23.03.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 41-46

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Tercera parte – La confrontación: perspectivas pastorales (D)

 

41. ¿Cuáles son los pasos más significativos que se han dado para anunciar y promover eficazmente la apertura a la vida y la belleza y la dignidad humana de ser madre o padre, a la luz por ejemplo de la Humanae Vitae del Beato Pablo VI? ¿Cómo promover el diálogo con las ciencias y las tecnologías biomédicas de manera que se respete la ecología humana del engendrar?

Aquí se ha de tener en cuenta todo lo dicho antes sobre la crisis eclesial y la necesidad de una profunda reforma pastoral, fiel a toda la doctrina católica. Por ejemplo, en la pastoral actual apenas se da espacio a la difusión y enseñanza de los métodos naturales de regulación de la natalidad. Más aún, todo el movimiento pro-vida y pro-familia es mirado con desconfianza o desapego por una parte muy grande de los agentes pastorales. Esto se debe sustancialmente a la colonización mental que ha logrado realizar el partido anti-vida y anti-familia, haciendo que dentro de la misma Iglesia se tache de “fundamentalistas” a los que simplemente tratan de ser católicos coherentes.

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18.03.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 35-40

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Tercera parte – La confrontación: perspectivas pastorales ( C)

 

La introducción a las preguntas 35-39 dice lo siguiente:

“Cuidar a las familias heridas (separados, divorciados no vueltos a casar, divorciados vueltos a casar, familias monoparentales) (nn. 44-54)

En el debate sinodal se evidenció la necesidad de una pastoral recta del arte del acompañamiento, dando «a nuestro caminar el ritmo saludable de la proximidad, con una mirada respetuosa y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana» (Evangelii Gaudium, 169).”

Es muy negativo que en la lista de “familias heridas” se haya colado la categoría de los divorciados vueltos a casar. Éstos no constituyen una familia herida, porque no constituyen familia alguna. La familia se basa en el matrimonio, y el adulterio no es matrimonio.

Por otra parte, las “heridas” aquí enumeradas son o pueden ser de muy distintos tipos: por ejemplo, dos esposos pueden estar “separados” por razones graves de violencia doméstica o porque el esposo, manteniéndose fiel a su esposa, emigró –provisoriamente solo– en busca de una mayor prosperidad para su familia; otro ejemplo: una familia puede ser “monoparental” porque el padre abandonó a la madre y a sus hijos o porque simplemente falleció. A menudo (como en estos casos) la utilización de un lenguaje sociológico (en lugar de uno teológico) tiende a confundir los males físicos con los males morales.

Por otra parte, las metáforas como el “acompañamiento” no dicen nada decisivo sobre los temas principales que se van a discutir en el próximo Sínodo: la comunión a los divorciados vueltos a casar y la admisión de las uniones homosexuales.

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15.03.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 28-34

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Tercera parte – La confrontación: perspectivas pastorales (B)

 

28. ¿Cómo se proponen los caminos de preparación al matrimonio de manera de evidenciar la vocación y misión de la familia según la fe en Cristo? ¿Se llevan a cabo como oferta de una auténtica experiencia eclesial? ¿Cómo renovarlos y mejorarlos?

Por lo general, la catequesis prematrimonial es bastante pobre. Hay una gran desproporción entre la duración de la catequesis previa a la Primera Comunión (comúnmente tres años) o la Confirmación (comúnmente un año) y la catequesis prematrimonial (comúnmente de una a cinco reuniones). ¿Cómo mejorar esta situación? Éste es un problema difícil. Si todo continúa como hasta ahora, va a seguir ocurriendo que muchas parejas se casan por Iglesia sin la mínima preparación necesaria, con las consecuencias negativas que están a la vista. Si las cosas se hacen más estrictas, probablemente aumente la cantidad de bautizados en concubinato, con o sin matrimonio civil. De todos modos creemos que se debería elegir esta última opción. Para comenzar, se podría establecer que la catequesis prematrimonial tendrá una duración mínima de dos meses, salvo casos excepcionales.

