Decíamos ayer que no existe una contradicción necesaria entre el cristianismo y la teoría de la evolución, y que lo propio del científico y cristiano es investigar los fenómenos observables, con la confianza de que nunca estarán en oposición a la verdad revelada.

Sin embargo, esta “declaración de paz y cooperación” entre fe y razón que extiende la Iglesia, no siempre es aceptable para los que, más que defender la ciencia, han optado por atacar la religión. Para ellos, sólo la más ridícula de las creencias mitológicas es propia de sus oponentes, y la más pura, racional y evidente de las verdades es digna de su bando, y desde luego, cualquiera que ose cuestionarla es un fanático.

Pero la teoría de la evolución dista mucho de ser esa verdad evidente, lógica y pura.

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La teoría de la evolución, y su “compatibilidad” con el cristianismo siempre parece atraer el interés de los comentaristas. Hasta ahora no había querido de entrar en el debate, en primer lugar, porque no me gusta animar conversaciones que se alejan del tópico en cuestión, y en segundo, porque los comentarios suelen mezclar razonamientos de diversas disciplinas, que cuesta mucho separar.

Pero tal vez sea tiempo de intervenir, así que veamos si podemos ordenar algunas ideas respecto de la teoría de la evolución.

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Sirva el título de esta entrada a modo de desagravio a los hermanos que se pueden haber escandalizado por el de una anterior. Y para los que no estén aburridos de los debates acerca del condón, Kewois comenta:

Pato: A ver si entiendes. Aparentemente la iglesia dice que se puede usar el condón con otros fines que el de no procrear como se ve en el propio ejemplo dado por el Papa.
Yo entiendo que para sus creencias no se puede usar métodos que dificulten o impidan procreación. Estamos viendo en que otros casos se puede usar.

Correcto, y yo te admito que el condón puede usarse, por ejemplo, para cubrir la sonda durante una ecografía transvaginal. Pero nunca puede usarse en un acto conyugal, ni para impedir la procreación, ni como medio para otro fin (por ejemplo, impedir el contagio de una enfermedad), porque la relación entre los esposos siempre tiene una faz unitiva y otra procreativa que no se puede separar.

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