Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

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Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos

Es bien cierto que, en muchas ocasiones, se pretende separar de forma excesiva fe y razón porque existe, en determinadas personas, una voluntad expresa de ocultar la realidad religiosa estableciendo una distancia casi como aquella que separaba a Epulón de Lázaro y que no podía ser salvada por nada.

El P. Pablo Cabellos Llorente toma como base de su artículo el famoso diálogo entre Habermas y el cardenal Ratzinger y como ejemplo un debate sobre la presencia de símbolos religiosos en espacios públicos. Resulta sintomático que el primero de ellos haya reconocido que sólo al creyente se le exija que distinga “entre su espacio privado y el público” cuando, a lo mejor, el Estado no ha hecho lo mismo.

Pretender apartar a Dios de la vida común de la sociedad es contrario a la no separación entre fe y razón porque “El Dios verdaderamente divino es el que se ha manifestado como ‘logos’ lleno de amor por nosotros” y, por lo tanto, el abismo entre una y otra no existe ni puede ser entendido como real. Lo que, en realidad sucede es que la razón puede extralimitarse hasta provocar graves errores (bomba atómica, terrorismo…) y eso le hace escribir al P. Cabellos que “la razón debe reconocer sus límites y la religión ha de huir de patologías peligrosas” y se pregunta si no puede haber un encuentro entre racionalidad laica y fe cristiana.

Y, ahora, el artículo del P.Pablo Cabellos Llorente.

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Por ingeniero social entendemos aquella persona que trata, en aplicación de su ideología, de manipular de tal forma a la sociedad y a las personas que forman parte de ella que pretenden crear una a su imagen y semejanza y construirla como le viene en gana según su propio albedrío. Los ingenieros sociales se encuentran afectados, la mayoría de las veces, por síntomas totalitarios.

A esta serie van a venir o a ser traídos aquellos individuos que, por su especial talante tergiversador, quieren hacer de su capa un sayo para que todos los demás vistamos con él.

Cayo Lara (máximo exponente de Izquierda Unida)

Como me gusta ser franco tengo que decir, antes de continuar, que a Cayo Lara le quería atribuir el título de Tonto de Capirote y destinarlo a tal categoría porque lo que ahora ha planteado bien merece ser motejado de tal cosa. Sin embargo, a lo mejor resulta más interesante crear una categoría nueva (como ha quedado dicho arriba) y empezar con este individuo al que hay que dar de comer aparte pero muy aparte.

En otros lugares están pretendiendo algo parecido (pero, curiosamente, sobre el mismo tema) y hasta lo consiguen porque, por ejemplo, en Inglaterra han eliminado (en la BBC) el “antes” y “después” de Cristo como forma de indicar que, en efecto, algo ha pasado antes de que naciera el Hijo de Dios o después de que viniera al mundo el hijo de María. Y algo parecido ha sucedido en Australia por contagio de lengua y de forma de ser.

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La segunda acepción de la palabra “hábito” es, según la Real Academia Española de la Lengua es el “Modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas”. Por lo tanto, si nos referimos a los que son católicos, por hábitos deberíamos entender aquello que hacemos que, en nuestra vida, supone algo especial que marca nuestra forma de ser. Incluso es algo que al obedecer a una razón profunda bien lo podemos calificar de instintivo porque nuestra fe nos lleva, por su propia naturaleza, a tenerlos.

Pues bien, esta serie relativa a los “Hábitos católicos” tiene la intención de dar un pequeño repaso a lo que, en realidad, debería ser ordinario comportar en un católico.

2.- Sumergirse en la oración

“¿De dónde viene la oración del hombre? Cualquiera que sea el lenguaje de la oración (gestos y palabras), el que ora es todo el hombre. Sin embargo, para designar el lugar de donde brota la oración, las Escrituras hablan a veces del alma o del espíritu, y con más frecuencia del corazón (más de mil veces). Es el corazón el que ora. Si éste está alejado de Dios, la expresión de la oración es vana".

Esto lo dice el número 2562 del Catecismo de la Iglesia Católica dándonos a entender que no es posible orar si estamos alejados de Dios porque si orar es rogar o pedir o suplicar a Dios por nuestras necesidades y por las del prójimo no exageramos si decimos que para un hijo que así se considera del Padre pocas realidades espirituales puede haber más importantes.

