Supongo que mis pacientes lectores se quejarán de que una vez más volvamos al tema de las recientes consagraciones episcopales realizadas por la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X. Tendrán que entender que, al hilo de las interminables discusiones que se han suscitado, aparecen temas interesantes que merecen ser tratados aparte. Uno de estos temas, sin duda, es el de la obediencia y su relación con la verdad.

No es la primera vez que me refiero a este tema. Hace ya bastantes años publiqué esto refiriéndome a la cuestión concreta de la obediencia al Papa en el marco de propuestas como la de Amoris Laetitia.

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Nunca es buena idea querer hacerle trampas a un tahúr profesional. Y esto es precisamente lo que parece haber querido hacer el P. Davide Pagliarani, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, con su carta previa a las nuevas consagraciones episcopales. El problema es que al otro lado de la mesa estaba el cardenal Víctor Manuel Fernández, que probablemente sea hoy uno de los mayores especialistas de la Iglesia en el arte de gobernar mediante ambigüedades interpretativas.

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La Fraternidad Sacerdotal de San Pío X ha publicado una extensa profesión de fe con buena parte de la cual, evidentemente, la inmensa mayoría de los católicos estamos totalmente de acuerdo. De entrada, hay que aclarar, como comentábamos hace un par de días con el P. Tomás Beroch en su canal de YouTube, que no se puede tratar de igual manera a la FSSPX que a los modernistas, porque el verdadero problema de la Iglesia es el modernismo.

Ahora bien, eso no quiere decir que no se pueda seguir advirtiendo a los sacerdotes y fieles de la Fraternidad que están andando un camino que no lleva a buen puerto. Y una muestra de ello está, quizá no tan escondida, en esta misma profesión.

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El pasado 12 de febrero el Prof. Mons. Nicola Bux nos concedió una entrevista en el canal de YouTube La Sacristía de La Vendée que, por su interés, reproducimos aquí.

Mons. Nicola Bux (Bari, 1947) es un sacerdote y teólogo italiano especializado en liturgia y sacramentos, estrecho colaborador del cardenal Joseph Ratzinger y posteriormente de Benedicto XVI. Ha sido consultor de varios dicasterios de la Santa Sede, entre ellos la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Papa y el Dicasterio para el Culto Divino. Profesor de liturgia y autor de numerosos libros, es conocido por su defensa de la tradición litúrgica y su participación en los trabajos preparatorios del Sínodo sobre la Eucaristía.

Entrevista al Prof. Mons. Nicola Bux

1. «¿Cuál fue, a su juicio, la intención principal de Benedicto XVI al promulgar Summorum Pontificum?»

La intención principal de Benedicto XVI fue iniciar una reconsideración de la reforma litúrgica en su conjunto, incluidas las partes ya aplicadas, a la luz del verdadero espíritu de la liturgia. Ya Pablo VI, en la bula Apostolorum Limina (23 de mayo de 1974), con ocasión de la convocatoria del Año Santo de 1975, afirmaba a propósito de la renovación litúrgica: «consideramos muy oportuna una obra de revisión y de desarrollo que, sobre las bases seguras establecidas por la autoridad de la Iglesia, permita discernir bien lo que es verdaderamente válido en las múltiples y diversas experiencias realizadas por doquier, y promover una aplicación cada vez mejor».

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Queridos lectores de Infocatólica, Feliz Navidad.

El pasado 25 de diciembre hice una transmisión en el canal de YouTube de La Sacristía de La Vendée hablando sobre la llamada Calenda o Pregón de Navidad. Un texto que señala el momento histórico del Nacimiento del Salvador con una serie de referencias bíblicas y culturales muy interesantes. En el vídeo señalo el cambio que ha habido en el texto tras la reforma litúrgica posterior al Concilio Vaticano II. Algunos cambios son comprensibles desde la visión más moderna de la historia del cosmos y algunos cambios en la cronología bíblica, aunque perfectamente podrían haberse mantenido las fechas tradicionales. Peor me parece la omisión de la mención a la sexta edad del mundo, que es un tema agustiniano que fundamenta las distintas menciones de la historia bíblica que aparecen en el texto.

En el vídeo, hecho con un poco de improvisación, por lo que contiene algunos lapsus y torpezas en la exposición, analizo el significado teológico de este texto como una meditación para estos días de la octava de Navidad.

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