La Pontificia Academia por la Vida ha promovido una «llamada a la acción» en favor de la paz bajo el título «Científicos por la paz», que han firmado 80 científicos. La iniciativa ha sido respaldada también como el Dicasterio vaticano para el desarrollo humano integral. Y no, el problema no es que 80 personas pidan la paz en el mundo. El problema es que la petición se queda corta, muy corta, revolotea por la superficie políticamente correcta y guarda silencio sobre las causas profundas por las que la paz se aleja de nuestro mundo de manera irremisible.

En definitiva, el problema con la llamada a la paz de la Pontificia Academia por la Vida es que no es cristiana.

Voy a intentar explicar por qué no lo es, por qué es más bien expresión de una cosmovisión secular más propia de un organismo internacional contemporáneo o de una oenegé (porque, a pesar de que se insiste a menudo en que la Iglesia no es una oenegé, la realidad es que en demasiadas ocasiones suena y funciona como una oenegé).

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Hace unos días vi en la prensa que se había lanzado una campaña bajo el lema «Por una escuela pública y laica. Religión fuera de la escuela» que reclama sacar la asignatura de religión de la enseñanza «de forma inmediata», avanzar hacia «una escuela pública y plenamente laica», derogar los Acuerdos con el Vaticano y eliminar de forma progresiva los conciertos educativos.

Podríamos repetir los mil argumentos para demostrar que los objetivos de esa campaña son un ataque a la libertad y los derechos de las familias, un intento totalitario de imponernos una cosmovisión laicista y una muestra de odio (del de verdad, no del que detecta el chiringuito lanzado por Pedro Sánchez con el nombre de HODIO) peligroso y amenazante. Pero no lo voy a hacer. Me limitaré a traerles unas citas de Chesterton que me han parecido, como de costumbre, muy sugerentes e iluminadoras.

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Que la ideología de género es un sinsentido contrario a la más elemental realidad es algo bien sabido. Que además es un timo que algunos aprovechan para sus propios intereses es algo cada vez más evidente.

La última peripecia ha tenido lugar en los Juegos Olímpicos de invierno de Milán-Cortina. Su protagonista ha sido Elis Lundholm, una esquiadora sueca cuya especialidad es el esquí «mogul», un tipo de esquí de estilo libre que se practica sobre una superficie llena de baches y donde se priorizan las acrobacias aéreas y la velocidad. Resulta que Elis es una mujer que ha decidido «salir del armario» y declarar que se autopercibe como hombre (aclaración: no se ha operado ni ha tomado hormonas).

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Aunque ya se sabe que hay que ir con mucho cuidado con eso de las generalizaciones, creo que se puede afirmar que la Iglesia católica, en el último medio siglo, se ha «feminizado», haciendo, por ejemplo, más hincapié en lo emocional y arrumbando algunos aspectos clave que hasta no hace mucho eran profusamente cultivados. Uno de los resultados de este proceso ha sido que una parte muy significativa de los varones jóvenes se alejan de una Iglesia donde les cuesta encontrar su lugar.

A este respecto, y a modo de ejemplo, recuerdo la conversación con un amigo, joven converso francés, que me explicaba que, en su adolescencia, estaba convencido de que la religión católica era una religión para mujeres, pero no para hombres (que, en cualquier caso, si les daba por la religión, siempre tenían a su disposición el Islam). Por suerte, un amigo le invitó a unos boy scouts católicos y, me decía, allí descubrió con sorpresa que era posible ser masculino y católico. Creo que esta anécdota refleja una realidad.

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En el Reino Unido se está estos días discutiendo sobre la legalización de la eutanasia. Tras ser aprobada en la Cámara de los Comunes, ahora la discusión se ha trasladado a la Cámara de los Lores, donde los defensores de la vida están intentando introducir algunas enmiendas.

No voy a entrar aquí en los detalles del debate, me limitaré en fijarme en el perfil de quienes abogan por poder provocarle la muerte a los enfermos y de quienes defienden que no deberíamos provocar la muerte de estos pacientes.

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