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12.03.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 23-27

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

 

Tercera parte – La confrontación: perspectivas pastorales (A)

Antes de reproducir las preguntas 23-27 del cuestionario y de proponer nuestras respuestas, comentaremos un párrafo del texto introductorio.

“Al profundizar la tercera parte de la Relatio Synodi, es importante dejarse guiar por el viraje pastoral que el Sínodo extraordinario ha comenzado a delinear, enraizándose en el Vaticano II y en el magisterio del Papa Francisco. A las Conferencias Episcopales compete seguir profundizándolo, involucrando, de la manera más oportuna, a todos los componentes eclesiales, y concretizándolo en su contexto específico. Es necesario hacer todo lo posible para que no se recomience de cero, sino que se asuma el camino ya recorrido en el Sínodo extraordinario como punto de partida.”

En cierto sentido es verdad que no se puede recomenzar de cero, porque hay que comenzar por el Evangelio de Jesucristo tal como lo enseña la Iglesia desde hace 2.000 años, asumiendo todos los contenidos de la Divina Revelación transmitidos por la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición de la Iglesia. Sin embargo, por su contexto, parece que la frase “Es necesario hacer todo lo posible para que no se recomience de cero” tiene un sentido diferente. No se trata de una invitación a ser fieles a la doctrina católica, bíblica y tradicional, sino a “dejarse guiar por el viraje pastoral que el Sínodo extraordinario ha comenzado a delinear”. A tenor de las informaciones sobre el Sínodo de 2014, la naturaleza de ese “viraje pastoral” parece ser muy controvertible y controvertida. Por lo tanto, la frase en cuestión puede ser considerada como un intento de limitar indebidamente la libertad de expresión de las Conferencias Episcopales y de orientar sus aportes en una dirección cuestionable.

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9.03.15

Fe y Razón N° 107 -con nuestras respuestas al cuestionario del Sínodo de la Familia

Fe y Razón

Revista virtual gratuita de teología

Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”

Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura

Nº 107 –2 de marzo de 2015

 

Tabla de Contenidos

 

Sección

Título

Autor o Fuente

Editorial

En el camino de la Cuaresma

Equipo de Dirección

Magisterio

Discurso en el encuentro con el mundo de la cultura en el Collège des Bernardins

Papa Benedicto XVI

Teología

Jesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación –11

Mons. Dr. Miguel Antonio Barriola

Sínodo de la Familia

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi –I

Centro Cultural   Católico “Fe y Razón”

Sínodo de la Familia

Fraternidades sacerdotales: fidelidad indestructible

Noticias Globales

Libertad Religiosa

La dictadura china deja morir en la cárcel a un obispo de 94 años

InfoCatólica

Oración

Oración por la Vida

Papa San Juan Pablo II


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7.03.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 17-22

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Segunda parte –La mirada en Cristo: el Evangelio de la familia ( C)

 

Preguntas y respuestas

17. ¿Cuáles son las iniciativas para hacer comprender el valor del matrimonio indisoluble y fecundo como camino de plena realización personal? (cf. n. 21).

A lo ya dicho en nuestra respuesta a la pregunta anterior, agregamos aquí que sería muy positivo difundir los testimonios de matrimonios que han logrado vivir de un modo ejemplar (o incluso heroico) los desafíos del matrimonio cristiano; en otras palabras, los matrimonios santos, pero no sólo los canonizados.

 

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26.02.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 12-16

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo 

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Segunda parte –La mirada en Cristo: el Evangelio de la familia (B)

 

Preguntas y respuestas

12. ¿Cómo se podría hacer comprender que el matrimonio cristiano corresponde a la disposición originaria de Dios y por lo tanto es una experiencia de plenitud, y no de un límite? (cf. n. 13) 