Muchas veces nos encontramos, sin embargo, con una realidad que entorpece nuestra oración porque es más que probable que frente al rezo (como repetición de oraciones así establecidas por la Iglesia católica) el hecho mismo de orar (dirigirse a Dios de forma personal) puede resultarnos dificultoso y árido. Ante esto, San Josemaría nos dice, en el número 90 de “Camino” “¿Qué no sabes orar? – Ponte en la presencia de Dios, y en cuanto comiences a decir: ‘Señor, ¡que no sé hacer oración!…’, está seguro de que has empezado a hacerla”. Entonces, orar no ha de resultar cosa imposible para un cristiano sino, al contrario, acto de ponerse en relación directa con su Padre que está en su Reino y de llenar el vínculo que une a uno y a Otro con expresiones de sometimiento a la voluntad del Creador.

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Mt 25, 1-13. ¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!

1”Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes, que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio.2 Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. 3 Las necias, en efecto, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite;4 las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas tomaron aceite en las alcuzas. 5 Como el novio tardara, se adormilaron todas y se durmieron.6 Mas a media noche se oyó un grito: “¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!"7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. 8 Y las necias dijeron a las prudentes: “Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan.” 9 Pero las prudentes replicaron: “No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis.” 10 Mientras iban a comprarlo, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de boda, y se cerró la puerta. 11Más tarde llegaron las otras vírgenes diciendo: “¡Señor, señor, ábrenos!” 12 Pero él respondió: “En verdad os digo que no os conozco.” 13 Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.

COMENTARIO

Cuando quiera llega Dios

En realidad, aunque muchas veces lo diga Cristo y otras tantas veces se nos repita, no parece que entendamos lo que quiere decir que en cualquier momento podemos ser llamados a la Casa del Padre. En cualquier momento se nos puede requerir para comparecer ante el tribunal de Dios y rendir, digamos, cuentas, de nuestra existencia, ver en qué consiste nuestro debe y nuestro haber y, en fin, resultar de una forma u otra, juzgados.

Algo así les pasaba a aquellas doncellas que no parecían tener claro que cuando menos se lo esperaran podía llegar el novio y, así, entrar en la fiesta de bodas. Se confiaron más de la cuenta y fueron, como suele decirse, necias.

Es cierto que puede parecer que Dios tarda en llamarnos porque para todo el que anhela la vida eterna, el paso por esta vida le ha de parecer excesivamente extenso. Y la confianza en el no saber es, casi siempre, el peor enemigo que nos encontramos y quien nos provee de una especie de falta de razonabilidad que nos impele a no hacer lo que debemos.

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Pidamos a Dios por el alma de Ayman Nabil Labib, cristiano copto asesinado en Egipto por el hecho de llevar una cruz, símbolo de amor pero odiada por los que no conocen la misericordia.

Descanse en paz y esperemos que, como dijo Tertuliano, la sangre de Ayman sea semilla para nuevos cristianos.

Oración por Ayman

En tierras donde el hebreo José resultó esclavo
y salvador de los suyos,
donde María y José huyeron con el niño
avisados por un ángel
hasta que llegaron mejores tiempos.
Allí sembró Cristo su semilla
de fe y allí crecieron los frutos
del amor y de la fe.
Hermanos que, con el tiempo,
sufrieron por la cruz y por la cruz
entregaron su vida y llegaron
a la casa del Padre
llamados por Jesús, su sangre limpió
sus penas y en la del cordero
fueron salvos.
Padre del Cielo y de la Tierra,
acoge en tu seno a los que, con fe,
dieron su vida por la cruz
en la que murió tu hijo, Cristo,
hermano nuestro, y suyo.
Amén.

Y pidamos también por la conversión de los que le han matado.

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¿Por qué no se entiende la doctrina católica?

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Es comprensible que, para algunas personas, resulta complicado e, incluso, imposible de entender, ciertos aspectos de la teología católica. Teniendo en cuenta que no todo creyente tiene el conocimiento y la formación suficientes como para ser capaz de discernir entre varias opciones ante una determinada realidad, tampoco vamos a pedir lo que no puede ser y que, además, es imposible.

