Alissa Rosenbaum, Edith Stein

Individualidad y Cruz, Alissa Rosenbaum y Edith Stein.

Los católicos vivimos en sociedad. Y, como católicos, vivimos en el seno de la Iglesia. La Iglesia está formada por una parte sobrenatural y por otra humana. Así pues, vivimos de forma doblemente social. Y, como católicos, no queremos que se cumpla nuestra voluntad sino que se cumpla la Voluntad de Dios. En palabras del r. Iraburu:

“[Hay que] «hacerse como niño», para dejarse llevar pacíficamente de la mano de Dios, entrando así en el Reino de su paz y de su alegría… abandonarse confiadamente a la iniciativa, tantas veces sorprendente, del Espíritu Santo… discernir la voluntad de Dios, en ocasiones tan contraria a nuestros intentos… entender que la proa de su barco ha de ser siempre la oración de petición: «pedir luz para conocer Su voluntad y la fuerza necesaria para cumplirla» (Or. I dom. T.O.)… [porque] el abandono confiado en el amor providente de Dios… [ahuyenta] toda ansiedad e inquietud, guardando a la persona en una paz continua e inalterable…

la palabra de Cristo «no os preocupéis» (cf. Mt 6,25-34), no es simplemente un consejo, es un mandato, y… Él, por supuesto, nos da su gracia para poder cumplirlo. Las preocupaciones consentidas son, pues, malos pensamientos, tan malos como los pensamientos obscenos consentidos. Son materia de confesión sacramental…

[Aún es más,] el hombre no está creado para querer en forma autónoma desde su propia voluntad, ni siquiera para querer cosas buenas. Está creado para querer lo que la Voluntad divina quiera en su providencia. Debe querer, como decía Santa Maravillas, «lo que Dios quiera, como Dios quiera y cuando Dios quiera»…

El hombre tiene que querer todo, solo y aquello que Dios quiere: ni más, ni menos, ni otra cosa, por buena que ésta sea. «Su alimento» tiene que ser hacer siempre, con la ayuda de la gracia, la Voluntad divina, y no la propia, por «santa» que ella sea –que no puede serlo, si es propia–…

todo el bien es causado por la gracia de Dios, y… el hombre co-labora en la producción de ese bien dejándose mover libremente por la moción de la gracia, es decir, se mueve movido por la gracia divina. Dios y el hombre se unen así en la producción de la obra buena como causas subordinadas, en la que la principal es Dios y la instrumental y secundaria el hombre. Los cristianos fieles a la voluntad de Dios se mueven movidos por ella, incondicionalmente, sin cálculos humanos de eficacias previsibles…

r. José María Iraburu Larreta: “(63) Voluntarismo semipelagiano –III. síntomas. 2″
http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1002131116-63-voluntarismo-semipelagiano-2

Sin embargo, el semipelagiano, equivocadamente, no ve las cosas así. En palabras del r. Iraburu:

“El voluntarismo antropocéntrico… ha producido en los últimos siglos un falso cristianismo, que ignora la primacía de la gracia, la primacía absoluta de la voluntad salvífica de Dios –tan desconcertante a veces: la Cruz–. Piensan entonces muchos cristianos que la obra buena, en definitiva, procede solo de la fuerza del hombre (pelagianismo), o a lo más que procede en parte de Dios y en parte del hombre (semipelagianismo).

Y lógicamente, en esta perspectiva voluntarista, los cristianos, tratando de proteger la parte suya humana, no quieren perder la propia vida o ver disminuída su fuerza y prestigio; más aún, estiman imposible que Dios quiera hacer unos bienes que puedan exigir en los fieles marginación, persecución o muerte. Dios «no puede querer» en ninguna circunstancia que el hombre se arranque el ojo, la mano o el pie (Mc 9,43-48), pues esta disminución de la parte humana debilitaría necesariamente la obra de Dios en el mundo.

En consecuencia, rehuyen el martirio como sea, en conciencia, en cualquiera de sus formas. Tratan por todos los medios de estar bien situados y considerados en el mundo; procuran, haciéndose cómplices al menos pasivos de tantas abominaciones mundanas, estar a bien con los poderosos del mundo presente. Así, de este modo, podrán servir mejor al Reino de Dios en la vida presente. «Salvando su vida» en este mundo, esperan conseguir que su parte humana colabore mejor y más eficazmente con la parte de Dios en la salvación del mundo.

Igualmente la Iglesia y cada cristiano deben evitar cualquier enfrentamiento con el mundo, eludiendo toda actitud que pueda desprestigiar el Evangelio ante los mundanos, o dar ocasión a persecuciones, pues una Iglesia debilitada y mártir, debilitada su fuerza humana, no podrá co-laborar eficazmente con Dios, no podrá servir en el siglo presente la causa del Reino. Todo aquello que es una pérdida de influjo social, de posibilidad de acción, de imagen atrayente, es una miseria, no tiene gracia alguna. El martirio es malo incluso para la salud… Así piensan bajo el influjo del Padre de la Mentira.

