Amoris Laetitia - Ultimas noticias
Análisis y noticias de la Exhortación post-sinodal «Amoris Lætitia», que recoge el trabajo desarrollado en el Sínodo de los años 2014-2015 sobre la familia .
El cardenal Kasper asegura que está abierta la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar
En una entrevista concedida al periódico alemán Aachener Zeitung, el cardenal Kasper asegura que el acceso de los divorciados vueltos a casar a la comunión ha quedado abierto y hay «un margen de acción para cada uno de los obispos y las conferencias espiscopales».
Robert Spaemann asegura que «Amoris laetitia» rompe con la encíclica «Veritatis Splendor»
San Juan Pablo II lo tuvo como consejero. Benedicto XVI lo aprecia como amigo. Es considerado el filósofo alemán católico más importante de las últimas décadas: Robert Spaemann. En una entrevista exclusiva con la CNA alemana, el profesor emérito de filosofía expresa su lectura de Amoris Laetitia, el documento postsinodal de casi 300 páginas del Papa Francisco que fue presentado el 8 de abril.
La misericordia de Dios en la Amoris lætitia
No podemos mirar la ley como un mero ideal, porque no hay diversos grados o preconceptos de la ley divina para los diversos hombres o situaciones
Inconveniencias eclesiales IV: uso de lenguaje situacional en Amoris Laetitia, I: puntos 291 a 300
Un inconveniente del captulo VIII de la exhortación Amoris Laetitia es el uso excesivo de lenguaje situacional, que puede favorecer una lectura en clave de moral de situación. Esta posible clave de interpretación perjudica la reflexión pastoral que el Santo Padre realiza en sus diversos puntos, y puede dar lugar a confusiones varias.
Fr. Longshanks: la tiranía de los casos particulares
Durante los últimos meses o quizá incluso los dos últimos años, se ha hablado mucho de la imposibilidad de que haya principios generales que puedan aplicarse a cada caso concreto de divorciados en una nueva unión.
Amoris lætitia. El capítulo 8º no es propiamente Magisterio pontificio
¿Es Magisterio de la Iglesia la exhortación Amoris lætitia? Ésta es una pregunta mal planteada. Y ha sido frecuente en las recientes publicaciones. La teología escolástica, extremadamente cuidadosa en su metodología, formulaba con muy especial cuidado la quæstio que se iba a considerar.
Amoris laetitia - ¿Y ante la confusión, qué?
Así como no se puede tapar el sol con un dedo, tampoco se puede ocultar la perplejidad que muchos fieles experimentan ante un documento tan esperado como es Amoris laetitia
«Amoris laetitia» y la boda de mi hermano
Acabo de poner en el buscador más famoso de Internet dos palabras en latín: «Amoris laetitia» («La alegría del amor») y me informa, ese buscador, que hay aproximadamente 581.000 resultados, en 0,23 segundos.
Lo que no dice «Amoris Laetitia», cap. VIII, pero parece decir
En un par de entradas anteriores he defendido la tesis, verdadera sin duda, que dice que en «Amoris Laetitia» el Papa Francisco no se pronuncia explícitamente a favor de dar la comunión a los «divorciados vueltos a casar» (ni son divorciados realmente ni pueden volverse a casar) en algunas circunstancias.
Otra referencia a Santo Tomás en «Amoris Laetitia»
Me interesa analizar en este «post» la argumentación de «Amoris Laetitia» en su capítulo VIII basada en el texto de Santo Tomás según el cual la ley natural sufre cada vez más excepciones a medida que se va descendiendo de los preceptos más generales a los más particulares. Todos los subrayados en negrita son míos.
Amoris Laetitia: «Una saludable autocrítica»
El documento nos invita a ser humildes y realistas y hacer una «sana autocrítica» (n. 36): creo que esta actitud debe orientarse no sólo hacia la iglesia del pasado y su práctica pastoral, sino que, para ser auténtica, debe extenderse a 360° y por lo tanto también a la iglesia de hoy. Por ello me gustaría formular algunas preguntas, no con espíritu polémico, sino como una simple invitación a la reflexión.
Muchas afirmaciones que necesitan ser aclaradas
En realidad, la única diferencia entre ayer y hoy que puede ser importante para la pastoral es que muchos fieles tienen una conciencia obnubilada por la ignorancia religiosa y los vicios, y por ello no perciben más el pecado como infracción voluntaria de las normas morales.
¿Cómo interpretar el capítulo VIII de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia?
Es un deber del presbítero instruir la conciencia de los fieles que se encuentran en situaciones irregulares para que, con el criterio objetivo de la norma moral, puedan hacer un juicio sobre su conciencia respecto al pecado.
La misericordia de Dios sabe esperar nuestra conversión. Dios es paciente
Parece que a algunos obispos les ha entrado una prisa incomprensible. Dicen, según parece, algunos obispos, que Dios no puede esperar -que su misericordia es algo así como un resorte automático- No lo creo.
