(Katolisch/InfoCatólica) El obispo Oster aseguró que «la tragedia, desde mi perspectiva, es que los obispos alemanes estamos tan poco unidos en cuestiones antropológicas y eclesiológicas cruciales».
El Camino Sinodal alemán no ha llegado a las raíces de las diferencias teológicas existentes. Al no participar en el Comité Sinodal que pretende crear un consejo sinodal permantente que Roma no va a admitir, Mons. Oster afirmó que quería «preservar la unidad con Roma».
El obispo de Passau también esbozó una posible salida desde su punto de vista. Para ello, el Camino Sinodal en Alemania tendría que «integrarse en el proceso de la Iglesia mundial, con un claro compromiso también con sus contenidos y decisiones». Esto requeriría «mucho humildad y posiblemente incluso revertir decisiones ya tomadas», como las «celebraciones de bendición para parejas que se aman».
Cambios en la moral sexual fundamental
Según Oster, esta decisión básicamente presupone un cambio en la moral sexual: «y sobre esa base, simplemente se avanza». Aunque siempre ha habido desarrollo en teología y doctrina, el Camino Sinodal está superando límites fundamentales.
En ese sentido, él comparte las preocupaciones del presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, el arzobispo Stanislaw Gadecki:
«Pero si escribe una carta de queja al Papa, en la que también se trata de nosotros, los obispos alemanes, entonces, al igual que el obispo Bätzing, habría deseado que al menos nos informara al respecto o entablara un diálogo con nosotros».
Según Oster, el problema real en Alemania es: «Queremos abordar las reformas principalmente de manera estructural, porque la renovación espiritual parece ser mucho más difícil que la estructural». La mayoría de los participantes en el Camino Sinodal eran personas que trabajaban profesionalmente con la Iglesia. «Y así se podía ver: la gran mayoría de aquellos que ganan su sustento a través de la Iglesia en Alemania piensan de la manera que muestran las decisiones del Camino Sinodal». Al mismo tiempo, el obispo expresó dudas sobre si esto también se aplicaba a los creyentes «del pueblo fiel de Dios» que no solo asisten a Misa los domingos y van regularmente a confesarse.