Ante todo convendría presentar insistentemente las siguientes verdades de fe (entre otras): a) el ser humano ha sido creado por Dios para vivir eternamente en comunión de amor con Él y con los demás; b) el amor verdadero no es un mero sentimiento romántico, sino un acto de voluntad: querer el bien de la persona amada; c) es bueno todo lo que conduce al ser humano hacia su fin último (la comunión con Dios) y es malo todo lo que lo aparta de ese fin; d) el amor verdadero implica una actitud de servicio, de perdón y de renuncia o sacrificio: “No hay amor más grande que dar la vida por los amigos” (Juan 15,13); e) la felicidad (que toda persona busca) no está en el egoísmo, sino en el don de uno mismo a los demás; es la consecuencia de una vida de amor verdadero: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida a causa de mí, la encontrará.»” (Mateo 16,24-25); f) el matrimonio es una alianza íntima de vida y de amor orientada por su propia índole a la procreación y educación de los hijos y al bien de los cónyuges; g) el matrimonio cristiano es un sacramento y una vocación particular (a la que la mayor parte de las personas es llamada), inscrita dentro de la vocación universal a la santidad.

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18.02.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 7-11

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta 

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Segunda parte –La mirada en Cristo: el Evangelio de la familia (A)

 

Preguntas y respuestas

7. La mirada vuelta hacia Cristo abre nuevas posibilidades. «De hecho, cada vez que volvemos a la fuente de la experiencia cristiana se abren caminos nuevos y posibilidades impensadas» (n. 12). ¿Cómo es utilizada la enseñanza de la Sagrada Escritura en la acción pastoral hacia las familias? ¿En qué medida tal mirada alimenta una pastoral familiar valiente y fiel?

En el uso pastoral de la Biblia crece el peligro de una protestantización de la mentalidad de los fieles. La Biblia no se entiende al margen de la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. Sin duda, con la “sola Escritura” podrá pensarse en muchas supuestas “novedades”, pero éstas al final serán ruinosas y en el fondo ni siquiera serán nuevas.

Al procurar hoy “una pastoral familiar valiente y fiel”, sería un serio error pensar que “valiente” y “fiel” son dos adjetivos que están “en tensión dialéctica”. Una pastoral familiar verdaderamente valiente es la que es plenamente fiel al Evangelio de la familia revelado por Dios en Cristo, transmitido en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, e interpretado auténticamente por el Magisterio de la Iglesia. Los “nuevos caminos” y las “posibilidades impensadas” que se abren al volver la mirada a Cristo no pueden contradecir jamás el depósito de la fe custodiado por la Iglesia. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.” (Mateo 24,35).

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4.02.15

Fe y Razón N° 106 -con una apelación filial al Papa Francisco

Vínculo: http://www.feyrazon.org/Revista/FeyRazon106.htm

Fe y Razón

Revista virtual gratuita de teología

Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”

Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura

Nº 106 –2 de febrero de 2015

Tabla de Contenidos

 

Sección

Título

Autor o Fuente

Editorial

Apelación filial al Papa Francisco sobre la familia

Equipo de Dirección

Magisterio

El equilibrio inviolable del «depositum fidei»

Papa Beato Pablo VI

Teología

María, Madre y Mediadora, Esperanza de la Iglesia en la  hora de la nueva evangelización

Mons. Dr. Jaime Fuentes

Teología

Fe y duda son incompatibles entre sí

Ing. Daniel Iglesias Grèzes

Actualidad

Los enemigos de mis enemigos no son mis amigos

R.P. Antonio Ocaña Pasquau SJ

Familia y Vida

Sobre la ley de aborto

Lic. Néstor Martínez Valls

Familia y Vida

«Matrimonio homosexual»: la nueva dictadura

Bradley Miller

Oración

Salmo 103

Biblia de Jerusalén


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30.01.15

El equilibrio inviolable del «depositum fidei» [“depósito de la fe”] (Papa Beato Pablo VI)

