Muchas han sido las denominaciones protestantes que se han aventurado a predecir la fecha exacta de cuándo será el fin del mundo y la segunda venida de Cristo, y hasta ahora todos y cada uno de ellos se ha llevado una enorme “decepción".

Entrecomillo la palabra decepción, porque la esta ha sido generalmente solo para los seguidores, ya que los líderes de dichos movimientos se las han podido ingeniar para salir del paso una y otra vez sustituyendo una antigua mentira con una nueva. Muy conocido por ejemplo, es el caso de los testigos de Jehová, que han salido airosos simplemente posponiendo la fecha reiteradamente, hasta la formulación de la doctrina actual, donde el mundo acabará antes de que desaparezca la generación de 1914 (un nuevo cambio de doctrina ya se está cocinando). Entre otros casos más recientes está el de Harold Camping que lo anunció para junio del año pasado, lo pospuso para octubre alegando un pequeño error de cálculo y luego se retiró al anonimato (con aproximadamente 70 millones de dólares de sus seguidores). El más reciente y estrafalario lo acabamos de ver de mano de la secta Creciendo en gracia, donde su líder, que decía que él mismo era Jesucristo, anunció su transformación a inmortal para el 30 de Junio luego de la cual se iba a convertir en el nuevo gobernador mundial, el Vaticano sería destruido, los seguidores podrían atravesar paredes y ser inmortales, etc. etc. En cada uno de estos casos la debacle para personas que dejaron su trabajo, estudios, vendieron sus propiedades fue enorme.

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Me han avisado por correo electrónico que en algunos foros (Iglesia.net y otros menos visitados) alguien de identidad desconocida ha abierto un tema titulado “Nueva secta católica liderada por José Miguel Arráiz, rechaza la transubstanciación“ en donde afirma ente otras cosas que he rechazado la transubstanciación y da las supuestas razones por las cuales lo he hecho.

Sería innecesario hacer esta aclaración, pero igual la hago: obviamente no es cierto y menos por unas razones -con todo respeto lo digo- tan estúpidas como las que allí se mencionan.

Un lector nos envía esta pregunta:

Pregunta:

Amigos de apologeticacatólica.org reciban un cordial saludo.

Navegando por la Web me he encontrado con un artículo del pastor Darwing Ureña donde este afirma que la Virgen María tuvo más hijos, que hay un salmo mesiánico (el 69) que lo demuestra de manera incontrovertible, porque no habla solo de los hermanos de Jesús, sino de los “hijos de su madre". ¿Qué puedo responder a este argumento?

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Si…esto casi me pasa a mí:

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Las ideas de la revolución francesa fueron inspiradas y propagadas por hombres que negaban la existencia de Dios y que exaltaban solo la razón humana. Esta revolución ocurre en pleno siglo XVIII, a este siglo se le llamó el siglo de las luces o del iluminismo, sus seguidores en la revolución francesa mataron, asesinaron, martirizaron innumerables sacerdotes y monjas, saquearon y profanaron los templos, quemaron las imágenes sagradas y por burla llegaron a colocar, el 10 de noviembre de 1793, en un trono en el altar de la Catedral de Nuestra Señora en Francia, a Sofía Momoro, una artista que representaba a la diosa razón.

Ahora bien, el origen de todos los conceptos e ideas comunistas, anarquistas y socialistas fueron las ideas de la revolución francesa, en una palabra, los males y errores del pensamiento filosófico o doctrinal de nuestros días, provienen de los males y errores del llamado siglo del iluminismo francés. Es por esto que la Santísima Virgen posó sus pies en Francia y la rodeó con sus apariciones y mensajes, primero en 1846 en la Salette al suroeste de Francia, donde aparece llorando porque la gente no hacía caso a los mandamientos divinos y profanaban el domingo y el Nombre de su Hijo; luego en 1848 Carlos Marx escribe el manifiesto del partido comunista y el Papa Pio IX tuvo que huir de Roma disfrazado de monje y su secretario es asesinado a puñaladas, así vemos que las lágrimas de la Virgen de poco sirvieron, entonces se vuelve a aparecer en Lourdes a Santa Bernardita Soubirous, una niña de apenas 11 años y le reveló dos cosas que se necesitaban para salvar a Francia: la penitencia y el Rosario; después se aparece en Pontmain el 17 de enero de 1871 a 4 niños y le da a Francia 43 años para volver al camino de Dios; pasan los años y en vista de que la petición de la Santísima Virgen en Pontmain no es escuchada, se desata el 28 de julio de 1914, exactamente 43 años después, la primera guerra mundial.

