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4.10.99

242 - EL FORO DEL ESTADO DEL MUNDO

EL FORO DEL ESTADO DEL MUNDO

Fuentes: Propias; UN Wire, 24-9-99; The Christian Science Monitor, 24-9-99; State of the World Forum, página web.

Por Salvador Arguedas

Otra vez aparece Mikhail Gorbachev reuniendo a capitalistas, indigenistas, panteístas, mujeres -filántropas, funcionarias de la ONU y activistas del feminismo-, jefes de rarísimas etnias, científicos y sacerdotes de una nueva religión universal sin dogmas ni preceptos, en un intento de dar al relativismo ético el carácer de nueva religión del mundo globalizado. No podían faltar los funcionarios y los capitales holandeses, lo mismo que los impulsores de la Carta de la Tierra, que según el mismo Gorbachev será impuesta al mundo por el Consejo de la Tierra para sustituir a los Diez Mandamientos. Noticias Globales ha dedicado varios servicios a estos proyectos, ahora damos a conocer la información oficial del Foro del Estado del Mundo y parte de un artículo de The Christian Science Monitor, que no oculta sus simpatías por los proyectos de Gorbachev. (Vid. Noticias Globales 82, 90, 116, 123, 126, 127, 140 y 141)

El 5º Foro del Estado del Mundo se está celebrando en el Hotel Fairmont, en San Francisco, Estados Unidos, entre 1 y el 6 de octubre.

El primer Foro del Estado del Mundo se celebró en San Francisco en 1995

-ciudad donde se celebran todas sus conferencias-, convocado por Mikhail Gorbachev y reunió a más de 400 líderes de 50 países, dirigentes en negocios, ciencia, academias, política, religión y arte; que vienen de la sociedad civil (ONG's), el sector privado y los gobiernos.

El Foro -dice su información oficial-, es el otro empeño de Gorbachev, junto con la creación de la Cruz Verde Internacional, para poner en primer lugar aquellos principios, prioridades y valores que deberían guiar a la humanidad y que la llevarían más allá de las estructuras de la Guerra Fría hacia la siguiente fase del desarrollo. Se trata de un foro en el que tienen cabida todos los intereses humanos, bajo todos los puntos de vista y todas las opiniones: las ciencias, las economías, los jóvenes, la equidad de género, la seguridad global, la religión y las artes. Todas las perspectivas son bienvenidas, -dice la publicidad del foro-, cada punto de vista es escuchado y cada representante es invitado a aceptar la diversidad como la clave para la creatividad.

El Foro de anual San Francisco es siempre precedido de foros regionales, más de 4000 personas de más de 100 países se reúnen para éstos. Algunas de las ciudades donde se celebraron son: Moscú, Washington D.C., Nueva Delhi, Islamabad, Guanajuato, Bruselas, Belfast, Viena y Monterrey.

El Foro trata que sus participantes no sólo se queden en el diálogo sino que pasen a la acción. Para eso en el foro se planean Iniciativas Estratégicas, que son el resultado directo de un diálogo profundo e interdisciplinario. El Foro intenta sacar adelante estas iniciativas mediante relaciones estratégicas alrededor del mundo.

Las dos actividades más importantes anunciadas para el futuro próximo son la "Conferencia sobre el Perdón", 27 al 29 de marzo del 2000, en Viena, y en New York, "Naciones Unidas 2000, Conferencia Anual del Foro del Estado del Mundo", coincidiendo con la Asamblea General Especial de las Naciones Unidas, llamada del Milenio, 3 al 9 septiembre del 2000.

El 24-9-99 Christian Science Monitor publicó un artículo en el que se dice:

"Imaginen a los ex combatientes de la guerra fría, como el ex secretario de estado George Schultz, el ex consejero de seguridad nacional, Zbigniew Brzezinski y al ex líder de la Unión Soviética, Mikhail Gorbachev tomados de las manos y dando una serenata junto a un cantante pop, rasgueando en una guitarra un himno dedicado al único mundo que tenemos". "Imaginen una nueva clase de Naciones Unidas sin su burocracia ni sus protocolos". (.) "Desde una pequeña casa victoriana, a la sombra del puente Golden Gate, brota anualmente del Foro una 'visión para crear una civilización sostenible y compasiva'". (.)

"Su importancia es tal, que en el 2000, el Foro se reunirá en New York junto con el Asamblea Especial del Milenio de las Naciones Unidas a la que asistirán todos los jefes de estado del mundo. El Foro complementará la sesión de las Naciones Unidas con su propia reunión de líderes cívicos y hará una "reunión global" con los jefes de los gobiernos." (.)

"El Foro se distingue por tres razones: su diversidad, su enfoque sobre el desarrollo y por escuchar a los líderes jóvenes del mundo y su desenfado en la incorporación del lado espiritual a los negocios del mundo". (.)

"Estos seis días de octubre incluyen los siguientes temas:

Celebración de la Magnanimidad de la Tierra y el Final de la Cosecha del Milenio.