Audiencia General del Miércoles 19 de enero de 1972

Tratad de poner vuestra mente, vuestro espíritu, de hecho vuestra conciencia de vivir, delante del cúmulo de las cuestiones principales, aquellas que se refieren al origen del universo, el sentido de la vida, el ansia de conocer el destino de la humanidad, el fenómeno religioso que pretende responder a estos problemas, absorbiendo y superando lo que la ciencia y la filosofía nos pueden decir al respecto; y tratad de colocar el hecho cristiano en medio y por encima de tales interrogantes, que reconocidos en sus exigencias ilimitadas llamamos tinieblas, pero que en el encuentro con el hecho cristiano mismo se iluminan, y dejan entrever su misteriosa profundidad y a la vez cierta nueva maravillosa belleza, y sentiréis resonar dentro de vosotros, como si fuesen pronunciadas en este mismo instante, las conocidas palabras del Evangelio de Juan: «La luz brilla en las tinieblas» (Juan 1,5); el panorama del cosmos se ha iluminado como si en la noche hubiese salido el sol, las cosas muestran su orden encantador y todavía explorable; y el hombre casi riendo y temblando de alegría llega a conocerse a sí mismo, y se descubre como el viandante privilegiado que camina, mínimo y supremo, en la escena del mundo, con la simultánea conciencia de tener derecho y capacidad de dominarlo, y de tener a la vez el deber y la posibilidad de trascenderlo en la fascinación de una nueva relación que lo supera: el diálogo con Dios; un diálogo que comienza así: «Padre nuestro, que estás en el cielo…».

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28.01.15

Jesús reprocha la incredulidad y la poca fe

Mateo 6,30: “Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe?”

Mateo 8,26: “Díceles: «¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?» Entonces se levantó, increpó a los vientos y al mar, y sobrevino una gran bonanza.”

Mateo 13,58: “Y no hizo allí muchos milagros, a causa de su falta de fe.”

Mateo 14,30-31: “Pero, viendo la violencia del viento, le entró miedo y, como comenzara a hundirse, gritó: «¡Señor, sálvame!» Al punto Jesús, tendiendo la mano, le agarró y le dice: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?»”

Mateo 16,8: “Mas Jesús, dándose cuenta, dijo: «Hombres de poca fe, ¿por qué estáis hablando entre vosotros de que no tenéis panes?”

Mateo 17,19-20: “Entonces los discípulos se acercaron a Jesús, en privado, y le dijeron: «¿Por qué nosotros no pudimos expulsarle? Díceles: «Por vuestra poca fe. Porque yo os aseguro: si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: “Desplázate de aquí allá”, y se desplazará, y nada os será imposible.»”

Marcos 6,6: “Y se maravilló de su falta de fe. Y recorría los pueblos del contorno enseñando.”

Marcos 9,21-24: “Entonces él preguntó a su padre: «¿Cuánto tiempo hace que le viene sucediendo esto?» Le dijo: «Desde niño. Y muchas veces le ha arrojado al fuego y al agua para acabar con él; pero, si algo puedes, ayúdanos, compadécete de nosotros.» Jesús le dijo: «¡Qué es eso de si puedes! ¡Todo es posible para quien cree!» Al instante, gritó el padre del muchacho: «¡Creo, ayuda a mi poca fe!»”

Marcos 16,14: “Por último, estando a la mesa los once discípulos, se les apareció y les echó en cara su incredulidad y su dureza de corazón, por no haber creído a quienes le habían visto resucitado.”

Lucas 12,28: “Pues si a la hierba que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios así la viste ¡cuánto más a vosotros, hombres de poca fe!”

Juan 20,27: “Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.»”  


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5.01.15

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuestas a las preguntas 1-6

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo 

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

Primera parte –La escucha: el contexto y los desafíos sobre la familia


Antes de reproducir las preguntas 1-6 del cuestionario y de proponer nuestras respuestas, comentaremos el último párrafo del texto introductorio.

“Las preguntas que se proponen a continuación, con referencia expresa a los aspectos de la primera parte de la Relatio Synodi, intentan facilitar el debido realismo en la reflexión de los episcopados individuales, evitando que sus respuestas puedan ser provistas según esquemas y perspectivas propias de una pastoral meramente aplicativa de la doctrina, que no respetaría las conclusiones de la Asamblea sinodal extraordinaria, y alejaría su reflexión del camino ya trazado.”

Según el Art. 23 #2 del Reglamento del Sínodo de los Obispos, cada Episcopado es libre de expresar su opinión sobre los temas a tratar en el próximo Sínodo, “según los modos que considere más oportunos”. Por lo tanto, el texto citado puede ser considerado como un intento inadmisible de limitar esa libertad de los Episcopados y de orientar sus aportes en una dirección cuestionable. Por otra parte, la relación esencial entre doctrina y pastoral en la Iglesia Católica no puede ser otra que la que el texto citado al parecer pretende evitar y calificar como “no realista”: la doctrina católica ha de ser siempre respetada y aplicada en la práctica pastoral.