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Pongo a disposición de todos mis lectores un nuevo blog que he creado para recopilar los mejores vídeos apologéticos que encuentre por la Web. La finalidad es proveer una alternativa de aprendizaje para aquellos que no gustan tanto de la lectura, a la vez de concentrar el acceso de todos esos recursos en un solo lugar y clasificados por tema. Que les aproveche.

http://apologeticaenvideo.blogspot.com/





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Un amigo ha escrito el presente artículo apologético respecto a la Tradición y me ha pedido que lo comparta con ustedes.
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Muchos hablan de la Tradición de la Iglesia sin comprender realmente lo que Tradición significa. Otros están confundidos sobre su verdadero significado y composición. Entonces: ¿Qué es la Tradición de la Iglesia? Comprender lo que la Tradición de la Iglesia es o no es constituye un asunto de vital importancia.

Como parte de la Revelación todos sabemos que la Tradición es todo aquello que por vía oral y no por las Sagradas Escrituras forma parte del Depósito de Fe. En este punto no existe complicación. Pero desde el punto de vista teológico definir “Tradición” resulta problemático y muy confuso para muchos.

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En Enero del presente año compartía en mi blog la alegría que los miembros del Camino Neocatecumenal en ocasión del decreto de aprobación de las celebraciones contenidas en su Directorio Catequético. A lo largo de la semana he visto como se ha elevado una polvareda en distintos medios respecto a la noticia de que el Papa ha ordenado se examine si las misas neocatecumenales son o no conforme a la doctrina y a la praxis litúrgica de la Iglesia católica. A mi realmente no me pareció un fin de mundo: no está diciendo que sean herejes, ni que sean una “secta” como he visto señalar a más de uno, sino que hay examinarles y si se encuentra que hay algo que no está bien, pues a corregirlo y se acabó.

De entre todos los comentarios que he oído al respecto, la opinión que he visto más equilibrada y que comparto plenamente, es la que sostiene en el siguiente video el padre Santiago Martín emitida por EWTN:

A raíz de mi último post respecto a la salvación en las religiones no cristianas, surgió, en uno de los grupos donde participo, un debate interesante donde se entró de lleno al tema de la infalibilidad de las canonizaciones. Me ha parecido oportuno tomar este debate como punto de partida para compartir alguna información relacionada al tema.

Definición de canonización

Tomaré la definición de lo que es la canonización de la Congregación para las causas de los Santos:

“La doctrina acerca de las instituciones de la beatificación (2) y de la canonización(3) no ha cambiado en lo fundamental a lo largo de los siglos. Su distinción (4), que tiene su expresión adecuada en las respectivas fórmulas enunciativas o constitutivas, es neta y esencial. La canonización es la suprema glorificación por parte de la Iglesia de un siervo de Dios elevado al honor de los altares, mediante un decreto, definitivo y preceptivo para toda la Iglesia, comprometiendo el magisterio solemne del Romano Pontífice. Esto se expresa de modo inequívoco en la fórmula: “Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis…, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra… Beatum N.N. Sanctum esse decernimus ac definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentes eum in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere".”

Congregación para las causas de los Santos, El rostro de la Iglesia se renueva en la continuidad

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Nuestra querida amiga del blog Agua Viva nos ha puesto a disposición este artículo, y dada la importancia del tema quiero compartirlos con ustedes sin la menor demora.

“He aquí que el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer y los dos formarán una sola carne. Este misterio es grande, me refiero a Cristo y a la Iglesia” Ef 5, 31-32

En octubre del 2006 la agencia de noticias Zenit estrevistó a José Antonio Galindo, oar, sobre su libro “Guía para el cristiano ante el actual pluralismo religioso”. En dicha entrevista el autor explica el lugar de Cristo y el lugar de las otras religiones en el plano de la salvación. Galindo dice que las otras religiones “no salvan” pero sí son “instrumento de salvación". ¿No viene a ser lo mismo?

–Las otras religiones también son instrumentos de salvación de Dios. ¿Cómo se concilian con Jesucristo, causa personal única de la salvación de toda la humanidad? 

–Galindo: Las otras religiones también son instrumentos de salvación de Dios, porque teniendo verdades y valores, según varios documentos de la Iglesia, pueden servir, y de hecho sirven para que Dios salve a los fieles de esas religiones aunque siempre por los méritos de Cristo, que es el único Salvador de todos. 

Los fundadores de las grandes religiones son maestros y, en alguna medida, modelos para la humanidad (Laotsé, Budha, Krisna, Mahoma, etc.) pero sólo Cristo, y en exclusiva, (además de supremo Maestro y Modelo perfecto) es el Salvador de toda la humanidad en general y de todos y cada uno de los seres humanos en particular. 

