieles. Algunos usan como argumento para excusar la falsedad de su enseñanza que los laicos no creen la doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad y la vida familiar, cuando cualquier católico sabe que durante décadas y décadas esa doctrina ha sido silenciada o directamente negada desde los púlpitos, en los confesionarios, en los cursos prematrimoniales y en las salas de catequesis.

El mismo Papa señala que puede que la mitad de todos los matrimonios cristianos sean nulos, pero al parecer, en las diócesis y parroquias ninguno de los responsables concretos de que esos matrimonios no se estén realizando según la voluntad de Dios y las normas de la Iglesia cree tener responsabilidad alguna por ello. Los teólogos que se ríen de la moral católica son elogiados, financiados y promovidos por universidades, editoriales, librerías y congregaciones religiosas católicas. En multitud de países, los católicos (incluida una gran parte del clero) piensan, votan y actúan absolutamente igual que el mundo y ahora no pocos de sus obispos, en lugar de evangelizarlos, proponen cambiar el Evangelio para que sea más mundano y así deje de parecer extraño que los católicos piensen como el mundo.

¿Signos de los tiempos? No hay mayor signo de los tiempos que el hecho asombroso de que los mayores enemigos de la enseñanza de la Iglesia, tanto en la teoría como en la práctica, estén dentro de la propia Iglesia. Por supuesto, siempre ha habido pecados y pecadores en la Iglesia, pero esta amplísima revuelta contra la doctrina católica, especialmente por parte de los encargados de enseñar esa doctrina es algo excepcional y ha causado o permitido que se causen la mayor parte de los males que aquejan a las familias católicas de hoy.

¿De verdad no hay nadie que sea capaz de interpretar ese evidente signo de los tiempos? ¿Es que nadie recuerda ya la terrible segunda parte de la parábola de Cristo?

“Pero si aquel siervo dice en su corazón: “Mi señor tardará en venir; y empieza a golpear a los criados y a las criadas, y a comer, a beber y a embriagarse; el señor de aquel siervo llegará un día, cuando él no lo espera y a una hora que no sabe, y lo azotará severamente, y le asignará un lugar con los incrédulos. Y aquel siervo que sabía la voluntad de su señor, y que no se preparó ni obró conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes; pero el que no la sabía, e hizo cosas que merecían castigo, será azotado poco. A todo el que se le haya dado mucho, mucho se demandará de él; y al que mucho le han confiado, más le exigirán” (Lc 12,45-48)

Hemos recibido mucho de los siglos cristianos del pasado. Muchísimo. Se nos confiaron países en los que prácticamente toda la población se consideraba católica, en que, como mínimo, la moral familiar cristiana era aceptada como la verdad, aunque la debilidad humana, como es lógico, siempre estuviera presente. Se nos dio una riquísima doctrina católica y reflexión teológica y bíblica sobre la vida familiar, se nos dieron los ejemplos de tantísimas familias cristianas santas a lo largo de dos milenios de cristianismo… ¿Y qué hemos hecho? Nada y peor que nada. Despilfarrar el capital de siglos y siglos, malgastando, como el hijo pródigo, la herencia recibida. Intentar parecernos todo lo posible al mundo, cambiando la buena noticia de Jesucristo por una salvación mundana, por la utopía más descabellada, por la (antepen)última moda que llegaba a nuestros oídos. Aprovechar el prestigio que tenían hábitos y sotanas para despeñar a las ovejas. Destruir, en fin, que es mucho más fácil que construir.

El resultado era inevitable: muerte, confusión y lamentos. La sal se ha vuelto sosa y el mundo se muere porque le falta la verdadera Vida de Dios. La temperatura por defecto de los católicos hoy es la tibieza. El amor por la Cruz de Cristo (o al menos el deseo de llegar a amarla) ha sido sustituido por un horror a esa misma Cruz y el intento de desterrarla de la predicación, de la devoción y de la vida moral. La luz nos molesta y se pide que sea sustituida por una penumbra mucho más cómoda, en la que todos los gatos sean pardos y no existan ni el vicio ni la virtud. La desesperanza de los que quieren convencernos de que es imposible salir del pecado se presenta impíamente como “misericordia” y el engaño y la mentira como “tolerancia”. Sion deserta facta est, Jerusalem desolata est (Is 64,10).