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27.12.14

Lineamenta del Sínodo de la Familia -Respuesta a la pregunta previa

XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta 

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

 

Pregunta previa: ¿La descripción de la realidad de la familia presente en la Relatio Synodi corresponde a lo que se encuentra en la Iglesia y en la sociedad de hoy? ¿Cuáles aspectos faltantes pueden ser integrados?

Respuesta a la pregunta previa 

La Relatio Synodi (RS) no se refiere explícitamente a los siguientes aspectos de gran importancia en relación con el tema central del último Sínodo de los Obispos: 

  1. La gran caída de los matrimonios sacramentales en muchos países de antigua tradición católica.
  2. La frecuente infidelidad a la doctrina católica sobre el matrimonio y la sexualidad en la catequesis y en la pastoral.
  3. El fin esencial procreador del matrimonio y del acto conyugal.
  4. La bioética: anticoncepción, esterilización, aborto, reproducción artificial, etc.
  5. La nefasta influencia cultural y política de la ideología de género.
  6. Las familias numerosas. 

Además, hay varios puntos importantes que son apenas aludidos, sin mayores desarrollos; por ejemplo: la castidad, la pornografía, etc. 

A continuación propondremos una reflexión sobre esos aspectos faltantes o descuidados en la RS.

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20.12.14

Mensaje de Navidad 2014 del Obispo de Minas (Uruguay)

¿QUÉ LE DIRÉ A MI DIOS EN NAVIDAD?

 

+ Mons. Jaime Fuentes

Obispo de Minas

  

¿Qué le diré a mi Dios

el único que existe

que nació justamente en Navidad

(como me dijo una nena con cara de sabihonda)

para perdonar los pecados de los hombres

y enseñarnos el camino del cielo?

¿Qué le diré a Jesús dormido en los brazos de su Madre

bendita entre las mujeres

como duermen todos los niños

acunados por sus benditas madres?

Además de otras cosas que no vienen a cuento

siento que tengo que pedirle un poquito de luz

de la UTE del cielo

para ver con ojos nuevos el misterio del amor

del matrimonio

inseparable hasta la sepultura.

Jesús Niño duerme en los brazos de María

Jesús Hombre enseña a los hombres con amor de hermano

Jesús Dios nos juzgará

por supuesto

nada da lo mismo nada es igual

porque somos criaturas y vamos al muere

porque sólo Él es Dios y vida eterna.

Jesús Niño Jesús Hombre 

vivió en familia y aprendió lo elemental

a decir mamá y papá

a comer y a rezar y a agradecer

a trabajar y a servir y a descansar.

Santa vida ordinaria colmada de besos

y de algunas lágrimas

de menudos servicios ocultos

que los hace cualquiera

y los hizo Dios-con-nosotros.

Un niño su padre y su mamá

una familia más

son ellas las que salvarán

la cordura de este mundo loco.

Le pediré a Jesús un borrador

para limpiar de raros pensamientos

las intenciones de algunos ideólogos

que corrompen las almas de los niños.

Dicen que nadie nace sexuado dicen;

que tenemos el derecho de elegir lo que seremos dicen;

que es lo mismo la mujer que hace de hombre dicen.

Y al revés.

Dicen que no hay que discriminar

y estoy de acuerdo faltaría más

entonces que no rechacen al que piensa distinto

viva la diversidad.

Le pediré a mi Dios en Nochebuena

que les dé sabiduría a los que mandan

y un poco de coraje ¡caramba!

a los padres de los niños.

Los reciben de Dios

papá y mamá

una obra de arte serán por arte de ellos

¿y dejarán que algunos la deshagan

sin decir ni pío?

 

Porque Jesús Dios es un niño eterno

que nace cada día

¡Feliz Navidad!