La Iglesia voluntarista, puesta en el mundo en el trance del Bautista, se dice a sí misma: «no le diré la verdad al rey, pues si lo hago, me cortará la cabeza, y no podré seguir evangelizando. Yo debo proteger ante todo el ministerio profético que Dios me ha confiado». ¡Cuántos Obispos, párrocos, teólogos, padres de familia, profesores, misioneros, laicos comprometidos y feligreses de toda índole piensan y actúan así!

Por el contrario, sabiendo que la salvación del mundo la obra Dios, la Iglesia, la Iglesia verdadera de Cristo, dice y hace la verdad, sin miedo a verse pobre y marginada. Y entonces es cuando, sufriendo persecución, evangeliza al mundo: «no te es lícito tener la mujer de tu hermano».

Horror a la Cruz, buscando eficacias. Los cristianos afectados de pelagianismo o semipelagianismo, por el camino suyo, tan razonable, van llegando poco a poco, casi insensiblemente, a silencios y complicidades con el mundo cada vez mayores. Lo vemos en una de sus formas más escandalosa en muchos «políticos católicos», absolutamente estériles para la causa de Cristo. Quieren guardar la cabeza sobre sus hombros, y conservar su escaño… Cesa entonces la evangelización de los pueblos, de las instituciones y de la cultura. ¡Y así actúan quienes decían estar empeñados en impregnar de Evangelio todas las realidades temporales!

Cuando el bien y el mal son dictados por la mayoría –trátese de una mayoría real o ficticia, inducida por los poderes mediáticos y políticos–, el martirio aparece como una opción morbosa, excéntrica, opuesta al bien común, insolidaria con la sociedad general. Los cristianos semipelagianos no quieren de ningún modo que se debilite la parte humana con la que pretenden colaborar con el Salvador: se callan, se disfrazan y pasan por lo que sea «para no ser perseguidos por la cruz de Cristo» (Gál 6,12).

Reconozcamos que este grave error es con frecuencia en buenos cristianos inculpable, porque sufren una «ignorancia invencible», invencible de hecho en ellos, porque nadie les ha dicho la verdad evangélica. Pero otras veces es culpable, cuando se avergüenzan del Evangelio y del Magisterio apostólico: silencios clamorosos, anticoncepción habitual, complicidades con el poder político perverso, conflicto de valores, moral de actitudes, opción por el mal menor, situacionismo, consecuencialismo, etc.

Según esta visión el obispo, el rector de una escuela o de una universidad católica, el político cristiano, el párroco en su comunidad, el teólogo moralista en sus escritos, es un cristiano impresentable, que no está a la altura de su misión, si por lo que dice o lo que hace ocasiona grandes persecuciones del mundo. Con sus palabras y obras, es evidente, desprestigia a la Iglesia, le ocasiona odios y desprecios del mundo, dificulta, por tanto, las conversiones, y es causa de divisiones entre los cristianos. Debe, pues, ser silenciado, marginado o retirado por la misma Iglesia.

Aunque lo que diga y haga sea la verdad y el bien, aunque sea el más puro Evangelio, aunque guarde perfecta fidelidad a la tradición católica, aunque diga o haga lo que dijeron e hicieron todos los santos. Fuera con él: no queremos mártires. En la vida de la Iglesia los mártires son un lastre, una vergüenza, un desprestigio. No deben ser tolerados, sino eficazmente reprimidos por la misma Iglesia.”

r. José María Iraburu Larreta: “(63) Voluntarismo semipelagiano –III. síntomas. 2″
http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1002131116-63-voluntarismo-semipelagiano-2

La situación sufre un giro extraño cuando los católicos, fiados en la Voluntad de Dios, son criticados por pelagianos y semipelagianos, que los acusan de ser demasiado “independientes”. Y ese giro aún es más extraño cuando semipelagianos e incrédulos es unen en esas críticas, apropiándose de las palabras que Ayn Rand en su libro “El manantial” pone en boca del intrigante Ellsworth Monkton Toohey cuando se dirige al mediocre aspirante a arquitecto Peter Keating:

“Mire en torno suyo. Tome cualquier diario y lea los titulares. ¿No está llegando? ¿No se lo dice cada noticia? Todo lo que yo he dicho está contenido en una sola palabra: colectivismo. ¿Y no es ése el dios de nuestro siglo? Actuar juntos. Pensar juntos. Sentir juntos. Unirse, estar de acuerdo, obedecer. Obedecer, sevir, sacrificarse. Dividir y conquistar primero. Unir y gobernar despues. [Solve et coagula] Al fin hemos descubierto esto. ¿Recuerda al emperador romano que quería que la humanidad tuviera una sola cabeza para cortársela? La gente se rió de él durante muchos siglos. Pero la risa ha terminado. Hemos logrado lo que él no pudo lograr. Hemos enseñado a los hombres a unirse. Eso hace que su cuello esté listo para la espada. Hemos encontrado la palabra mágica: colectivismo. Unos países están dedicados a cumplir la proposición de que el ser humano no tiene derechos individuales porque la mayoría lo es todo. A lo individual se le considera perverso, mientras que la masa es la nueva divinidad. Ésta es una versión. Hay otra. Otros países están dedicados a cumplir la proposición de que el ser humano no tiene derechos porque el Estado lo es todo. Ningún motivo, ninguna virtud se permite, salvo que sirva a la raza [la nación o la clase social].