Muchas veces sucede, por ejemplo, que hay católicos que siéndolo y reconociéndose como tales por la práctica, no llegan a comprender que, por ejemplo, quien así se diga que es no puede hacerle el juego a festividades paganas (como, por ejemplo, Halloween) ni tampoco faltar al primer mandamiento de la Ley de Dios (“Amarás a Dios sobre todas las cosas”) olvidando la Providencia del Creador y entregándose, es un decir, a prácticas quirománticas, tarotistas o cosas por el estilo e, incluso, olvidar que es conveniente recibir la comunión de rodillas y en la boca porque es la forma ordinaria de hacerlo y no, como se ha difundido (aún siendo excepción) hacerlo de pie y en la mano.

A esto se le puede achacar que la formación católica es bastante escasa y que, en realidad, poco más se puede pedir que no sea insistir en la necesidad de dar explicación, como diría San Pedro, de la “razón de nuestra esperanza” haciendo hincapié en el hecho de que la misma tiene una razón de ser, un espíritu y un sentido.

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El que esto escribe está más que harto de leer y de escuchar acerca de los supuestos “privilegios” que la Iglesia católica tiene con relación a determinados aspectos económicos. Al parecer eso daña en mucho a los intereses del Estado y, por lo tanto, al conjunto de personas que conformamos lo que aún llamamos España.

Como digo, estoy más que harto y cansado de tener que soportar, cada dos por tres lo mismo va siendo hora de que se digan las cosas como son porque, de otra forma, individuos como el candidato socialista a las elecciones generales del 20 de noviembre (y otros aún más extremistas) va a acabar difundiendo la especie de que, en realidad, la Iglesia católica es una carga para el Estado.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Pablo Cabellos Llorente

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos Llorente

Es más que posible que desde una concepción alicorta del conocimiento de lo que es un Estado de Derecho, valga pensar o creer que el mismo se manifiesta como una organización que trata de regular la vida de los ciudadanos con independencia total de lo que llamamos ley o derecho natural.

Sin embargo, cuando se obvian los principios que el derecho natural aporta a la vida común de las personas sucede, como dice el P. Pablo Cabellos, que “han terminado la libertad y todos los derechos del hombre” porque si bien es cierto que la religión no proporciona, no es intención suya hacerlo, “normas accesibles a la razón como si no pudieran conocerlas los no creyentes” no es menos cierto que ayuda “a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos”.

¿Cabe, por lo tanto, dejar de lado el derecho natural?

Y ahora el artículo del P. Pablo Cabelllos.

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Cada año, cuando llega la fecha del 1 de noviembre, vienen, a nuestra memoria, la vida y hechos de aquellas personas que, por su comportamiento y cumplimiento de la Palabra de Dios son un ejemplo para el esto de cristianos.

Es cierto que, a lo largo del año celebramos a muchos santos, pero la Iglesia entiende que es importante dedicarles un día para que, al menos, tales 24 horas, sirvan para tener una conciencia, en conjunto, de aquellas personas que son, además, muy amadas por Dios aunque no estén propuestas por la Iglesia como ejemplos de vida cristiana porque, simplemente, eso resulta de todo punto imposible.

De aquí que el beato Juan Pablo II, en la Homilía que sobre esta festividad de Todos los Santos del año 1997, dijera que “Durante todo el año celebramos la fiesta de muchos santos famosos. Pero la Iglesia ha querido recordar que en el cielo hay innumerables santos que no cabrían en el calendario”.

Sin embargo, no deberíamos creer que la fecha del 1 de noviembre es, exclusivamente, para que no olvidemos a los Santos sino que va mucho más allá porque va dirigida, tal fecha, a recordarnos la vocación a la santidad que cada persona creyente tiene.

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La segunda acepción de la palabra “hábito” es, según la Real Academia Española de la Lengua es el “Modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas”. Por lo tanto, si nos referimos a los que son católicos, por hábitos deberíamos entender aquello que hacemos que, en nuestra vida, supone algo especial que marca nuestra forma de ser. Incluso es algo que al obedecer a una razón profunda bien lo podemos calificar de instintivo porque nuestra fe nos lleva, por su propia naturaleza, a tenerlos.

