13.04.09

La Última Cena según Juan Masiá, jesuita, aunque parezca imposible

El pasado jueves, Santo, 9 de abril, el jesuita Juan Masiá Clavel volvió a perpetrar un atentado contra la fe (que, sin duda, no tiene) y contra la doctrina que, seguro, suple con poca gracia y contra todo lo que un cristiano entiende que es su creencia.

Fue la Última Cena según Juan Masiá Clavel, el jesuita del cual se ignora la razón por la cual aún está dentro de la Iglesia católica a la cual insulta, zahiere y pone en mal lugar con sus maléficos escritos llevados, sin duda, por la mano de Satanás y haciendo méritos para ser el sobrino del diablo al que CS. Lewis hacía enviar cartas.

En el Blog en el que en Juan Masiá tiene en Religión Digital (que es un sitio ideal para tenerlo según lo que dice) publicó un dizque artículo-basura (muy típico de una mente enferma y preocupada por perdurar expeliendo heces) en el que ponía, en boca de personajes bíblicos, algunas palabras que, llevadas por su ego distorsionador (el de Masiá) dejan en el lugar que le pertenece a tan poco insigne jesuita.

Lo peor que se puede decir de un creyente es que abjure, con tanta facilidad, de la fe que se dice que tiene. Es, así, un hipócrita, un falso y un sepulcro blanqueado.

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12.04.09

La Palabra del Domingo - 12 de abril de 2009 - Le reconocieron al partir el pan

biblia

Aunque también puede ser utilizado, para este día, el texto de Jn 20:1-9, he preferido escoger el texto del evangelio de san Lucas relativo al episodio de los discípulos de Emaús porque representa, en verdad, el después de la Resurrección de Nuestro Señor o, lo que es lo mismo, la situación en la que deberían estar sus antiguos, y, al parecer, lejanos, discípulos.

Lc 24,13-35. Le reconocieron al partir el pan.

13 Y le impuso las manos. Y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios.
14 Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jesús hubiese hecho una curación en sábado, decía a la gente: “Hay seis días en que se puede trabajar; venid, pues, esos días a curaros, y no en día de sábado.”
15 Replicóle el Señor: “¡Hipócritas! ¿No desatáis del pesebre todos vosotros en sábado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar?
16 Y a ésta, que es hija de Abraham, a la que ató Satanás hace ya dieciocho años, ¿no estaba bien desatarla de esta ligadura en día de sábado?”
17 Y cuando decía estas cosas, sus adversarios quedaban confundidos, mientras que toda la gente se alegraba con las maravillas que hacía.
18 Decía, pues: “¿A qué es semejante el Reino de Dios? ¿A qué lo compararé?
19 Es semejante a un grano de mostaza, que tomó un hombre y lo puso en su jardín, y creció hasta hacerse árbol, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.”
20 Dijo también: “¿A qué compararé el Reino de Dios?

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11.04.09

Juan Pablo II Magno: sobre el dolor y la vida

Serie Juan Pablo II Magno

Juan Pablo Magno. 3

Todos recordamos y, seguramente, es una imagen que se nos ha quedado impresa en la memoria, como Juan Pablo II Magno caía desplomado en el coche que atravesaba la Plaza de San Pedro aquel 13 de mayo de 1981.

Cuando Alí Agca le disparó a quemarropa, con una pistola marca Browning de nueve milímetros, el Papa polaco se dirigía a celebrar la audiencia que todos miércoles celebraba. Le hirió en el abdomen (de gravedad)

Sin embargo fue la prueba más palpable de que lo que el dolor puede suponer para un cristiano si sabe entender el significado del mismo y si sabe, por así decirlo, obtener fruto bueno del sufrimiento.
Por muy extraño que pueda parecer, también para el Santo Padre, venido de más allá del telón de acero comunista, “El sufrimiento, más que cualquier otra cosa, es el que abre el camino a la gracia que transforma las almas”. Esto lo dice en el número 27 de su Carta apostólica Salvifici doloris (SD) que, en el año 1984 (3 años después del intento de magnicidio) mostró el sentido cristiano del sufrimiento humano al mundo.

