Como hoy cuenta InfoCatólica, España va camino de convertirse en un país lleno de ancianos y sin niños. Pero no sólo España, una parte importante del mundo occidental. Que el número de nacimientos por hijo continúe bajando hasta el 1,26 (para que se mantenga la población es necesario que sea 2,1) es un dato aterrador y significativo.

Al margen de las causas morales, este dato refleja un tema que se esconde vergonzantemente porque tira al traste con todo el planteamiento ideológico nacido del Mayo del 68. Como brillantemente escribió el profesor Ignacio García de Leániz hace un mes, «El tabú de nuestro invierno demográfico», señalando tres aspectos:

• el tabú y la negación de la realidad que imposibilita su remedio
• las consecuencias de políticas contra la dignidad de las personas, y
• el fenómeno como manifestación de una realidad que no se quiere afrontar: es la propia sociedad la que renuncia a continuar, desmontando el mito del progreso, o más bien el mito del progresismo. Como si una especie de demiurgo darwinista hubiese determinado que «esta sociedad» no debe continuar. Ejemplos históricos haylos.

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Ha debido ser duro, pero lo han reconocido: la historia de los 796 niños arrojados a una fosa séptica en Irlanda no es verdad. La primera en reconocerlo oficialmente es uno de sus primeros divulgadores, la agencia de noticias AP (The Associated Press):

En las noticias publicadas los días 3 y 8 de junio sobre los niños enterrados en tumbas sin identificar después de morir en un antiguo orfanato irlandés para hijos de madres solteras, The Associated Press (AP), informó erróneamente que los niños no habían recibido bautismo católico, los documentos muestran que muchos de los niños del orfanato habían sido bautizados.

AP también informó incorrectamente que la enseñanza católica de la época era negar el bautismo y la sepultura cristiana a los hijos de madres solteras; aunque eso pudiese haber ocurrido en algún caso en la práctica, no era la enseñanza de la Iglesia. Además en la noticia del 3 de junio, AP citó a una investigadora que dijo que creía que la mayoría de los restos de los niños que murieron allí fueron enterrados en una fosa séptica abandonada; la investigadora ha aclarado que sin la excavación y el análisis forense es imposible saber cuántos restos contiene el depósito. La noticia también tiene un error de fecha, el orfanato se abrió en 1925, no en 1926.

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Hace 750 años, el 11 de agosto de 1264, el papa Urbano IV instituyó la fiesta del Corpus Christi para toda la Iglesia. Aunque no fue reconocida en todas las iglesias latinas hasta que Juan XXII, durante el Concilio de Vienne, renovó la Transiturus de hoc mundo. Santo Tomás de Aquino fue encargado de preparar los textos del Oficio y de la Misa. Desde entonces disfrutamos también de poder rezar el Pange Lingua, Lauda Sion, Panis angelicus, Adoro te devote o Verbum Supernum Prodiens.

La impulsora de la fiesta fue una mujer: Santa Juliana de Cornillon. Inevitablemente recordé las audiencias de Benedicto XVI que aprovechaba para hacer catequesis. El 17 de noviembre de 2010, se la dedicó a la Santa, y cuenta el origen de la fiesta (entresaco y recomiendo su lectura):

A los 16 años [Juliana] tuvo una primera visión, que después se repitió varias veces en sus adoraciones eucarísticas. La visión presentaba la luna en su pleno esplendor, con una franja oscura que la atravesaba diametralmente. El Señor le hizo comprender el significado de lo que se le había aparecido. La luna simbolizaba la vida de la Iglesia sobre la tierra; la línea opaca representaba, en cambio, la ausencia de una fiesta litúrgica, para la institución de la cual se pedía a Juliana que se comprometiera de modo eficaz: una fiesta en la que los creyentes pudieran adorar la Eucaristía para aumentar su fe, avanzar en la práctica de las virtudes y reparar las ofensas al Santísimo Sacramento.

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En 1924 Pío XI convirtió el vicariato apostólico de Carolina del Norte en la diócesis de Raleigh, que hoy sólo abarca la mitad del estado. Enclavada en el «profundo sur», como Flannery O’Connor, es una diócesis viva y apostólica. Tanto que los medios materiales se le quedan pequeños.

La «catedral» del Sagrado Corazón puede albergar en su interior a 350 almas. Quizá suficientes en los «felices 20», cuando no había más que 6.000 católicos en NC. Pero en 2014 la catedral rompe por las costuras para servir directamente como parroquia a 3.000 fieles y debe dar cobertura catedralicia a casi medio millón (el 4,8% de los norcariloneses).

El Obispo Michael Burbidge convocó concurso de ideas, que ahora empieza ejecutarse, para diseñar una nueva catedral: el «Santo Nombre de Jesús». Motivos no le faltaban: «tenemos a la gente literalmente en la calle», en Navidad y Semana Santa no da para las 13-14 misas diarias con el sótano y el próximo hotel Clarion. Y el obispo, como buen pastor, quiere que los «fieles de la diócesis se reúnan a adorar con un solo corazón», todos juntos. ¿Una pista del celo apostólico de los católicos allá? Apuesto a que sí.