Al final del Milenio: la Crisis Global del Espíritu y la Búsqueda del Sentido.

El Capitalismo y la Sociedad Compasiva.

El Futuro de la Tierra.

La Carta de la Tierra: Estableciendo un Nuevo Pacto con la Naturaleza y la Humanidad.

El Reverdecimiento de la Humanidad, la Ecología Industrial y el Desarrollo Sustentable.

El Impacto de los Mercados Globales de Valores sobre el Mundo Desarrollado y el Mundo en Desarrollo.

El Alma del Dinero

"Apoyemos el Frío" El Calentamiento Global del Milenio.

La Etica en la Frontera de la Ciencia y la Tecnología.

Las Implicaciones de la Nueva Física sobre la Ciencia y la Espiritualidad.

La Biotecnología y el Futuro Humano.

La Edad de la Información: Economía, Sociedad y Cultura.

La Mente Expandida.

La Iniciativa de los Poderes Medios.

El Sistema Económico y la Aldea Global.

Aprendiendo para el Siglo XXI.

Hacia una Cultura de la Paz.

El Cambio de la Seguridad Global en un Mundo Interconectado en Aumento.

Eliminando las Armas Nucleares, Rediseñando las Naciones Unidas y Aboliendo el Genocidio y la Guerra.

El Poder de la Mujer en el Sostenimiento de la Paz.

Los Dirigentes y el Entrenamiento en la Dirección.

Las Consecuencias Incomprendidas de la guerra contra las Drogas.

La Crisis Global de la Dirigencia: las Lecciones Aprendidas de Y2K.

La Disposición de la Afluencia de Información.

Diálogos Socráticos: Una Mirada al Mundo por el cual Vivimos.

Los Dirigentes y los Cambios para Construir una Comunidad en el Respeto.

Los Estados del Desarrollo Social, Político y Moral.

Coexistencia y Comunidad, su Construcción.

La Educación Global y el Estado del Mundo.

La Medicina Integral: la Sabiduría Antigua y el Cuidado Moderno de la Salud.

Los Asentamientos Internacionales para la Humanidad: Una Solución Global para la Vivienda y el Desarrollo de las Comunidades.

El Descubrimiento de la Física Quántica y sus Implicaciones Filosóficas y Teológicas.

Cruzando el Umbral.

Las Visiones del Futuro: Un diálogo Intergeneracional.

Cada día comenzará con una sesión de meditación y el primer día del plenario se celebrará en la Catedral de la Gracia." (.)

"Por sus asistentes -sigue diciendo Christian Science Monitor- parece un encuentro de la gran centro izquierda, pero según su presidente Garrison, dice que el Foro decidió que no tendría ninguna ideología. Más aún sus alumnos cubren un amplio espectro, desde el ex presidente George Bush y la ex primer ministro Margaret Tatcher, al magnate de los medios de comunicación y filántropo Ted Turner y el poeta David Whyte. (.) La idea es poder construir programas e influenciar en la creación de una red de líderes que abarquen todas las disciplinas, ideologías y límites geográficos y construyan programas concretos más allá del diálogo".

Ante este panorama el autor de esta reseña se pregunta, ¿por qué no quedarse con la vieja masonería, en lugar de crear algo parecido?, ¿o se trata de la vieja masonería que se maquilla para el siglo XXI?.

Algunos participantes que aseguraron su asistencia son:

Mahnaz Afkami, presidente de Sisterhood Global Institute; Willie Brown Jr., alcalde de San Francisco; Jim Garrison, presidente del Foro del Estado del Mundo; Reina Noor de Jordania; Kim Campbell, ex primer Ministro de Canadá; Robert Muller, presidente de Vietnam Veterans of America Foundation; Don Steinberg, consejero especial del Presidente de USA, Secretario del Estado para la Globalización; Sogyal Rinpoche, lama budista tibetano, autor de Tibetan Book of Living and Dying; Apela Colorado, fundador de Worldwide Indigenous Science Network; Leonard George, jefe de Tsleil-Waututh Nation; Faith Dubee, co-fundadora de Pioneers of Change, Zimbabwe; Jane Goodall, especialista en primates; Bawa Jain, director de The Interfaith Center of New York; Reverend James Parks Morton, presidente de The Interfaith Center of New York; Steven Seagal Rimpoche, actor, ambientalista y filántropo; Gertrude Mongella, secretaria general de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995); Leticia Shahani, secretaria general de la III Conferencia Mundial sobre la Mujer (Nairobi, 1985); Elizabeth Dowdeswell, ex-directora ejecutiva del Programa de la ONU para el Medioambiente; Maximo Kalaw, director ejecutivo del Consejo de la Tierra y del proceso Carta de la Tierra; Steven Rockefeller, profesor de religion en Middlebury College, director del proceso Carta de la Tierra; Levana Saxon, asesora del Programa de la ONU para el Medioambiente; Mary Evelyn Tucker, coordinatora del Forum on Religion and Ecology, Department of Religion, Bucknell University; Marie-Calire Segger, del International Institute for Sustainable Development; Kees Zoeteman, director general del Ministerio de Vivienda, Planeamiento Espacial y Medioambiente de Holanda; Thais Corral, vice presidenta de Women's Enviroment and Development Organization (WEDO); Andres Cruz, consultor de la Royal Dutch Shell; Tom Spencer, presidente Global Legislators for a Balanced Enviroment; Kavita Ramdas, presidenta The Global Fund for Women; David Rockefeller Jr., Rockefeller & Co. Inc.; Diane Ackerman, profesora Society for the Humanities, Cornell University; Denis Caruso, escritor de la sección Science and Technology de The New York Times; Hans Peter Düerr, director del Max-Planck-Institut für Physik; Nandini Tandon, vicepresidenta de Corporate Development & Corporate Communications, Hyseq Inc.; Mariann Wright-Edelman, presidenta de Children's Defense Fund; Noeleen Heyzer, directora ejecutiva del Fondo de la ONU para el Desarrollo de la Mujer; Jacqueline Pintanguy, presidenta de Cuidadanía: Estudios, Información y Acción, Brasil. FIN