Pero el sufrimiento, el dolor, también puede entenderse como unallamada a manifestar la grandeza moral del hombre, su madurez espiritual” (SD 22) porque, como en su caso, grande es aquella persona que es capaz de perdonar a quien ha intentado acabar con su vida terrena. Y eso es lo que hizo, precisamente, Juan Pablo II Magno, que perdonó, seguramente muy pronto, a aquel al que preguntó (en una carta que nunca envió pero de la que se tuvo noticia al poco tiempo de pasar a la Casa del Padre) que por qué le disparaba si ambos creían en un único Dios.

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10.04.09

El penúltimo rebuzno de Bernat Soria

Hay personas que, por sus comportamientos cerriles, se definen a la perfección.

Bernat Soria, ahora ex ministro de Sanidad, es una de ellas.

No sólo ha actuado, dentro de su ministerio, de la peor forma posible para que la vida humana venga a menos y, si es posible, venga a nada, sino que ha tenido un final de mandato ciertamente sintomático de ser, en verdad, un puro asno.

Y digo esto con el máximo respeto, por ejemplo, a Platero.

Se recoge, por ejemplo, en Libertad Digital la extraña forma de despedirse que tuvo el, hasta hace poco, ministro de la cosa sanitaria.

Si se dice que las comparaciones son odiosas, en este particular caso no sólo es odiosa sino que, además, es ridícula.

Bernat Soria, al que, merecidamente, le escribí un Hip-Hop cuando tuvo la idea de promocionar el uso del preservativo entre la juventud en vez de promover una actitud, digamos, más acorde con la castidad, se comparó con Jesucristo.

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9.04.09

Tamayo, Masiá y compañía: teólogos y bases con raíces podridas

Hay personas que manifiestan una perseverancia en el mal algo excesiva y se recrean, incluso, en dar a conocer unas ideas algo trasnochadas y pasadas de moda religiosa.

Al parecer han sido capaces de ponerse de acuerdo 300 personas (teólogos y responsables de comunidades de base) para firmar un documento que, abundando en lo de siempre, trata de zaherir a la Iglesia católica a la que dicen pertenecer siendo, en realidad, la verdad, que su permanencia en ella es fruto de la pura inercia eclesial.

Ayer miércoles, 8 de abril, recogía Religión DigitalPor supuesto!) una noticia en la que se daba cumplida información de la conformación de un documento titulado “Ante la crisis eclesial”.

La tal crisis la deben haber deducido de su escaso apego a la Iglesia católica a la que dicen pertenecer siendo, en realidad, la verdad, que su permanencia en ella es consecuencia de la falta de actuación de sus superiores espirituales que no cumplen, siempre (¿Alguna vez?) con su obligación de corrección algo más que fraterna.

Pues bien, dicen unas cosas…

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8.04.09

El País y la defensa de la vida se llevan mal, pero que muy mal

Cuando algunos se rasgan las vestiduras hay que preguntarse por la razón de tal rasgadura.

En un Editorial del pasado día 5 del presente mes de abril, el diario laicista y pro abortista El País puso sobre la mesa el sentido progre que tiene sobre la vida y sobre la defensa de la misma.

La causa es la siguiente: el Ejecutivo de Francisco Camps (Comunidad Valenciana) ha creído oportuno elaborar una norma según la cual se va a proteger la vida del ser concebido desde el mismo momento de la concepción y, entonces, la protección se extenderá a la misma madre y, por extensión, a la familia.

Dicen, en tal Editorial, unas cosas…

Por ejemplo, que “La ley con que el Ejecutivo de Camps combate el aborto no es propia de un Estado laico

Al contrario, lo que un Estado laico ha de hacer, según hace en España el Ejecutivo de Rodríguez Zapatero, es legislar a favor de la muerte ajena del nasciturus apenas pueda molestar a la madre, al padre o a quien sea. Eso sí que es propio de un Estado laico… perdón, laicista y homicida.

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7.04.09

COPE: perder la honra y los barcos

Antes de que quien corresponda diga lo que va a hacer con su futuro profesional, dígase el director del programa “La Mañana” de la COPE, yo voy a decir lo que pienso porque creo que no le va afectar lo más mínimo lo que yo diga y, además, como diría el santo de lo ordinario (San Josemaría) me da la santa gana decirlo.