   


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7.12.14

Fe y Razón N° 105 -con nuestro saludo navideño

Vínculo: http://www.feyrazon.org/Revista/FeyRazon105.htm

Fe y Razón

Revista virtual gratuita de teología

Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”

Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura

Nº 105 –8 de diciembre de 2014

Sección

Título

Autor o Fuente

Editorial

¡Feliz Navidad a todos!

Equipo de Dirección

Eventos

Mons. Juan Claudio Sanahuja estuvo en Montevideo

Equipo de Dirección

Magisterio

Doctrina del Santísimo Sacramento de la Penitencia

Concilio de Trento

Teología

Jesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación –10

Mons. Dr. Miguel Antonio Barriola

Pastoral

Trasfondo de la secularización

Pbro. Dr. José María Iraburu

Espiritualidad

El ascensor divino. Una meditación a partir de Teresa de Lisieux

Diác. Jorge Novoa

Iglesia

Es preciso que entre vosotros haya disensiones

Luis Fernando Pérez Bustamante

Familia y Vida

No a la discriminación, sí al respeto

Conferencia Episcopal del Uruguay

Libertad Religiosa

Nigeria, avanza el Califato de Boko Haram en el norte

Leone Grotti

Libros

Reflexiones sobre el “moralismo”

Ing. Daniel Iglesias Grèzes

Oración

Oración a la Virgen del Adviento

Tradición cristiana


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21.11.14

¿Se puede creer y dudar a la vez?

Hay quienes piensan que, en materia religiosa, la fe es compatible con la duda. Es una postura absurda, porque viola el principio de no contradicción. El que cree en una afirmación religiosa asiente a ella, mientras que el que duda de esa misma afirmación no asiente a ella, ni tampoco a la afirmación contraria; y simplemente no es posible asentir y no asentir al mismo tiempo y en el mismo sentido a la misma afirmación.

Más aún, el Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que la duda es un pecado contra la fe:

“El primer mandamiento [“Amarás a Dios sobre todas las cosas”] nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra la fe:

La duda voluntaria respecto a la fe descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado y la Iglesia propone creer. La duda involuntaria designa la vacilación en creer, la dificultad de superar las objeciones con respecto a la fe o también la ansiedad suscitada por la oscuridad de ésta. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede conducir a la ceguera del espíritu.” (n. 2088).

Por supuesto, es posible sufrir la tentación de dudar acerca de una o varias verdades de fe sin caer en esa tentación. En sí misma, la tentación no es pecado. En el Padrenuestro pedimos a Dios Padre que no nos deje caer (que nos sostenga) en la tentación.

Por último, no es lo mismo dudar de una verdad de fe que sentir el peso de una dificultad intelectual relacionada con esa misma verdad. Un cristiano, sin dejar de creer firmemente en el dogma trinitario, puede tener muchas dificultades para entender qué quiere decir que Dios es uno en naturaleza y trino en personas y cómo compaginar ambas cosas. El Beato John Henry Newman, quizás el mayor teólogo del siglo XIX, lo expresó muy bien (lo cito de memoria): “Dificultad y duda son dos magnitudes inconmensurables entre sí. Diez mil dificultades no hacen una sola duda”.

 

Ing. Daniel Iglesias Grèzes


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4.11.14

Fe y Razón N° 104 -con varios artículos sobre el Sínodo de la Familia

Vínculo: http://www.feyrazon.org/Revista/FeyRazon104.htm

Fe y Razón

Revista virtual gratuita de teología

Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”

Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura

Nº 104 –3 de noviembre de 2014

   Tabla de Contenidos

 

Sección

Título

Autor o Fuente

Editorial

Salgamos al encuentro de Cristo, que viene

Equipo de Dirección

Magisterio

Cánones sobre la justificación

Concilio de Trento

Magisterio

Mensaje a la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma con motivo de la inauguración del Aula Magna Benedicto XVI

Benedicto XVI, Papa Emérito

Pastoral

El matrimonio y el adulterio

Pbro. Dr. José María Iraburu

Pastoral

Acerca del Sínodo de la Familia

Lic. Néstor Martínez Valls

Biblia

En la noche de Nicodemo

Diác. Jorge Novoa

Familia y Vida

La ideología de género y el ataque contra la familia y la vida

Ing. Daniel Iglesias Grèzes

Apologética

El yoga: en la filosofía y en la práctica es incompatible con el cristianismo

James Manjackal   MSFS

Oración

Oración por el Papa

Anónimo

 

En el artículo editorial, entre otras cosas, se invita a una conferencia que Mons. Juan C. Sanahuja dictará en Montevideo y se reflexiona sobre algunos aspectos morales fundamentales de la segunda vuelta electoral en Uruguay.