3.10.99

241 - ARGENTINA: BUENOS AIRES SIGUE IGNORANDO LOS DERECHOS DE LOS PADRES

ARGENTINA: EL GOBIERNO DE BUENOS AIRES SIGUE IGNORANDO LOS DERECHOS DE LOS PADRES.

Fuentes: Propias

Por Juan Bacigaluppi

El Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, ha puesto en marcha el "Plan Jóven de Médicos de Cabecera", para ciudadanos de 15 a 30 años, que no tengan cobertura médica. Cualquier persona comprendida en ese rango de edades puede concurrir a un hospital público y exigir atención médica.

Entre otras cosas, el plan incluye prestaciones de salud sexual procreación responsable y prevención de enfermedades de transmisión sexual. No se contempla avisar y mucho menos pedir autorización de los padres para proporcionar servicios de anticoncepción. El 7-5-98, dimos cuenta de un plan de salud contra el SDA con las mismas características. (Vid. Noticias Globales 26)

El lanzamiento de este plan a través del Poder Ejecutivo del Gobierno de la Ciudad, del que es responsable directo el candidato a Presidente de la Nación por la ALIANZA, Dr. Fernando de la Rúa, resulta doblemente irritante pues, no sólo excluye a los padres, sino que se pone en marcha en momentos en que diversas asociaciones reclaman ante la Legislatura de la Ciudad que el proyecto de ley de Salud Reproductiva tenga en cuenta los derechos de los padres. FIN

Sobre el Gobierno y la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, vid.

-Noticias Globales 26 NUEVO ATAQUE DE LA ONU A LOS DERECHOS DE LOS PADRES. APARECE EL FANTASMA DE EL CAIRO. Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, un ejemplo argentino, los padres olvidados.

-Noticias Globales 79. ARGENTINA: LA LEGISLATURA DE BUENOS AIRES BUSCA IMPONER EL ABORTO Y LOS SUPUESTOS DERECHOS DE LOS HOMOSEXUALES

-Noticias Globales 82 ARGENTINA: LA LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES RECIBE LA CARTA DE LA TIERRA.

-Noticias Globales 103. ARGENTINA: Legislatura de la Ciudad Autóma de Buenos Aires, REFLEXIONES SOBRE ALGUNOS PROYECTOS DE "EDUCACIÓN SEXUAL"

-Noticias Globales 108. LEGISLATURA de la CIUDAD AUTÓNOMA de BUENOS AIRES,PROYECTO PARA EL EXPENDIO DE PRESERVATIVOS EN LAS ESCUELAS

-Noticias Globales 128. ARGENTINA: La Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires sigue todas las pautas de la reingeniería social programada por la ONU. LIMITA LA AUTORIDAD DE LOS PADRES Y RECONOCE LOS "DERECHOS" A LA OPCIÓN SEXUAL Y A LA SALUD REPRODUCTIVA DE NIÑOS Y ADOLESCENTES.

-Noticias Globales 173. Argentina: Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires: CONSEJO DE CONVIVENCIA: GRAVE INTROMISION DEL ESTADO

-Noticias Globales 189. ARGENTINA: ACUERDOS ENTRE EL GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES Y LA OMS

-Noticias Globales 216. Ciudad de Buenos Aires, PROYECTO DE SALUD REPRODUCTIVA

240 - ARGENTINA: SALUD REPRODUCTIVA EN LA CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN

ARGENTINA: PROYECTOS DE SALUD REPRODUCTIVA EN LA CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN. En algunos proyectos se manipulan textos de la Santa Sede

Fuentes: (Vid. Noticias Globales 25; Noticias Globales 32 y Noticias Globales 36), Cámara de Diputados de la Nación, Trámite Parlamentario.

Por Juan Bacigaluppi

Los dos partidos con mayores posibilidades de ganar las próximas elelcciones presidenciales del 24 de octubre próximo tienen en el Congreso proyectos de salud reproductiva que, cada uno con su estilo, no tienen en cuenta el valor de la vida humana desde la concepción y la dignidad de la persona.