Pues bien, esta serie relativa a los “Hábitos católicos” tiene la intención de dar un pequeño repaso a lo que, en realidad, debería ser ordinario comportar en un católico.

No puedo dejar de dar las gracias a Juanjo Romero, director técnico de InfoCatólica y Blogger de este portal religioso católico por haberme sugerido (de forma, eso sí, inesperada por su parte) escribir sobre estos importantes y cruciales temas.

1.- Vida Sacramental

Cuando San Juan recoge en su Evangelio (en concreto en el versículo 51 del capítulo 6) las palabras de Jesús cuando dijo “Yo soy el pan vivo, bajado del cielo” puso de manifiesto lo que es, ciertamente, el mismo rostro de Cristo en los Sacramentos.

Suponemos, por la práctica y por lo que con ellos se recibe, que la persona misma del Hijo de Dios tiene mucho que ver con los Sacramentos y, por eso mismo, con lo que se da en llamar Vida Sacramental que no es más, ni menos, que el hecho de llevar a aquellos a nuestra propia existencia y tener, ciertamente, por recibida la gracia de Dios.

Es evidente que de los siete Sacramentos no de todos se puede llevar una Vida Sacramental, digamos, ordinaria porque, por ejemplo, en el caso de la Unción de enfermos sólo en caso de que sea necesaria la misma se recibe; o la Ordenación sacerdotal, propia de los hombres que la reciben; o la Confirmación cuando se recibe, el Matrimonio cuando se contrae o el Bautismo cuando, con el mismo, se perdona el pecado original, se infunde el Espíritu Santo y se le incorpora, al bautizado, a la Iglesia católica.

Sin embargo, sí que hay unos Sacramentos de los que se puede predicar su necesidad de ser aplicados a una vida de la que podamos predicar que es sacramental. Así, por ejemplo, la Eucaristía o el de Reconciliación son unos que lo son perfectamente aplicables a quien quiera llevar una vida que sea, como decimos, sacramental. Además, también podemos considerar la Adoración al Santísimo Sacramento como expresión de una vida espiritual plena y, así, sacramental.

Dice, a este respecto, el Catecismo de la Iglesia Católica (1116) que “Los sacramentos, como ‘fuerzas que brotan’ del Cuerpo de Cristo (cf Lc 5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo y vivificante, y como acciones del Espíritu Santo que actúa en su Cuerpo que es la Iglesia, son ‘las obras maestras de Dios’ en la nueva y eterna Alianza”. Por lo tanto, vivir los Sacramentos da, a nuestra vida espiritual, un sentido profundo y lleno del Amor de Dios porque, al fin y al cabo, en el contexto de la vid y los sarmientos Jesús (Jn 15, 5b) dijo que “separados de mí no podéis hacer nada”. Por eso hay que tener Vida Sacramental porque sin ella no es que seamos poco cristianos sino que no lo somos en absoluto o, en todo caso, unos simples sepulcros blanqueados (Mt 23, 27).

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Mt 23, 1-12. No hacen lo que dicen.

1 Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos 2 y les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. 3Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen. 4 Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. 5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto; 6 quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, 7 que se les salude en las plazas y que la gente les llame “Rabbí". 8 «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí", porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. 9 Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. 10 Ni tampoco os dejéis llamar “Directores", porque uno solo es vuestro Director: el Cristo. 11El mayor entre vosotros será vuestro servidor. 12 Pues el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.

COMENTARIO

Hacer lo que se debe hacer

En muchas ocasiones es posible que nos dejemos aconsejar, en lo que a lo espiritual se refiere, por personas a las que consideramos preparadas. Sin embargo, Jesús nos advierte al respecto de las mismas porque, a lo mejor, no hacen lo que dicen que hay que hacer sino que llevan una vida alejada, de verdad, de la fe verdadera.
Aconseja, por eso mismo, Jesús, acerca de qué hacer en determinadas ocasiones que nos pueden hacer caer en tentación.

No es poca cosa lo que podemos hacer y, aunque pueda parecer duro en determinadas ocasiones, sólo podemos y debemos hacer eso.

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