Tal vez la crisis principal de nuestro tiempo no sea tanto una crisis de fe como una crisis de la inteligencia. La gracia supone la naturaleza, y no se puede edificar donde no hay terreno apto para recibir los cimientos. San Agustín dijo que no podríamos creer si no tuviésemos almas racionales (Carta 120, a Consencio), y la modernidad puede ser vista como el esfuerzo progresivo por dejar de tener un alma racional, que hoy, por ejemplo, culmina en la “perspectiva de género”, donde la realidad del sexo y la corporalidad de cada uno se supone que depende de lo que cada uno piense, quiera o desee.

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En homenaje a Santo Tomás de Aquino en su día presentamos una selección de párrafos de la Carta “Lumen Ecclesiae” de Pablo VI, de 1974.

Exhortamos, claro está, a la lectura de la Carta completa:

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/letters/1974/documents/hf_p-vi_let_19741120_lumen-ecclesiae_sp.html

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El paréntesis filosófico continúa, pero ahora en clave teológica, en la variante “amateur". Desde el Concilio Vaticano II se ha venido diciendo en muchas ocasiones lo siguiente:

“En lo referente a la relación entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica, la expresión “subsistit in” (“subsiste en”) sustituye al “es”.

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Hacemos un breve paréntesis filosófico para ingresar en la actualidad de nuestro país, concretamente, el tema de la ley de aborto recientemente aprobada y los proyectos para derogarla.

En Uruguay se ha aprobado la legalización del aborto y algunos políticos han lanzado la iniciativa de un referéndum derogatorio de la misma. Por el contrario, quince organizaciones pro-vida que conforman la inmensa mayoría de las mismas en nuestro país, nucleadas en el Plenario de las Organizaciones Pro-Vida del Uruguay, han optado por juntar firmas para pedir a los candidatos presidenciales de las próximas elecciones de 2014 que incluyan la derogación de la ley de aborto en su programa de gobierno. El que esto escribe participa de esta última iniciativa.

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Presentamos esa tesis en forma de diálogo. Para ahorrar nombres, los que dialogan son simples guiones…

- ¿A qué te refieres con “epistemología evolutiva”?

- A la tesis que sostiene que el conocimiento humano es un resultado de la evolución, concretamente, de la selección natural.

- ¿Qué tiene eso de absurdo?

- Esa tesis supone que nuestro conocimiento ha sido seleccionado por su valor adaptativo, y eso quiere decir, que las creencias o teorías que el ser humano adopta, se imponen por la mayor capacidad que le otorgan de sobrevivir y reproducirse, no por su carácter de verdad objetiva.

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