La verdad es que, se mire por donde se mire, no había otra solución: sólo era posible renovar a Federico Jiménez Losantos y a César Vidal.

La verdad es que, se piense lo que se piense, sólo había una forma de actuar: permaneciendo del lado de la verdad.

Lo bien cierto es que, se sea como sea que se sea (si no se es malvado) lo único admisible es que la COPE quedara como estaba.

Pero no. Parece que no ha podido ser.

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6.04.09

Antiabortistas: caerse del guindo suele ser bueno

En determinadas ocasiones, vale la pena que pasen determinadas cosas para que las personas que actúan de acuerdo a unos principios defendibles y honorables caigan en la cuenta de que con el Mal, con la tentación de intentarlo, ni siquiera hay que entrar en algún trato.

No conviene, por tanto, hacer ciertas cosas porque, simplemente, no vale la pena.

Esto viene por lo que sigue:

En su plan de disimulo de la aberración (vulgo aborto), la ministra de Igualdad (me da lo mismo que lo mismo me da) tomó la tardía, e inútil, decisión, de reunirse con aquellos que se oponen a lo oponible.

Mantuvo, la susodicha, una reunión con Derecho a Vivir (DAV) y con representantes de los científicos (de los más de 1000) que firmaron la Declaración de Madrid en la que mantenían la “Defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos ó ideológicos

Y, claro, era de esperar lo que pasó.

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5.04.09

La Palabra del Domingo - 5 de abril de 2009 - ¿Eres tú el Rey de los judíos?

biblia

Mc 15: 1-39. Llevaron a Jesús al Gólgota y lo crucificaron.
Jesús, dando un fuerte grito, expiró
.

1 En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato.

2 Este lo interrogó: “¿Tú eres el rey de los judíos?". Jesús le respondió: “Tú lo dices".

3 Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra él.

4 Pilato lo interrogó nuevamente: “¿No respondes nada? ¡Mira de todo lo que te acusan!".

5 Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muy admirado a Pilato.


6 En cada Fiesta, Pilato ponía en libertad a un preso, a elección del pueblo.

7 Había en la cárcel uno llamado Barrabás, arrestado con otros revoltosos que habían cometido un homicidio durante la sedición.

8 La multitud subió y comenzó a pedir el indulto acostumbrado.

9 Pilato les dijo: “¿Quieren que les ponga en libertad al rey de los judíos?".

10 Él sabía, en efecto, que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia.

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4.04.09

Juan Pablo II Magno - Pobreza

Serie “Juan Pablo II Magno

JPIIM

En La Jornada Mundial por la Paz de 1998, Juan Pablo II Magno dijo que “Un signo distintivo del cristiano debe ser, hoy más que nunca, el amor por los pobres, los débiles y los que sufren. Vivir este exigente compromiso requiere un vuelvo total de aquellos supuestos valores que inducen a buscar el bien solamente para sí mismo: el poder, el placer y el enriquecimiento sin escrúpulos

En el camino marcado por Cristo a lo largo de su vida, los pobres fueron, sin duda alguna, sobre los que tanto recayó su interés. Por eso, nada más lógico que la Iglesia fundada por el Hijo de Dios fije su atención en los mismos.

Pero hay, por decirlo así, varios tipos de pobreza: la económica, por supuesto, pero, también, la que supone cierto tipo de debilidad (pensemos espiritual) y la que produce sufrimiento (que no tiene que ser, siempre, económico)

A tales pobrezas ha de dedicar, el cristiano, una vida entregada al que es pobre, al que es débil y al que sufre.

Por eso, a la atención a los pobres, ha de seguir un comportamiento, digamos, que conlleve la demostración de la situación del cristiano. Así, “La solidaridad con los pobres resulta más creíble si los cristianos viven con sencillez, siguiendo el ejemplo de Jesús. La sencillez de vida, la fe profunda y el amor sincero a todos, especialmente a los pobres y abandonados, son ejemplos luminosos del Evangelio en acción” (Exhortación apostólica Ecclesia in Asia, de 1999, número 34)

Cabe, pues, una esperada correspondencia entre lo que se dice que se es y lo que, en realidad, se manifiesta, a la sociedad en la que vivimos, que se es.

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