Las religiones, cualesquiera que sean, y Cristo no se sitúan en el mismo plano. Las religiones, incluso la cristiana, son medios o instrumentos, mientras que Cristo es la causa personal de la salvación, es el sujeto, la persona que salva (la salvación es una acción de un ser personal) sirviéndose de esos medios o instrumentos que son las religiones 

Quien salva es único (Cristo), mientras que los medios de que se sirve, unos mejores que otros, pueden ser y son varios y diferentes, y estos medios son las diversas religiones. Se concilian ambas verdades si hablamos de las religiones y de Cristo con precisión. 

Las religiones no salvan, (ninguna), sino que son instrumentos de los que el único agente personal (Cristo) se sirve para salvar; sin embargo, tampoco es correcto decir que las religiones son ajenas al hecho de la salvación de los seres humanos, puesto que son medios o instrumentos de la misma por sus verdades y valores.

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Si, ya sé que ya hay muchas personas hablando del tema, pero igual he querido dejar asentado en mi blog el apoyo a Mons. Reig Pla, en medio del linchamiento mediático que algunos sectores pretenden darle, por predicar el viernes santo….¡lo mismo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica!.

En mi país Venezuela, con todos los problemas que tenemos, no creo yo que hayamos llegado a una situación similar, en la que no se pueda predicar lo que se ha predicado siempre, al punto de que cuando alguien lo hace, ocurre un escándalo de esta magnitud. No me gustaría tener que pensar que lo que sucede es que muy pocos obispos españoles tienen la valentía de predicar estas cosas al punto que ya la gente se ha desacostumbrado a oírlas. Si se van por ese camino, van a tener que cambiar las lecturas de la misa dominical para que se salten el capítulo 1 de la epístola a los Romanos, y luego quien sabe que otros textos más.

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Tecni-ciencias es en Venezuela una red de librerías seculares especializada en libros del área científica y técnica. En la sección de libros religiosos vende de todo un poco (para ser más exactos, de todo un muy poco) pero como es uno de los tipos de libros que a mí me gusta comprar, siempre que paso por allí aprovecho revisar esa sección y ver que tienen.

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Recientemente mantenía una plática con unos amigos católicos donde mantuvimos esta conversación que parafraseo ahora:

Católico 1: “Si quieres hacer diálogo ecuménico te recomiendo hacerlo con las iglesias históricas: Como las Ortodoxas griegas, Rusas, la misma Luterana, Anglicana, otras Iglesias de oriente, etc.”

Católico 2: “Bueno, en el caso de las iglesias ortodoxas no se trataría de diálogo ecuménico, ya que ellas son católicas, son parte de la UNICA iglesia…“Allí no hay diálogo…somos UNO”

En un primer momento pensé que esta era una confusión puntual en un católico, pero luego de hacer una rápida encuesta me encontré que esta confusión estaba algo más extendida de lo que se podría imaginar. Algunos por ejemplo citaron la declaración Dominus Iesus para demostrar la unicidad de la Iglesia, otros enfatizaron que al referirnos a ellos como Iglesias hermanas no por eso se dice que se traten de miembros de otra Iglesia, y por tanto el ecumenismo no aplica a ellos sino solo a los protestantes históricos. Otros entendieron que decir que el diálogo ecuménico aplica también a los ortodoxos es como meterles junto con los protestantes en el mismo saco.

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Siempre he pensado que dentro del protestantismo hay esencialmente dos tipos de apologética.

Por una parte está la apologética protestante de bajo nivel, simplona y amarillista, que se basa principalmente en la distorsión de los hechos, medias verdades y recursos falaces. Este tipo de apologética es la que generalmente he visto en protestantes fundamentalistas como Daniel Sapia, que casualmente comparte con Cesar Vidal un lema tomado del mismo versículo bíblico (Conocereis la verdad). Es una apologética generalmente muy fácil de refutar y no se sostiene entre personas con un alto nivel cultural o intelectual.

Por otra parte está la apologética protestante de alto nivel, ya más difícil de encontrar, pero con un mayor componente de honestidad intelectual y de nivel argumentativo. La he visto especialmente en apologetas de habla inglesa, teólogos anglicanos de siglos pasados, etc.

No es algo nuevo, ya en tiempos de la reforma veíamos al propio Lutero recurrir a ambos estilos apologéticos: por un lado tratando de rebatir con toda la erudición de la que era capaz a Erasmo de Rotterdam y otros eruditos católicos, pero por el otro publicando panfletos difamatorios al Papa y los obispos con un vocabulario tan asqueroso, hediondo y chabacano, que ahora mismo todavía debe estar avergonzado donde quiera que esté.

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