-Proyecto de ley de creación en el ámbito del Ministerio de Salud y Acción Social del Programa Nacional de Salud Reproductiva, (6605-D.-97) Elisa Carrió (ALIANZA-UCR), Margarita Stolbizer (ALIANZA-UCR), Marcela Bordenave (ALIANZA-Frepaso), Cristina Guevara (ALIANZA-UCR), Laura Musa (ALIANZA-UCR, Capital), Irma Parentella (ALIANZA-Frepaso, Capital), Miriam Curletti (ALIANZA-UCR, Chaco). Trámite Parlamentario, n. 219, 5 de febrero 1998.

-Proyecto de ley de creación en el ámbito del Ministerio de Salud y Acción Social del Programa Nacional de Procreación Responsable, (49-D.-98). Graciela Fernández Meijide (ALIANZA-Frepaso) y Carlos A. (Chacho) Alvarez (ALIANZA-Frepaso).Trámite Parlamentario, n. 1, 2 de marzo 1998.

-Proyecto de ley de creación del Programa Nacional de Procreación Responsable en el ámbito del Munisterio de Salud y Acción Social, (489-D.-98). Silvia V. Martínez (PJ, Pcia Buenos Aires), Trámite Parlamentario n. 6, 9 de marzo de 1998.

-Proyecto de resolución por el cual se pide a la H. Cámara de Diputados que trate a más tardar en el mes de mayo (1998), con despacho de comisión o sin él, los proyectos de salud reproductiva (621-D.-98). Hilda González de Duhalde (Partido JUSTICIALISTA, pcia. Buenos Aires), Sara G. Liponezky de Amavet (PJ, Entre Ríos), Nilda Garré (ALIANZA-Frepaso, Capital Federal), María Cristina Guzmán (Popular Jujeño), Laura Musa (ALIANZA-UCR, Capital Federal), Diana Conti (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), María del Carmen Banzas de Moreau (ALIANZA-UCR, pcia. Buenos Aires). Trámite Parlamentario nº 8, 11 de marzo de 1998. (Vid. Noticias Globales 36)

-Proyecto de ley sobre creación del Programa Nacional de Salud Reproductiva (1196-D.-99). Elisa M. A. Carrió (ALIANZA-UCR, Chaco). Tramite Parlamentario, n. 21, 26 de marzo de 1999.

-Proyecto de ley Programa Nacional de Sexualidad Responsable (3420-D.-99). Hilda B. González de Duhalde (PJ, pcia. de Buenos Aires), Silvia V. Martínez (PJ, pcia. de Buenos Aires), Diana Gutiérrez (PJ, pcia. de Buenos Aires), José M. Corchuelo Blasco (PJ, Chubut), María D'Errico (PJ, pcia. de Buenos Aires), Miguel A. Robles (PJ, Santa Fe), Mabel Müller (PJ, pcia. Buenos Aires), Leticia Bianculli (PJ, pcia. Buenos Aires), Elsa López (PJ, pcia. Buenos Aires), Arnaldo Valdovinos (PJ, Misiones), Rosa E. Tulio (PJ, pcia. Buenos Aires). Trámite Parlamentario n. 80, 24 de junio de 1999.

-Proyecto de ley Régimen de Procreación Responsable (4195-D.-99). Marcela Bordenave (ALIANZA-Frepaso, pcia. de Buenos Aires), Diana Conti (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), Enrique Cardesa (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), Ramón Torres Molina (ALIANZA-Frepaso, Pcia Buenos Aires), Jorge Rivas (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), Alfredo Villalba (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), Alicia Castro (ALIANZA-Frepaso, pcia. Buenos Aires), Margarita Stolbizer (ALIANZA-UCR, pcia. Buenos Aires). Trámite Parlamentario n. 110, 5 de agosto de 1999.

-Programa Nacional de Prevención Integral para la Salud Familiar (4480-D.-99). María García de Cano (ALIANZA-UCR, Entre Ríos) y Cristina Guevara (ALIANZA-UCR, Capital). Trámite Parlamentario n. 118, 18 de agosto de 1999.

Sobre los proyectos de 1998, informamos en su momento en Noticias Globales, (Noticias Globales 25 y 32). A los proyectos presentados este año se les pueden hacer las mismas críticas que a los anteriores, y las mismas que al que está en estudio en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires. (vid. Noticias Globales 216). FIN

30.09.99

239 - JUAN PABLO II: ILUMINANDO EL PROBLEMA ECOLÓGICO

JUAN PABLO II: ILUMINANDO EL PROBLEMA ECOLÓGICO, "Lo que resulta más peligroso para la creación y para el hombre es la falta de respeto a las leyes de la naturaleza y la pérdida del sentido del valor de la vida". "Es el respeto a la vida y, en primer lugar, a la dignidad de la persona humana, la norma fundamental inspiradora de un sano progreso económico, industrial y científico", Texto completo, Homilía, Zamosc, Polonia, 12-6-99

Fuente: www.vatican.va

1. «¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!» (Lc 1, 45).

