(NCRegister/InfoCatólica) En un comentario publicado el 3 de agosto en el sitio web del Exarcado greco-católico, Mons. Nin expresó varias preocupaciones sobre la asamblea general del sínodo, cuya primera sesión tendrá lugar del 4 al 29 de octubre y la segunda en octubre de 2024. La próxima reunión marca una ruptura significativa con las anteriores asambleas sinodales, ya que ahora se permitirá votar a un grupo selecto de participantes laicos.
No al parlamentarismo cristiano
El prelado reconoció que este ejercicio de autoridad tiene una «dimensión sinodal» en el sentido de que las decisiones tomadas a un «nivel plenamente colectivo pertenecen a los obispos del sínodo», pero subrayó que si Occidente entiende la sinodalidad como el lugar en el que «todos, laicos y clérigos, actúan juntos para llegar a alguna decisión eclesiástica, doctrinal, canónica, disciplinar, sea cual sea, queda claro que esa sinodalidad no existe en Oriente».
La sinodalidad en todas las Iglesias cristianas, tanto de Oriente como de Occidente, no puede ser una especie de reflejo del mundo moderno por el que la Iglesia se convierte en algo así como una «democracia occidental moderna, posiblemente parlamentaria, en la que todo el mundo puede decirlo todo», advirtió. La vida de la Iglesia, dijo, «nunca ha sido una forma de democracia en la que todos deciden todo por mayoría».
Ese «parlamentarismo cristiano», continuó, puede dar lugar a la construcción de una «eclesiología piramidal» que, por haber invitado a tantos laicos y no clérigos a participar con derecho a voto, margina u olvida la colegialidad episcopal en los asuntos de administración y vida de la Iglesia.
Señaló además la «ausencia de clarificación clara» sobre el significado de la sinodalidad, y observó que todo el proceso, que comenzó a nivel nacional y continental en 2021-22, es un lugar «donde cualquiera puede expresarse sobre cualquier cosa, incluso proponer temas y opiniones que normalmente se dejan al derecho exclusivo del Obispo de Roma.»
¿De qué sinodalidad hablamos?
Dijo que, como obispo católico oriental, lo que le desconcertaba especialmente eran las afirmaciones hechas por «muchas» personas, «incluso de conocida autoridad», que han dicho: «Vosotros en Oriente siempre habéis tenido sinodalidad», a diferencia de la Iglesia en Occidente.
«¿Pero de qué sinodalidad estamos hablando?». preguntó monseñor Nin, y advirtió de que no se debe confundir la sinodalidad con la colegialidad episcopal de los sínodos en las Iglesias orientales.
Este último, dijo, «se asocia con el ejercicio de la autoridad, el ministerio pastoral, el servicio dentro de las Iglesias cristianas, que tiene lugar en la asamblea de los obispos pertenecientes a una Iglesia particular y encabezada por un patriarca, arzobispo o metropolitano».
«Las decisiones dentro de estas Iglesias las toma la asamblea de obispos (casi siempre llamada »sínodo« o a veces »consejo de jerarcas«) perteneciente a una Iglesia oriental», dijo. Y explicó que esas reuniones son convocadas por los obispos que las presiden con vistas a tomar decisiones importantes relacionadas con el «camino cristiano emprendido por los pastores para el bien de sus fieles, espiritual y materialmente».
Se explica mal el camino
En cambio, señaló que el Sínodo sobre la Sinodalidad es una «ascensión colectiva» de laicos y clérigos, pero se preguntó: «¿Para llegar a dónde? ¿Con qué fin?». También planteó la pregunta: ¿con quién caminan los participantes?
La palabra sínodo, señaló, viene «directamente del griego y significa 'caminar con'», pero añadió que lo que hay que «aclarar inmediatamente para que nuestra reflexión sobre la sinodalidad no vaya por mal camino» es el significado y el objeto real de la preposición griega syn («con»). «No se refiere al 'viaje', sino a 'alguien' con quien se realiza y se completa», escribió. «Es el objeto o persona 'con quien' la preposición 'syn' nos conecta y nos une».
Mons. Manuel Nin subrayó que no se refiere ni al camino, ni a laicos o clérigos, sino que la preposición syn «nos conecta a los cristianos y nos acerca a una Persona que es Cristo.»
Caminar juntos con Cristo
«Por eso, hay que hacer una primera aclaración: no se trata de una 'marcha de todos juntos', sino de una 'marcha de todos juntos con Cristo'», dijo. «No olvidemos que este 'con Cristo' se completa en la Iglesia, alimentada y animada por los Santos Dones de su precioso Cuerpo y Sangre».
La sinodalidad en Oriente y Occidente es una experiencia vivida, continuó, y el camino «sinodal» siempre ha formado parte de la vida cristiana porque la vida de cada uno de los bautizados es un «caminar junto a Cristo, el Señor, que es el camino, la verdad y la vida». Este caminar de los bautizados con Cristo es «importante de subrayar», dijo, y es algo que debe ser «restaurado al primer plano de nuestra vida cristiana».
Recordó la historia atribuida a San Antonio el Grande, un padre del desierto de la Iglesia primitiva, que pensaba que las huellas en la arena eran suyas, sólo para descubrir que no le pertenecían a él, sino a «Aquel que camina junto a Antonio y que le sostiene en los momentos de debilidad.»
Mons. Manuel recordó también la vida monástica, tanto en Oriente como en Occidente, como «modelo de esa sinodalidad» que permite «dejarse guiar por el Evangelio», junto con guías espirituales terrenales, para «caminar con Cristo en busca de Dios». Contó la historia del difunto cardenal Giacomo Biffi de Bolonia, que durante el Gran Jubileo de 2000 advirtió del peligro de «oscurecer o incluso olvidar a Aquel que era la única razón del Jubileo».
Concluyendo con la pregunta: «¿Qué es entonces la sinodalidad?». Mons. Nin dijo que, para él, es el «camino de todos los que hemos sido bautizados en Cristo, que escuchamos su Evangelio, celebramos nuestra fe, recibimos su gracia en los sacramentos, incluso a través de nuestros hermanos y hermanas - un camino definitivamente juntos, guiados y acompañados, a veces, de la mano, o incluso llevados a hombros de nuestros pastores, siguiendo las huellas de Aquel que es el camino, la verdad y la vida.»
Un sínodo, reiteró monseñor Manuel, es «el viaje con Cristo», que es «el único compañero de todos nosotros como miembros de su Cuerpo que es la Iglesia».
«No olvidéis nunca», añadió, «la identidad del celebrante [Cristo]».
Información de Edward Pentin