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5.10.14

Revista "Fe y Razón" -N° 103 (6 de octubre de 2014)

Vínculo: http://www.feyrazon.org/Revista/FeyRazon103.htm

Para acceder a todo el N° 103, por favor presione el vínculo indicado más arriba.

Revista “Fe y Razón” -N° 103 (6 de octubre de 2014)

Sección

Título

Autor o Fuente

Editorial

El auxilio nos viene del Señor

Equipo de Dirección

Noticias

Conferencia de Mons. Juan Claudio Sanahuja en Montevideo

Equipo de Dirección

Magisterio

La verdad

Papa San Juan XXIII

Pastoral

Pastoral tradicional o secularizada

Pbro. Dr. José María Iraburu

Teología

Jesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación –9

Mons. Dr. Miguel Antonio Barriola

Teología

¿Falsa absolución?

Lic. Néstor Martínez Valls

Biblia

Esperando con Zaqueo al Señor (Lc 19,1-10)

Diác. Jorge Novoa

Teología

Nuestra hambre y sed de justicia

Ing. Daniel Iglesias Grèzes

Historia

Albania: país bunker. Persecución religiosa

Cynthia Caden

Oración

Oración a María por las vocaciones misioneras

Papa San Juan Pablo II


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7.09.14

Revista "Fe y Razón" -N° 102 (8 de septiembre de 2014)

Vínculo: http://www.feyrazon.org/Revista/FeyRazon102.htm

Para acceder a todo el N° 102, por favor presione el vínculo indicado más arriba.


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29.08.14

Despedida provisoria

Queridos amigos: Por razones personales me veo en la obligación de reducir notablemente por un tiempo mi dedicación a este blog. Estoy bastante sobrecargado de compromisos familiares, laborales y apostólicos y debo reducir estos últimos en beneficio de los dos primeros. Pero esto no es un “adiós” sino un “hasta pronto". Tal vez dentro de seis meses pueda volver a dedicar más horas a “Razones para nuestra esperanza". Entre tanto, mi tarea aquí se reducirá básicamente a publicar los sucesivos números de la revista virtual “Fe y Razón". Aunque tampoco prometo no publicar nada más durante ese período. Seguiré leyendo y estudiando, y si alguna vez sintiera una urgencia irreprimible de expresar una opinión o de compartir un material ajeno, lo haré de todos modos.

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21.08.14

Homilía en la Beatificación de Paul Yun Ji-chung y 123 compañeros mártires (Papa Francisco)

Puerta de Gwanghwamun, Seúl, Sábado 16 de agosto de 2014.

«¿Quién nos separará del amor de Cristo?» (Rm 8,35). Con estas palabras, san Pablo nos habla de la gloria de nuestra fe en Jesús: no sólo resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, sino que nos ha unido a Él y nos ha hecho partícipes de su vida eterna. Cristo ha vencido y su victoria es la nuestra.

Hoy celebramos esta victoria en Pablo Yun Ji-chung y sus 123 compañeros. Sus nombres quedan unidos ahora a los de los santos mártires Andrés Kim Teagon, Pablo Chong Hasang y compañeros, a los que he venerado hace unos momentos. Vivieron y murieron por Cristo, y ahora reinan con Él en la alegría y en la gloria. Con san Pablo, nos dicen que, en la muerte y resurrección de su Hijo, Dios nos ha concedido la victoria más grande de todas. En efecto, «ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor» (Rm 8,38-39).

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9.08.14

Un nuevo libro de José María Iraburu: "Los Evangelios son verdaderos e históricos"

Ayer el Correo me dio una grata sorpresa: recibí un ejemplar de un nuevo libro del P. José María Iraburu. Se trata de una obra publicada por la Fundación GRATIS DATE, y cuyo texto completo está disponible en el sitio de dicha Fundación: Los Evangelios son verdaderos e históricos.