A lo largo del itinerario de nuestra peregrinación por Polonia nos encontramos nuevamente con María. Es un don especial de la gracia divina el hecho de que precisamente en Zamosc, donde, desde hace muchas generaciones, María es venerada como Madre de la divina protección en el santuario-catedral, debemos celebrar una segunda etapa de la solemnidad de su Corazón inmaculado. La liturgia de hoy nos presenta el pasaje de la Visitación de la Virgen María. Es muy conocido su camino después de la Anunciación: desde Nazaret se dirige a la aldea de montaña de Judea donde habitaba su prima Isabel. María va para ayudarla en los días de su preparación para la maternidad. Camina por las sendas de su tierra llevando en su interior el sumo misterio.

Leemos en el evangelio que la revelación de ese misterio aconteció de una manera desacostumbrada. «¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno!» (Lc 1, 42). Con estas palabras Isabel saludó a María. «¿De dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?» (Lc 1, 43). Isabel ya conoce el plan de Dios y lo que, en ese instante, es un misterio suyo y de María. Sabe que su hijo, Juan Bautista, deberá preparar el camino del Señor, deberá convertirse en el heraldo del Mesías, de aquel que la Virgen de Nazaret ha concebido por obra del Espíritu Santo. El encuentro de las dos madres, Isabel y María, anticipa los acontecimientos que habrán de cumplirse y, en cierto sentido, prepara para ellos. ¡Feliz tú, por haber creído en la palabra de Dios que te anuncia el nacimiento del Redentor del mundo!, dice Isabel. Y María responde con las palabras del Magnificat: «Proclama mi alma la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador» (Lc 1, 46-47). Realmente las maravillas de Dios, los grandes misterios de Dios, se cumplen de manera oculta, dentro de la casa de Zacarías. Toda la Iglesia se referirá continuamente a ellos; repetirá con Isabel: «¡Feliz la que ha creído!» y, con María, cantará el Magnificat.

En efecto, el acontecimiento que tuvo lugar en la tierra de Judea encierra un contenido inefable. Dios vino al mundo. Se hizo hombre. Por obra del Espíritu Santo fue concebido en el seno de la Virgen de Nazaret, para nacer en el pesebre de Belén. Pero antes de que todo eso suceda, María lleva a Jesús, como toda madre lleva en sí al hijo de su seno. No sólo lleva su existencia humana, sino también todo su misterio, el misterio del Hijo de Dios, Redentor del mundo. Por eso, también la visita de María a la casa de Isabel es, en cierto sentido, un acontecimiento común y, al mismo tiempo, un evento único, extraordinario e irrepetible.

Juntamente con María viene el Verbo eterno, el Hijo de Dios. Viene para estar en medio de nosotros. De la misma manera que entonces el tiempo anterior al nacimiento lo había vinculado a Nazaret y luego a Judea, donde vivía Isabel, y definitivamente a la pequeña aldea de Belén, donde debía venir al mundo, así ahora cada visita suya lo vincula siempre a otro lugar de la tierra, donde la celebramos en la liturgia.

2. Hoy leemos el evangelio de la Visitación en la tierra de Zamosc. En cierto sentido, el misterio de la venida de María y de su Hijo es también nuestro misterio. Me alegra mucho poder vivirlo juntamente con vosotros, en la comunidad de la diócesis de Zamosc-Lubaczów. Es una diócesis reciente, pero con una tradición religiosa y cultural muy rica, que se remonta al siglo XVI. En ella, desde el principio, se realizaron intensos contactos con la Sede apostólica: fruto especial de ellos es la famosa Academia de Zamosc-la tercera, después de Cracovia y Vilna-, una institución académica en la República de Polonia, fundada con el apoyo del Papa Clemente VIII. La colegiata de Zamosc, que tuve el honor de elevar a la dignidad de catedral, es testigo silenciosa pero muy elocuente de una herencia de siglos. No sólo conserva en su interior magníficos monumentos de la arquitectura y del arte religioso, sino también las cenizas de los que formaron esa gran tradición. Al visitar hoy esta hermosa ciudad y la tierra de Zamosc, me alegra poder volver a este tesoro plurisecular de nuestra fe y de nuestra cultura.

Saludo cordialmente a todos los fieles aquí reunidos y a los que se hallan espiritualmente unidos a nosotros. Saludo al pastor de esta comunidad, el obispo Jan Srutwa con su auxiliar Mariusz Leszczynski y a todos los presbíteros y personas consagradas. Saludo asimismo a los representantes de las autoridades estatales y regionales. Quiero expresar mi agradecimiento en particular a los que apoyan mi peregrinación con la oración y con el ofrecimiento de sus sufrimientos. Pido a Dios que participen en las gracias de esta visita.