O estoy desvariando, o es la fría realidad de dos continentes ya. Observe el movimiento en forma de tenaza. Si está harto de una versión, acuda a la otra. En cualquier caso, todos están bajo nuestro dominio. Hemos cerrado todas las puertas. Hemos acuñado la nueva moneda. Si sale cara, colectivismo. Si sale cruz, colectivismo. Combata la doctrina que degüella al individuo con otra doctrina que también degüella al individuo. Entregue su alma a una asamblea o entréguesela al líder. Pero entréguela, entréguela, entréguela. Mi técnica, Peter, es ofrecer veneno como alimento y veneno como antídoto. Deles a los tontos una elección, déjeles que tengan sus diversiones, pero no se olvide del único propósito que no puede dejar de cumplir. Destruya al individuo. Destruya al alma del hombre. El resto seguirá automáticamente. Observe el mundo en el momento presente.”

cfr. Ayn Rand: “El manantial", Madrid, Santillana, 2004, colección “El novelón de la SER", pp. 767-768.
http://www.unioneditorial.co.uk/index.php?page=shop.browse&option=com_virtuemart&Itemid=27

El resultado de esa extraña alianza entre semipelagianos, pelagianos e incrédulos es que:

“el obispo, el rector de una escuela o de una universidad católica, el político cristiano, el párroco en su comunidad, el teólogo moralista en sus escritos, es un cristiano impresentable, que no está a la altura de su misión, si por lo que dice o lo que hace ocasiona grandes persecuciones del mundo. Con sus palabras y obras, es evidente, desprestigia a la Iglesia, le ocasiona odios y desprecios del mundo, dificulta, por tanto, las conversiones, y es causa de divisiones entre los cristianos. Debe, pues, ser silenciado, marginado o retirado por la misma Iglesia.

Aunque lo que diga y haga sea la verdad y el bien, aunque sea el más puro Evangelio, aunque guarde perfecta fidelidad a la tradición católica, aunque diga o haga lo que dijeron e hicieron todos los santos. Fuera con él: no queremos mártires. En la vida de la Iglesia los mártires son un lastre, una vergüenza, un desprestigio. No deben ser tolerados, sino eficazmente reprimidos por la misma Iglesia…

[Y así, la] docilidad incondicional a la gracia de Dios [, que] es lo más fecundo para la evangelización del mundo, … [acaba trayendo] consigo proscripciones sociales, penalidades y muerte…

[Porque] «En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedará solo; pero si muere, llevará mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; pero el que aborrece su alma en este mundo la guardará para la vida eterna» (Jn 12,24,25). Es así. Es palabra de Cristo.”

r. José María Iraburu Larreta: “(63) Voluntarismo semipelagiano –III. síntomas. 2″
http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1002131116-63-voluntarismo-semipelagiano-2

Por eso los católicos no debemos perder de vista aquello que Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, nos dejó escrito en su libro “Ciencia de la Cruz”:

“hay todavía una cosa que debía de aparecer clara para San Juan de la Cruz en los libros proféticos: la relación que el mismo Profeta tenía con Dios: la vocación y segregación de un hombre sobre el que el Omnipotente había puesto su mano. Una relación que convertirá a este hombre en amigo y confidente de Dios, conocedor y mensajero de los divinos secretos, y que exige de él, por otra parte, una entrega incansable y una ilimitada disposición por arrancarle de la comunidad de los hombres que piensan al modo natural y le convierten en signo de contradicción…

El que se ha decidido por Cristo, está muerto para el mundo y el mundo para él. Lleva en su cuerpo los estigmas del Señor (Gal. 6:17); es débil y despreciado ante los hombres pero recto y, por eso mismo, fuerte, pues la fuerza de Dios es su fortaleza en la debilidad (2Co.12:9).

Con este conocimiento, no sólo toma el discípulo de Cristo sobre sí la Cruz que le ha sido impuesta, sino que él mismo se crucifica. «Los que son de Cristo Jesús han crucificado su carne con sus pasiones y concupiscencias» (Gál.5:24). Han tenido que librar una guerra implacable contra su naturaleza para que muriera en ellos la vida de pecado y diera lugar a la Vida del Espíritu. Esto último es lo que importa.

La Cruz no es un fin en sí misma. Ella se eleva y empuja hacia lo alto. Por esta razón, no es solamente Símbolo sino Arma Poderosa de Cristo, el Cayado del Pastor con que el Divino David sale a combatir con el Goliat infernal y con el cual llama con autoridad a la puerta del Cielo, y se le abre.

Desde entonces, fluyen torrentes de luz divina que envuelven a cuantos siguen al Crucificado.”

Santa Teresa Benedicta de la Cruz: “Ciencia de la Cruz", Burgos: Editorial Monte Carmelo, 1989, p. 19, 21-22.

Y la decisión de seguir o no al Crucificado es individual. Propia de cada uno.

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