La solución es sencilla y la conocemos desde que somos niños: arrepentirse, reconocer el propio pecado y pedir perdón. Tenemos que pedir perdón, encabezados por los que mayor responsabilidad tienen en estas enormes infidelidades colectivas, que son, con todo el respeto del mundo, los obispos y sacerdotes. Los que han actuado como guías ciegos, con grandes y prestigiosas vigas en los ojos, y han conducido al hoyo a tres cuartas partes de los católicos tendrán que reconocer su responsabilidad en el desastre antes de reunirse a pontificar sobre lo que hay que hacer para solucionarlo.

Y como también los seglares tendríamos que haber rezado más por ellos, haberles sostenido en su debilidad y haber evangelizado a tiempo y a destiempo, la Iglesia entera debe hacer penitencia por la culpa que todos tenemos en este desastre que, como dirían en inglés, es de “proporciones bíblicas”. Yo no soy un profeta, ni hace falta que lo sea, porque hace mucho tiempo ya que Dios envió a un profeta para decirlo con toda lucidez:

“Tocad trompeta en Sion, promulgad ayuno, convocad asamblea, reunid al pueblo, santificad la asamblea, congregad a los ancianos, reunid a los pequeños y a los niños de pecho. Salga el novio de su aposento y la novia de su alcoba. Entre el pórtico y el altar, lloren los sacerdotes, ministros del Señor, y digan: Perdona, oh Señor, a tu pueblo, y no entregues tu heredad al oprobio, a la burla entre las naciones. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?” (Jl 2,15-17).

Si esto no se hace, me temo que todos los documentos, reuniones, exhortaciones apostólicas, discursos y montañas de papeles del Sínodo no servirán absolutamente de nada. No digo de poco, sino de nada, porque aferrándonos a nuestros pecados no podemos ni llegar a conocer, ni menos a hacer la voluntad de Dios. “¿Qué unión hay entre la luz y las tinieblas? ¿Qué armonía entre Cristo y Belial?” (cf. 2Co 6,14-15).

Para que el Sínodo sirva para algo, debe comenzar con un tiempo prolongado y sincero de penitencia, a ser posible encabezado por el mismo Papa, con los gestos públicos adecuados que no le será difícil elegir, llorando por sus propios pecados y por los del resto del pueblo y pidiendo a la Madre de Dios que nos enseñe cómo debe ser una familia cristiana. Imítenlo los obispos en sus diócesis, vestidos de saco y ceniza, seguidos por todos sus sacerdotes y por el pueblo fiel, unidos en un llanto que suplique del cielo la misericordia que no han merecido nuestras obras.

Por supuesto, la penitencia debe estar seguida por la conversión. Si el gran problema de nuestra época es que en tantas catedrales y parroquias de Occidente se oculta o se niega la doctrina católica, es absurdo discutir sobre lenguajes y planes de pastoral para renovar la vida cristiana en matrimonios y familias, mientras no se recupere en los pastores la fidelidad a su misión de enseñar al pueblo la verdad católica sobre matrimonio, familia y tantas otras cuestiones fundamentales. No tiene, por ejemplo, ningún sentido hablar de la atención a los divorciados si no se hace todo lo posible y lo imposible por formar, defender y sostener a los matrimonios católicos para que no separen lo que Dios ha unido, para que no sean dañados por los horrores propios del divorcio. Es ridículo hablar de misericordia, si no decimos al mismo tiempo la verdad. “Conviértenos, Señor, y nos convertiremos a ti” (Lam 5,21).

O nos vestimos de saco y ceniza para convertirnos y pedir perdón o continuamos por el camino ancho, que lleva a la perdición y la extinción. No hay otra posibilidad. Que Dios nos ayude a escoger bien.