3. La colocación providencial de la escena de la Visitación de María en el marco excepcional de la belleza de esta ciudad y de esta tierra me hace volver con la mente al relato bíblico de la creación, que tiene su explicación y su complemento en el misterio de la Encarnación. En los días de la creación Dios contempló la obra de su plan y vio que todo lo que había hecho estaba muy bien. No podía ser de otra manera. La armonía de la creación reflejaba la íntima perfección del Creador. Al final, Dios creó al hombre. Lo creó a su imagen y semejanza. Le encomendó toda la magnificencia del mundo para que, gozando de él y usando sus bienes de modo libre y racional, contribuyera activamente al perfeccionamiento de la obra de Dios. Y la Escritura dice que entonces «Dios vio lo que había hecho, y todo estaba muy bien» (Gn 1, 31).

Sin embargo, después del pecado original del hombre, el mundo, al ser su propiedad particular, en cierto sentido compartió su destino. El pecado no sólo rompió el vínculo de amor entre el hombre y Dios y destruyó la unidad entre los hombres; también alteró la armonía de toda la creación. La sombra de la muerte descendió sobre el género humano y sobre todo lo que por voluntad de Dios debería existir para el hombre.

No obstante, al hablar de la participación del mundo en los efectos del pecado del hombre, caemos en la cuenta de que no podía quedar privado de la participación en la promesa divina de la Redención. El tiempo del cumplimiento de esa promesa para el hombre y para la creación entera llegó cuando María, por obra del Espíritu Santo, se transformó en Madre del Hijo de Dios. Él es el primogénito de la creación (cf. Col 1, 15). Todo lo que ha sido creado, desde siempre estaba en él. Cuando vino al mundo, vino a su propiedad, como dice san Juan (cf. Jn 1, 11). Vino para abrazar la creación, para iniciar la obra de la redención del mundo, para devolver a la creación su santidad y dignidad originales. Vino para hacernos ver, con su venida, esta particular dignidad de la naturaleza creada.

Mientras recorro Polonia, desde el Báltico hasta Wielkopolska, Masovia, Warmia y Masuria, y luego sus regiones orientales, desde Bialystok hasta Zamosc, y contemplo la belleza de esta tierra patria, tomo conciencia de esa dimensión particular de la misión salvífica del Hijo de Dios. Aquí parecen hablar con una fuerza excepcional el azul del cielo, el verde de los bosques y de los campos, la plata de los lagos y de los ríos. Aquí suena de modo muy familiar, polaco, el canto de los pájaros. Y todo ello testimonia el amor del Creador, la fuerza vivificante de su Espíritu y la redención realizada por el Hijo para el hombre y para el mundo. Todas estas criaturas hablan de su santidad y de su dignidad, recuperadas cuando Aquel que fue «engendrado antes de toda criatura» asumió el cuerpo de la Virgen María.

Al hablar hoy de esa santidad y de esa dignidad, lo hago con espíritu de acción de gracias a Dios, que ha realizado obras tan grandes en favor nuestro; al mismo tiempo, lo hago con espíritu de solicitud por la conservación del bien y de la belleza concedida por el Creador. En efecto, existe el peligro de que lo que hace gozar así la vista y exultar el espíritu pueda ser destruido. Sé que los obispos polacos expresaron ya esa preocupación hace diez años, dirigiéndose a todos los hombres de buena voluntad, en una carta pastoral sobre el tema de la conservación del medio ambiente. Con razón escribieron que «toda actividad del hombre como ser responsable, tiene una dimensión moral. El deterioro del ambiente afecta al bien de la creación dada al hombre por Dios Creador como indispensable para su vida y para su desarrollo. Existe la obligación de usar correctamente ese don con espíritu de gratitud y respeto. Por otra parte, la conciencia de que este don está destinado a todos los hombres y constituye un bien común engendra una obligación frente al prójimo. Por eso, es preciso reconocer que toda acción que no tiene en cuenta el derecho de Dios sobre su obra, así como el derecho del hombre, objeto del regalo del Creador, va en contra del mandamiento del amor. (…) Así pues, es necesario caer en la cuenta de que existe un pecado grave contra el ambiente natural que grava sobre nuestra conciencia, que engendra una seria responsabilidad frente a Dios creador» (Carta pastoral del 2 de mayo de 1989).

Al hablar de la responsabilidad ante Dios, somos conscientes de que aquí no sólo se trata de lo que, en el lenguaje de hoy, se suele llamar ecología. No basta buscar la causa de la destrucción del mundo en una excesiva industrialización, en una acrítica aplicación en la industria y en la agricultura de conquistas científicas y tecnológicas, o en una afanosa búsqueda de la riqueza sin tener en cuenta los efectos futuros de esas acciones. Aunque no se puede negar que esas acciones producen grandes daños, es fácil observar que su fuente se encuentra en un nivel más profundo: en la actitud misma del hombre. Parece que lo que resulta más peligroso para la creación y para el hombre es la falta de respeto a las leyes de la naturaleza y la pérdida del sentido del valor de la vida.

