(335) Reinstaurar la romanidad del catolicismo

Reinstaurar la romanidad de la Iglesia es recuperar el sentido del derecho, y por tanto de lo justo; reinstaurar la Lengua Común, y por tanto la doctrina. Reinstaurar la autoridad y la potestad, y por tanto la pax romana en la Iglesia, columna y fundamento de la verdad (1 Tim 3, 15)

Sin ambigüedades, sin concesiones al espíritu de la época.

En Cristo, robur et decus, fuerza y honor.

1ª.- Romanitas católica contra personalismo post-luterano; contra la Babel moderna; contra la tiranía del subjetivismo. Lo universal contra lo global. El ethos clásico frente al ethos moderno. La ley moral frente a la mera norma general, convencional y administrativa.

2ª.- La escuela francoalemana, kantiana y fenomenológica, no congenia con la romanidad del catolicismo; axiológica y burocrática, manierista y cartesiana, reposa en el método de inmanencia modernista, incluso cuando pretende ortodoxia. Por ello se opone frontalmente a la romanitas clásica y tradicional, cuyo método consiste en contemplarlo todo sub specie aeternitatis.

3ª.- Necesitamos en la Iglesia una batalla de Actium conceptual, filosófica y teológica, para que advenga un orden nuevo, clásico y augusto. Que es el orden de siempre, el orden tradicional.

4ª.- Axiólogos y fenomenólogos difundieron su ataque al derecho romano, natural y cristiano, queriendo ofender la clasicidad del catolicismo. La tradición jurídica y doctrinal les parecía triunfalismo constantiniano, como dirían Rahner y compañía.

5ª.- Pero esta crisis puede ser vista como el proceso por el que el Cuerpo Católico expulsa las ideas bárbaras. Hay que contemplarlo así. Para que el próximo paso sea reinstaurar un nuevo clasicismo del espíritu, y con él la perspectiva teologal, la pura objetividad a secas, sub specie aeternitatis. Tan necesaria, tan fundamental, tan urgente.

6ª.- Asumiendo como propia la lengua y el numen de Roma, la Iglesia se hizo, providencialmente, portadora del legado de la romanidad, cuya esencia estaba llamada a santificar. Proporcionó a la mente cristiana un cimiento sólido, grecolatino, venerable y tremendo, sobre el que edificar, purificado y elevado. 

7ª.- La romanitas del catolicismo, que todos estamos llamados a reinstaurar, sobrevive en el derecho natural y cristiano; en la doctrina tradicional, bien delimitada; en los esquemas de la síntesis aristotélico-tomista; en la constitución cristiana de los estados; en la ley moral como cimiento de las leyes civiles; en el sistema de parroquias, debidamente reconstituido; en las doctrinas silenciadas por el liberalismo católico de tercer grado; en los conceptos claros y precisos del pensamiento jurídico hispánico. Porque las rectas tradiciones locales, (que sienten con la Iglesia, y han surgido fielmente de la gran Tradición), son queridas por Dios.

La romanitas cristiana es la traditio local por excelencia. No una traditio global, sino local, de alcance universal porque reposa en lo común. Es, en definitiva, la traditio local común perfeccionada por la Tradición. Una vez destruida la Cristiandad, la romanitas sobrevive en la tradición local hispánica, que es su heredera.

La romanitas, que es el cimiento intelectivo de la Cristiandad, tiene la fuerza y el honor de una lengua sublime, de nociones preciosas y cristalinas, como esculpidas en bronce; de siglos de sabiduría política y moral. Es hora, ya, de reinstaurarla. Es hora del buen combate contra la impostura fenomenológica, contra los “sinfonismos” balthasarianos, contra los sobrenaturalismos blondelianos y los laicismos débiles o fuertes, sanos o insanos.  Contra la falsa idea de una Europa sin Cristo, sin Cristiandad, sin Grecia ni Roma, sin Veterum Sapientia, sin derecho natural, sin universales, sin pensamiento clásico.

Es hora, ya, de mirar hacia atrás con agradecimiento y recibir el legado.

David Glez.- Alonso Gracián