No vayan a creerse que me he equivocado en el tiempo verbal con el que he titulado el artículo de hoy.

No hay, por desgracia, equivocación alguna.

En realidad, es exactamente lo que quiero decir.

Sabemos que, según la RAE, el gerundio viene a “denotar acción o estados durativos”.

Es decir que, en realidad, mueve a hacer algo, a no quedarse parado. En fin… a ser consecuentes y, como se suele decir, a mover ficha.

Sin embargo, en el tema del aborto estamos en un tiempo distinto.

Por lo terrible de la situación y, sobre todo, por lo aberrante de la que tiene que venir, el tiempo verbal que significa lo que significa se hace, además de presente, imperativo o, lo que es lo mismo, algo que es de “deber o exigencia inexcusables” (también lo dice la RAE)

Por tanto, no sólo significa que hay que actuar sino que, además, tal actuación ha de permanecer en el tiempo y no puede ser flor de un día y traída, tal actuación, por un momento de oportunidad que, como tal, pasa.

Vayamos, pues, al asunto.

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Francisco de Goya dibujó un aguafuerte cuyo título (“El sueño de la razón produce monstruos”) ha dado lugar a una frase que dice eso o, también, que los sueños de la razón producen monstruos, que viene a ser lo mismo pero que, abundando en la realidad de las cosas, pluraliza lo que pasa.

¿Y los sueños de la sinrazón qué es lo que producen?

Pues tenemos un buen ejemplo de tal cosa.

Ha aparecido, como no podía ser de otra forma, en Religión Digital donde su Director, José Manuel Vidal, ha entrevistado al jesuita Pedro Miguel Lamet perito en pesadillas de noches de verano de donde surgen extraños monstruos que tratan de comerse a la parte de la Iglesia católica que no gusta a su razón.

O sea, lo de siempre. Que es lo que sigue.

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Gracias a la Fundación Pluralismo y Convivencia, he redescubierto que mi ignorancia no tiene límites. Esto, por otra parte, no está nada mal.

Resulta que existe un Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones del Reino de España -PNAC- que es, efectivamente, todo un Plan.

Con todas las letras: “Modelo sistemático de una actuación pública o privada, que se elabora anticipadamente para dirigirla y encauzarla”. Lo dice el diccionario de la Real Academia Española.

Más claro, agua.

Fue Oriana Fallaci (a quien Dios tenga en su gloria) quien definió a la nueva Europa como “Eurabia” porque entendía que las facilidades que se le daba a la religión musulmana en nuestro continente eran, digamos, excesivas.

Pues Rodríguez Zapatero ha rizado el rizo con su Plan.

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Lo que, seguramente, va a pasar (aunque parece que ya acaece) en un pueblo de Valencia (concretamente Aldaia) no es nada nuevo porque, en realidad, el laicismo extremo no ha llegado hoy a España sino que lleva unos cuantos años enseñoreándose del poder establecido.

Así, la imitación, acto reflejo de los cortos de mente y de ideas fijas, está muy extendida en nuestra patria.

Como decía, en el Ayuntamiento de Aldaia deben haber creído que América no estaba descubierta y han puesto un huevo laicista.

Pero, por desgracia, lo suyo no es nada nuevo, pues en Rivas-Vaciamadrid ya hace tiempo que se vienen haciendo extrañas cosas como las que se quieren implantar en la citada población de Valencia.

Por cierto, la cosa tiene nombre: Reglamento Municipal de Ceremonias Civiles y fue aprobado, además de por el PSOE y Comprimís, por el Partido Popular. O sea, unanimidad unánime.

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Hay muertes que, no por posibles, dejan de producir un estremecimiento en el corazón del creyente.

Por ejemplo, cuando muere un sacerdote por causas, digamos, no naturales (siendo, las propias del ser humano, la enfermedad o, simplemente, los estragos de la edad) una tristeza grande se apodera del alma de quien reconoce que tal persona era trabajador de la mies del Señor.

Por ejemplo, ha sido el P. James Mukalel, sacerdote católico de apenas 39 años y radicado en la diócesis siro-malabar de Betlthabgady, en la India.

Fue el pasado 30 de julio cuando encontraron su cuerpo sin vida terrena.

No importa, a mi modesto entender, que haya muerto por una causa que, a lo mejor, no es religiosa sino que la muerte de un servidor de Dios siempre acaba acarreando males mayores para los hijos del mismo Padre.

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Jn 6,24-35. El que viene a mí no pasará hambre, y el que
cree en mí no pasará sed.

24 Cuando la gente vio que Jesús no estaba allí, ni tampoco sus discípulos, subieron a las barcas y fueron a Cafarnaúm, en busca de Jesús.
25 Al encontrarle a la orilla del mar, le dijeron: «Rabbí, ¿cuándo has llegado aquí?»

26 Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: vosotros me buscáis, no porque habéis visto señales, sino porque habéis comido de los panes y os habéis saciado.
27 Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre, porque a éste es a quien el Padre, Dios, ha marcado con su sello.»
28 Ellos le dijeron: «¿Qué hemos de hacer para obrar las obras de Dios?»
29 Jesús les respondió: «La obra de Dios es que creáis en quien él ha enviado.»
30 Ellos entonces le dijeron: «¿Qué señal haces para que viéndola creamos en ti? ¿Qué obra realizas?
31 Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según está escrito: = Pan del cielo les dio a comer.» =
32 Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: No fue Moisés quien os dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo; 33 porque el pan de es el que baja del cielo y da la vida al mundo.»
34 Entonces le dijeron: «Señor, danos siempre de ese pan.»
35 Les dijo Jesús: «Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed.