La ley inscrita por Dios en la naturaleza y que puede descubrirse por medio de la razón induce al respeto del designio del Creador, un designio que está ordenado al bien del hombre. Esa ley establece cierto orden interior que el hombre encuentra y que debe conservar. Toda actividad que se oponga a ese orden afecta inevitablemente al hombre mismo.

Así acontece cuando se pierde el sentido del valor de la vida como tal, y especialmente de la vida humana. ¿Cómo se puede defender eficazmente la naturaleza cuando se justifican las iniciativas que afectan al corazón mismo de la creación, que es la existencia del hombre? ¿Es posible oponerse a la destrucción del mundo, cuando en nombre del bienestar y de la comodidad se admiten el exterminio de los niños por nacer, la muerte provocada de los ancianos y de los enfermos, y en nombre del progreso se realizan inadmisibles intervenciones y manipulaciones en los mismos inicios de la vida humana? Cuando el bien de la ciencia o los intereses económicos prevalecen sobre el bien de la persona, e incluso de enteras sociedades, las destrucciones provocadas en el ambiente son signo de auténtico desprecio del hombre. Es preciso que todos aquellos que se interesan por el bien del hombre en este mundo den un testimonio constante de que «es el respeto a la vida y, en primer lugar, a la dignidad de la persona humana, la norma fundamental inspiradora de un sano progreso económico, industrial y científico» (Mensaje para la XXIII Jornada mundial de la paz, 1 de enero de 1990, n. 7: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 10 de diciembre de 1989, p. 11).

4. «Todo fue creado por él y para él. Él es anterior a todo, y todo se mantiene en él. (…) Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por él quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz» (Col 1, 16-17. 19-20). Estas palabras de san Pablo parecen trazar el camino cristiano de defensa del bien constituido por todo el mundo creado. Es el camino de la reconciliación en Cristo. Mediante la sangre derramada en la cruz y la resurrección él ha devuelto a la creación el orden originario. De ahora en adelante el mundo entero, y en su centro el hombre, ha sido arrancado de la esclavitud de la muerte y de la corrupción (cf. Rm 8, 21); en cierto sentido, ha sido creado de nuevo (cf. Ap 21, 5) y ya no existe para la muerte, sino para la vida, para la nueva vida en Cristo. Gracias a la unión con Cristo el hombre redescubre su lugar en el mundo. En Cristo experimenta de nuevo la armonía original que existía entre el Creador, la creación y el hombre antes de sucumbir bajo los efectos del pecado. En él relee la llamada originaria a dominar la tierra, que es la continuación de la obra divina de la creación, y no una explotación incontrolada.

La belleza de esta tierra me impulsa a invocar su conservación para las generaciones futuras. Si amáis esta tierra patria, que no quede sin respuesta esta invocación. De modo especial, me dirijo a cuantos tienen la responsabilidad de este país y de su desarrollo, exhortándolos a no olvidar el deber de protegerlo contra la destrucción ecológica. Deben preparar programas para la conservación del medio ambiente y velar por su realización eficaz. Sobre todo, han de promover actitudes de respeto al bien común, a las leyes de la naturaleza y de la vida. Es preciso que cuenten con el apoyo de las organizaciones que tienen como fin la tutela de los bienes naturales. En la familia y en la escuela no puede faltar la educación para el respeto a la vida, al bien y a la belleza. Todos los hombres de buena voluntad deben colaborar en esta gran obra. Todo discípulo de Cristo debe analizar su propio estilo de vida, para que la justa aspiración al bienestar no ofusque la voz de la conciencia, que pondera lo que está bien y lo que es auténticamente bueno.

5. Al hablar del respeto a la tierra, no puedo olvidar a los que están más fuertemente vinculados a ella y conocen su valor y dignidad. Me refiero a los agricultores, que no sólo en la tierra de Zamosc, sino también en toda Polonia, afrontan el duro esfuerzo del trabajo en el campo, buscando en él los productos indispensables para la vida de los habitantes de las ciudades y de las aldeas. Nadie mejor que los agricultores puede testimoniar cómo si es estéril no da frutos, mientras que, si se cultiva con amor, da frutos abundantes. Quiero expresar mi gratitud, respeto y aprecio a los que durante siglos han fecundado esta tierra con el sudor de su frente, y cuando era preciso defenderla no temieron derramar su sangre por ella. Con la misma gratitud y con el mismo respeto me dirijo a los que también hoy realizan la dura tarea de cultivar la tierra. Que Dios bendiga el trabajo de vuestras manos.

Sé que en un tiempo de transformaciones sociales y económicas no faltan problemas, que a menudo afectan duramente al campo polaco. Es necesario que en el proceso de reformas se analicen los problemas de los agricultores y se resuelvan con espíritu de justicia social.