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4.08.14

Revista "Fe y Razón" -N° 101 (4 de agosto de 2014)

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3.08.14

Nuestra hambre y sed de justicia

La edición de ayer del diario de mayor tiraje de Montevideo dedicó toda la última página de uno de sus suplementos a reproducir un texto de un libro recién editado: José Arocena, Buscando a Dios en el siglo XXI (Editorial Trilce, Montevideo 2014). Me refiero a este texto: José Arocena, El hambre y sed de justicia en los cristianos, en: El País, Sábado 2-8-2014, Suplemento “Qué Pasa”, p. 16. El autor es un filósofo y sociólogo uruguayo, ex Vicerrector de la Universidad Católica del Uruguay.

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25.07.14

Reforma desde los orígenes (Joseph Ratzinger)

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16.07.14

Nueva datación del Nuevo Testamento (0-5)

Reseña del libro: John A. T. Robinson, Redating the New Testament, Wipf and Stock Publishers, Eugene-Oregon, 2000 (369 páginas); publicado previamente por SCM Press, 1976.

El libro está disponible en línea en: www.preteristarchive.com/Books/1976_robinson_redating-testament.html

0. Introducción

Desde la época apostólica, la tradición eclesiástica sostuvo que los cuatro Evangelios fueron escritos poco después de la muerte y resurrección de Cristo, con base en el testimonio de testigos oculares de los hechos allí narrados. Éste es uno de los motivos principales de la multisecular confianza de la Iglesia Católica en el valor histórico de los Evangelios. Algo análogo puede decirse sobre los restantes escritos del Nuevo Testamento (NT). La más antigua tradición afirma que también ellos fueron redactados tempranamente por distintos apóstoles, algunos de los cuales (como Pedro y Juan) formaron parte del grupo de los Doce que acompañaron a Jesús durante su vida pública.

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10.07.14

Grandes científicos que fueron sacerdotes católicos

Este breve artículo está inspirado en el excelente libro: Thomas E. Woods Jr, How The Catholic Church Built Western Civilization, Regnery History, Washington 2005; y particularmente en su Capítulo 5, titulado La Iglesia y la Ciencia (pp. 67-114). Salvo en los casos en que se indique otra cosa, todas las citas se refieren a esa obra.

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7.07.14

Reflexiones sobre el “moralismo”

En este post compartiré las reflexiones que me suscitó la lectura del siguiente texto:

“¿Qué significa esto para los que tienen que hablar de Dios hoy? Que la Nueva Evangelización es una evangelización más radical. Que se debe anunciar la salvación, y no la salvación de algún hombre ideal y virtuoso, sino de cada fulano tal como es, con su jeta desternillante pero redimida, con sus caídas reincidentes pero que piden perdón… En esta inminencia de la aniquilación completa, la palabra está llamada a desplegarse como un arca, a recuperarse como unos buenos días: esa salvación que nos decimos todos los días, pero que por fin diríamos de veras, haciendo entrar en nuestros días la luz de una mirada divina…

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3.07.14

Revista "Fe y Razón" -N° 100 (7 de julio de 2014)

LLEGAMOS AL NÚMERO 100 DE LA REVISTA “FE Y RAZÓN". ¡Demos gracias a Dios!

Para acceder a todo el N° 100, por favor presione este enlace.

No se pierdan el artículo editorial.


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26.06.14

¿El regreso de la esclavitud? –y 4

Reseña del libro: Hilaire Belloc, El Estado Servil, La Espiga de Oro, Buenos Aires, 1945; traducción de la tercera edición del original inglés: The Servile State.

En la Sección IX, Belloc pretende demostrar que la transformación del Estado capitalista en el Estado servil ya estaba en marcha en la Gran Bretaña de su época. Sostiene que la manifestación del Estado servil en las leyes será de dos tipos: a) leyes que obliguen al proletario a trabajar; b) operaciones financieras que remachen con más fuerza el dominio de los capitalistas sobre la sociedad.

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