¿Han visto últimamente una película de abogados? ¿o una serie? Si es así, probablemente la película o episodio haya hecho referencia a algún “tecnicismo legal", una de esas situaciones en que nuestro héroe de ojos azules debe elegir entre servir la justicia, o respetar algún oscuro principio ético.

Es cierto que los escritores exageran las situaciones, pero los tecnicismos existen y son clara expresión de que, producto de su tradición cristiana, el derecho occidental está fuertemente influenciado por una forma de pensar en base a principios (y no en base a resultados), que es de lo que venimos conversando en las entradas anteriores.

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Nos dicen

Dios quiera que nunca en su familia tenga que enfrentar la disyuntiva entre la vida de una mujer o de un feto.

A lo que sólo nos cabe responder “Dios quiera", porque cuando uno decide dejar de actuar por meras intuiciones morales convencionales, y comenzar a guiarse por principios, debe entender y aceptar que tarde o temprano nos alcanzarán las consecuencias de esa decisión. Si decimos que ningún aborto nunca se justifica, estamos aceptando que también rechazaremos el aborto cuando nos parezca conveniente, cuando enfrentemos la diyuntiva entre la vida de nuestra hija y la de nuestro nieto.

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Hablando acerca de Humane Vitae y su profético mensaje, un lector comentaba:

Que yo estoy de acuerdo, pero ¿como se puede convencer a un ateo de eso?. Por ahí van los tiros.

La conversación iba acerca de cómo mostrar que el imperativo de apertura a la vida en cada relación conyugal que propone la Iglesia, no es norma arbitraria y válida sólo para los católicos, sino una expresión del derecho natural, es decir, vinculante para todas las personas y en todo lugar. Esa era su intención oriignal, pero, como tengo por costumbre, la pregunta me llevó a territorios que poco tenían que ver con ella.

Entonces, ¿se puede convencer al ateo… de algo? Conversando con un ateo o agnóstico ¿es razonable esperar que cambie su opinión?

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Todos los abortos son un crimen, pero hay algunos que al daño inherente de acabar con la vida de un ser humano inocente, agregan una especial perfidia que lo convierten en lo peor que se pueda imaginar, este es el caso del aborto impuesto por considerar que el niño sufre de condiciones incompatibles con la vida.

[En el proyecto propuesto] no será punible la interrupción de un embarazo cuando se haya certificado por un grupo de tres médicos la inviabilidad fetal. […] La senadora Matthei (UDI) sostuvo que “hay mujeres que se sienten absolutamente violentadas en nuestra sociedad, ya que sabiendo que ese feto no tiene ninguna viabilidad de nacer vivo se les obliga a seguir adelante con el embarazo hasta el final”. [Fuente]

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Decíamos ayer que no existe una contradicción necesaria entre el cristianismo y la teoría de la evolución, y que lo propio del científico y cristiano es investigar los fenómenos observables, con la confianza de que nunca estarán en oposición a la verdad revelada.

Sin embargo, esta “declaración de paz y cooperación” entre fe y razón que extiende la Iglesia, no siempre es aceptable para los que, más que defender la ciencia, han optado por atacar la religión. Para ellos, sólo la más ridícula de las creencias mitológicas es propia de sus oponentes, y la más pura, racional y evidente de las verdades es digna de su bando, y desde luego, cualquiera que ose cuestionarla es un fanático.

Pero la teoría de la evolución dista mucho de ser esa verdad evidente, lógica y pura.

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La teoría de la evolución, y su “compatibilidad” con el cristianismo siempre parece atraer el interés de los comentaristas. Hasta ahora no había querido de entrar en el debate, en primer lugar, porque no me gusta animar conversaciones que se alejan del tópico en cuestión, y en segundo, porque los comentarios suelen mezclar razonamientos de diversas disciplinas, que cuesta mucho separar.

Pero tal vez sea tiempo de intervenir, así que veamos si podemos ordenar algunas ideas respecto de la teoría de la evolución.

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Sirva el título de esta entrada a modo de desagravio a los hermanos que se pueden haber escandalizado por el de una anterior. Y para los que no estén aburridos de los debates acerca del condón, Kewois comenta:

Pato: A ver si entiendes. Aparentemente la iglesia dice que se puede usar el condón con otros fines que el de no procrear como se ve en el propio ejemplo dado por el Papa.
Yo entiendo que para sus creencias no se puede usar métodos que dificulten o impidan procreación. Estamos viendo en que otros casos se puede usar.

Correcto, y yo te admito que el condón puede usarse, por ejemplo, para cubrir la sonda durante una ecografía transvaginal. Pero nunca puede usarse en un acto conyugal, ni para impedir la procreación, ni como medio para otro fin (por ejemplo, impedir el contagio de una enfermedad), porque la relación entre los esposos siempre tiene una faz unitiva y otra procreativa que no se puede separar.

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Hoy se celebraron los funerales de monseñor Sergio Valech, obispo emérito de Santiago y reconocido baluarte de la defensa de los derechos humanos, que realizó la Iglesia chilena durante la dictadura militar de Pinochet.

El obispo Valech es querido y recordado por todos los sectores políticos y de la vida nacional, por haberse desempeñado a la cabeza de la Vicaría de la Solidaridad entre 1987 y 1992, organismo creado por el Cardenal Raúl Silva Henríquez para prestar ayuda social y legal a las víctimas y familiares de las violaciones a los derechos humanos que ocurrían en esa época. Hoy todos lo recuerdan por haberse negado a entregar los archivos de la vicaría, poniéndose personalmente ante los funcionarios policiales, lo que impidió ejecutar la orden estatal.

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Conversando acerca del ateísmo, un lector escribe:

Esa frase de Steve Roberts no se puede interpretar en un plano metafísico, sino religioso. Y dado que existen varias tradiciones monoteístas que divergen unas de otras (Zoroastrismo, Islam, etc), tú también descrees de otros dioses únicos.

No es así, si uno dice que sólo existe un dios, y lo dice en un sentido absoluto, por necesidad debe creer en el mismo dios en que crean otros, que afirmen lo mismo, en el mismo sentido.

Tal vez un ejemplo ayude a aclarar:

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Tal como lamentábamos hace unos días que Stephen Hawking declarara que el universo pudo haber sido creado sin Dios, a días de publicarse un nuevo libro suyo, como una mera estrategia para aumentar las ventas, no podemos dejar de pensar que algo parecido ha ocurrido con la polémica sucitada por la supuesta apertura a los condones que vendría incluida en la entrevista a Benedicto XVI, que se publicará en estos días bajo el título “Luz del Mundo".

A los católicos que han leído con sorpresa los titulares de los diarios y la TV al respecto, me gustaría transmitirles tranquilidad, porque aquí no ha cambiado nada, ni el Papa ha dicho algo que no se supiera.

Sólo recuerden cómo hace algunos era objeto de ácida polémica titular “El Vaticano se abre a la posibilidad de tener sacerdotes casados", pero hoy en día cada vez más gente sabe que (1) el celibato es una norma disciplinaria y no dogmática, y que (2) el admirable sacrificio de nuestros sacerdotes produce cada día más y más santos.

A los esbirros de la cultura de la muerte, en tanto, les pido que lean a continuación, y luego me digan si las palabras del Papa son la victoria para su bando, que se apresuraron en celebrar.

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