Hablo de esto en Zamosc, donde la cuestión de los campesinos es tratada desde hace siglos. Basta recordar las obras de Szymon Szymonowic, o la actividad de la Sociedad rural, fundada en Hrubieszów hace doscientos años. También el cardenal Stefan Wyszynski, como obispo del lugar y luego primado de Polonia, a menudo recordó la importancia de la agricultura para la nación y el Estado, la necesidad de la solidaridad con la población rural por parte de todos los grupos sociales. No puedo por menos de insertarme hoy en esa tradición. Lo hago repitiendo, con el profeta, estas palabras llenas de esperanza: «Como una tierra hace germinar plantas y como un huerto produce su simiente, así el Señor Dios hará germinar la justicia» (Is 61, 11).

6. Dirijamos nuestra mirada a María e invoquémosla con las palabras de Isabel: «¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!» (Lc 1, 45).

Feliz tú, María, Madre del Redentor. Te encomendamos hoy el destino de esta tierra de Zamosc y de la tierra polaca, así como a todos los que viven en ella y la trabajan, realizando la llamada del Creador a dominarla. Guíanos con tu fe en este tiempo nuevo, que se abre ante nosotros. Permanece con nosotros, junto con tu Hijo, Jesucristo, que quiere ser para nosotros camino, verdad y vida.

¡Alabado sea Jesucristo!

FIN

28.09.99

238 - SANTA SEDE: REITERA SU POSICION SOBRE "FAMILY PLANNING"

SANTA SEDE: REITERA SU POSICION SOBRE "FAMILY PLANNING". INSISTE EN EL CARÁCTER ABORTIVO DE LA ANTICONCEPCIÓN DE EMERGENCIA.

Fuentes: VIS, 27-9-99

La Santa Sede desmintió ayer las afirmaciones de la Directora Ejecutiva del Fondo para la Población de la ONU (FNUAP, UNFPA), en el sentido de que la Santa Sede habría cambiado su parecer sobre la anticoncepción y el aborto, incluyendo la contracepción de emergencia, porque en países católicos como Honduras y Malta, se usan esos métodos dentro de los programas de planificación familiar.

Damos a conocer a continuación la noticia enviada por el Vatican Information Service (VIS), el 27-9-99:

El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, en una declaración hecha pública hoy puntualiza que la Santa Sede no ha cambiado nunca su bien conocida oposición al aborto ni a las técnicas y políticas de planificación familiar, tal y como vienen presentadas en el Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA):

"Según algunos medios de prensa, la Directora del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA), Nafis Sadik, habría manifestado la opinión, con motivo de la presentación del 1999 World Population Report en Londres, el 22 de septiembre de los corrientes, de que la Santa Sede no se opone ya a las técnicas y a las políticas del 'family planning', difundidas por la misma Organización de la ONU".

"A este respecto, quiero precisar que la Santa Sede no ha cambiado en absoluto su conocida posición y, al mismo tiempo, recordar algunos principios que han sido constantemente afirmados por la Delegación de la Santa Sede en las diversas Conferencias y reuniones internacionales".

"Nunca se ha propugnado la procreación a cualquier precio. El respeto por el significado sacro de la transmisión de la vida humana lleva a la Santa Sede a poner de relieve, incluso más que los otros, la responsabilidad que debe caracterizar la decisión de los padres de tener o no tener un hijo en un momento determinado".

"Por cuanto se refiere a las palabras 'contraception', 'family planning', 'reproductive rights', 'female controlled methods', 'the widest possible range of family planning services', 'new options', 'underutilized methods' y cualquier otra expresión relativa a los servicios de planificación familiar y regulación de la fertilidad, el agrado de la Santa Sede por el consenso alcanzado en los documentos en los que se emplean, no puede interpretarse como un cambio a su nota posición respecto a los servicios de 'family planning' que no respetan la libertad de los esposos, la dignidad humana y los derechos humanos de los interesados".

"Por cuanto concierne al aborto y el acceso al aborto, la Santa Sede afirma que la vida humana comienza en el momento de la concepción y que hay que defenderla y protegerla siempre. La Santa Sede no puede nunca disculpar ni el aborto ni las políticas en favor del aborto, que considera un crimen".

"La Santa Sede se ha opuesto a la introducción de la promoción de la llamada anticoncepción de emergencia ('emergency contraception'), porque considera que este material es abortivo".

"Se reconoce que la sexualidad es un aspecto importante de la identidad personal. (…) Sin embargo, algunos programas promovidos por las Naciones Unidas se inspiran en una visión de la sexualidad que no da la debida consideración a la dimensión de reciprocidad que es la expresión del amor mutuo.

(…) (Esta visión) denota sin embargo un enfoque individualista y permisivo del comportamiento sexual, que corroe una comprensión apropiada de la dignidad humana y de la responsabilidad moral de cada persona".

"La Iglesia Católica se preocupa de la vida y de la salud de todos los seres humanos, convencida de la sacralidad de la vida humana dotada de dignidad y derechos innatos. Se asocia por tanto a cuantos combaten las verdaderas causas de la mortalidad, que son la pobreza y la ignorancia".

"La Iglesia contribuye en los límites consentidos por su naturaleza y por sus propias posibilidades, a la educación y a la salud en todo el mundo, en particular allí donde sin su presencia no habría servicios disponibles para la gente". FIN