COMENTARIO

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1.-La perseverancia en la fe y en el amor obtiene sus frutos que son, siempre, agradables a los ojos de Dios.

2.-Muchos persiguen, en el buen sentido, a Jesús. Quieren oírle y, si es posible, que les cure de algún mal físico e, incluso, espiritual.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe - 7
La Penitencia

“¡Cómo ennoblecemos el dolor, poniéndolo en el lugar que le corresponde (expiación) en la economía del espíritu!”
S. Josemaría
Camino, 234

Para una persona alejada de la fe la penitencia puede ser algo propio de necios y, seguro, de seres que no entienden los peligros de la vida.

Para un cristiano, en cambio, reconocerse pecador (en cada ocasión en lo que pase tal cosa) es algo primordial porque ya sabemos que mejor cristiano no es quien nunca se equivoca o nunca peca sino quien, al equivocarse o pecar, pide perdón, se levanta y, yendo hacia delante procura no caer otra vez.

Por eso, S. Josemaría dejó escrito “Aprende a sacar, de las caídas, impulso; de la muerte, vida” (1)

Así, en la penitencia podemos confiar para llevar a cabo una limpieza del alma. “Entierra con la penitencia, en el hoyo profundo que abra tu humildad, tus negligencias, ofensas y pecados” (2).

Con este consejo, muy propio de quien conoce bien el acontecer del hombre y el devenir de su vida, lo que tenemos que hacer es: ser, ante todo, humildes. Con la humildad podemos, a través del acto de pedir perdón por lo cometido, aquello que nos sobra; aquello que es negligente, aquello que es ofensa, aquello que es pecado.

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NOTA PREVIA

Este artículo lo iba a publicar hoy viernes. Sin embargo, por problemas de conexión telefónica no he podido actualizar la información hasta ahora.

Sin embargo, creo que vale la pena, por la nueva actualidad del tema, la publicación del mismo.

Ante el intento, de ETA, de causar una auténtica sangría en la Casa-Cuartel de la Guardia Civil de Burgos, el Arzobispo de la archidiócesis burgalesa, don Francisco Gil Hellín ha tenido a bien demandar a los terroristas que dejen de hacer uso de “eso modo tan vil de actuar”.

Además, también les pide que se conviertan a Dios y que dejen de hacer daño.

Y eso es una buena intención, por supuesto.

Sin embargo, algo, aquí no funciona.

Es algo sobre lo que no nos cabe duda alguna: atentar contra la vida de una persona, arrogándose un inexistente derecho a disponer de ella, es muy propio de seres que, más que humanos, hay que considerarlos alejados de la misma naturaleza que Dios nos dio como especie y, más bien, incluirlos en alguna de las que, como alimañas, pululan por la Tierra.

Es muy conocida la frase de San Agustín según la cual “Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti” porque pone, sobre el tapete de la realidad de cada cual, que, el Creador, aún dándonos la vida y haciendo posible, incluso, el perdón del pecado original en el bautismo (o de la forma que Dios quiera en otras manifestaciones religiosas y que, seguramente, ignoramos) nos da la libertad para que, aceptando su voluntad, caminemos hacia su Reino de una forma, digamos, correcta y adecuada.

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A mí la noticia me ha sorprendido, la verdad. No lo voy a negar.

Aunque ya se ha escrito, en Infocatólica, del asunto Masía, no iba a ser yo uno de los que se callara al respecto. Vamos, ni en broma. Tan dulce bocado ha de ser saboreado aunque, al final, pueda amargar un poco.

El título lo dice todo: ”La Compañía de Jesús pide a Masiá que deje de escribir fuera de Japón".

Es raro, pensé, que teniendo en cuenta los medios de comunicación que existen hoy día (éste, por ejemplo) que a alguien se le prohíba escribir en una parte de la Tierra y no en otra. ¿Qué sentido tiene eso?

A lo mejor están hartos de que, desde altas instancias de la Iglesia católica se haya dicho que era hora, ya, de parar las sílabas a una persona que muestra, muchas veces, que se encuentra tan alejado de la doctrina de la Iglesia católica como está Japón de España.

Sin embargo, hay otros que creen ver en Juan Masiá Claver a alguien más.

Por ejemplo, el director de Religión Digital, José Manuel Vidal, lo llama profeta y dice que, otra vez, se ha silenciado su voz

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Una noticia, quizá, sorprendente, saltó hace dos días a las páginas, al menos digitales, de la información religiosa.

El titular es bastante claro y contundente: “Pintadas anarquistas en una veintena de templos de Barcelona a los cien años de la Semana Trágica”

¿Acaso habíamos retrocedido en el tiempo?

Entre el 26 de julio y el 2 de agosto de 1909, utilizando como excusa sobre el reclutamiento de reservistas, unos bárbaros iniciaron una semana en la que sucedieron, como es de suponer, cosas no muy buenas.

¿Qué ocurrió en Barcelona con relación a la Iglesia católica?

En realidad, el sufrimiento de la Iglesia en Barcelona fue grande y trágico porque fue una institución muy perseguida por aquellos bárbaros.

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