Así que con una previsiones de que para 2030 se llegue al millón de fieles después de que se haya crecido un 180% desde 1990, no se veía otra solución. Debe ser conmovedor que en una «catredalita» se reúnan 1.200 para la vigilia pascual o no tengas dónde meter a los 3.500 jóvenes que se confirmaban en 2014.

Lo sorprendente, o no, es que obispo y fieles no querían un ‘moneo’ en su diócesis, una feo-templo tipo catedral de Los Ángeles. El diseño que resultó ganador, de James O’Brien, cumplía las expectativas:

Creo que esto [el diseño] es fiel a las cosas sagradas, eternas y tradicionales que marcamos como límites

Se lo he enseñado a un arquitecto moderno español, y como era previsible no le ha gustado por «poco original y carca: planta en cruz, ábside, campanario…». O sea, que el obispo acertó, y como les dijo a sus fieles diocesanos:

el Santo Nombre de Jesús estará basado en el patrimonio de 2.000 años de arquitectura sagrada de la iglesia para convertirse en una catedral tradicional para los tiempos modernos.

¿Otra pista del celo apostólico? Vuelvo a apostar a que sí. Cuando se pregunta a los ‘usuarios’ es lo que termina ocurriendo.

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El 2 de junio Melinda Gates, esposa de Bill Gates, el fundador de Microsoft, y presidenta de la «Bill & Melinda Gates Foundation» declaró a periodistas canadienses que «había decidido no financiar abortos» (… otra vez, apunto yo). En la página web de la fundación se extendía en los motivos:

Cuando estuve en Canadá, sin embargo, surgió un tema que me preocupa. Me senté con el Primer Ministro Harper para atender las entrevistas de los medios en Toronto, y aunque la mayoría de la conversación tuvo que ver con el impacto del compromiso de Canadá con RMNCH [Reproductive, Maternal, Newborn, and Child Health], todos los periodistas también se centraron en la política del Canadá en materia de aborto.

Dejadme decir por qué esto me preocupa.

En todo el mundo existe un profunda, amplio y poderoso consenso: Debemos proporcionar a todas las mujeres la información y herramientas en el tiempo y el espacio de su embarazo para que se desarrolle de una manera segura y saludable. Este enfoque es simple, funciona, y salva vidas.

La cuestión del aborto debe ser tratada por separado. En los Estados Unidos y en todo el mundo el debate emocional y personal sobre el aborto está amenazando con interponerse en el camino para salvar vidas en materia de planificación familiar básica.

¡¡Bravo, bellísimo!! Aunque los motivos sean que la cuestión del aborto que divide a la opinión estadounidense embarra sus ‘pulcros’ proyectos. Bien, aunque de su famoso RMNCH quede excluido precisamente el niño en el seno materno: se hace el niño y ya se es madre. Curiosa percepción de la maternidad en la que se pasa del Reproductive al Maternal y Newborn.

No le pondría un solo pero a que dejase de financiar el aborto quirúrgico (exigiría más, pero ya sería un paso). Ni un solo pero, si eso fuese verdad. Pero como alertan HLI (Human Life International) y LSN (Life Site News), no es creíble y hay que estar precavidos para no caer en el engaño. Y no únicamente porque los 4.000 millones de dólares que pretende recaudar sean para anticoncepción y el aborto químico, es que no es la primera vez que Melinda miente (o no dice toda la verdad, como prefiráis).

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Mañana es el centenario del nacimiento de Julián Marías (17.VI.1914 – 15.XII.2005). Quizá después de Ortega y Gasset, Zubiri y García Morente, uno de los grandes de la filosofía en español de la segunda parte del XX. Hay otros, y que me gustan más, pero de estos cuatro, fuera de prejuicios no hay duda de su valía.

No me extenderé más sobre él. Estos días habrá buenos panegíricos y críticas. La mayoría ocultará su condición de católico practicante o dirán lo de «a pesar de». Durante mucho tiempo se intentó hacerle de menos llamándole «ensayista», que, para mí, es su mejor virtud. Una docencia que no pudo disfrutar y que consiguió universalizar a través de la prensa escrita. Sabía plantear preguntas y enfoques en un par de páginas.

Entusiasta defensor de la vida, desde que se planteó la idea de «legalización» en España, nada más llegar los socialistas al poder. De entre todas las «Terceras de ABC»:

• “Las palabras más enérgicas” (ABC, 9 noviembre 1982),
• “Una visión antropológica del aborto” (ABC, 24 mayo 1983),
• “La cuestión del aborto” (ABC, 10 septiembre 1992)
• “La más grave amenaza” (ABC, 4 septiembre 1994)

reproduzco la del 10.IX.1992, por su final profético, desgraciadamente cumplido: «Por esto me parece que la aceptación social del aborto es, sin excepción, lo más grave que ha acontecido en este siglo que se va acercando a su final» Y también porque su defensa desde un punto de vista filosófico de que lo que se mata es un «quien», ha sido el banderín de enganche para un numeroso grupo de ateos provida.

Soy consciente de que para muchos será conocido, pero es un buen antídoto para contrarrestar la intensa labor de lavado de cerebro de lo políticamente correcto.

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