(Episkopat.pl/InfoCatólica) El arzobispo Stanisław Gądecki, Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, concedió una rueda de prensa sobre la primera sesión del Sínodo sobre sinodalidad.
El Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca recordó que la sinodalidad fue el tema principal del Sínodo. Se entiende «como una comunión que une a todos los discípulos del Cristo Resucitado en un camino compartido, destacando la dignidad, dones y carismas de cada católico, ofrecidos por el Espíritu Santo, en aras del servicio misionero de la Iglesia».
El arzobispo Gądecki observó que durante los 25 días de trabajo de alrededor de 350 miembros de la comunidad sinodal, en su informe de síntesis, la Secretaría indicó 20 temas centrales. «Cada uno de ellos señala primeramente convergencias, luego asuntos para la consideración y, finalmente, propuestas para la reflexión. Son como un mapa que nos ayuda a orientarnos y evita que nos perdamos. Los problemas de discusión reúnen puntos donde concluimos que se necesitan más estudios teológicos, pastorales y canónicos. Son los cruces de caminos en los que debemos detenernos para comprender mejor la dirección a seguir. Las propuestas, a su vez, indican posibles vías a seguir. Algunas se sugieren, otras se recomiendan y otras se requieren con mayor poder y determinación», observó el arzobispo.
«En las numerosas declaraciones comunicadas a la Secretaría del Sínodo, expresamos nuestra intención de preservar la unidad en la fe, convencidos de que, aunque las prácticas pastorales en el mundo puedan diferir debido a las diferencias en civilización, historia, culturas, idiomas y costumbres, la enseñanza de la Iglesia debe permanecer unificada y no puede diferir de un país a otro», subrayó el Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca. En referencia al Camino Sinodal Alemán, el Arzobispo Gądecki dijo que «respondimos a su texto de 150 páginas enviado a todos los padres sinodales al comienzo del Sínodo de octubre, destacando su incompatibilidad con la enseñanza católica, aunque en una conferencia de prensa antes de la Santa Misa que concluyó el Sínodo, el Obispo Bätzing afirmó que todas las demandas alemanas se habían cumplido».
El Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca informó que algunos temas sinodales tocaron cuestiones controvertidas como la sinodalidad de la Iglesia, la hermenéutica de la continuidad o ruptura, la colonización ideológica, la presunta inadecuación de la antropología bíblica, el papel del pastor en la Iglesia, la cuestión del celibato sacerdotal, la ordenación de mujeres, el diaconado para mujeres, la sinodalidad y la democracia, así como cuestiones de género y LGBT+.
El Arzobispo Gądecki reconoció que el concepto mismo de inclusión presenta una seria dificultad, según muchos:
«En el texto del Credo profesamos nuestra creencia en 'una, santa, católica y apostólica Iglesia'. La universalidad debe caracterizar, por lo tanto, la misión evangélica de la Iglesia enviada a todos los pueblos, a todas las personas independientemente de su género, nacionalidad y estatus social. Sin embargo, en la comprensión actual del término, 'inclusividad' implica aceptar cómo una persona se define a sí misma, como si definirse a sí mismo estuviera en conformidad evidente con la realidad, inherentemente incuestionable y, por lo tanto, exigiera afirmación».
En referencia a la cultura «woke» actual, el Arzobispo Gądecki señaló que «parece tratar la teoría de género como una forma secular de verdad revelada». Y añadió:
«De hecho, las teorías de 'género' y 'fluidez de género' culturalmente construidas están en clara contradicción con la revelación divina: 'Dios creó al ser humano a su imagen; a imagen de Dios lo creó: hombre y mujer los creó' (Génesis 1:27). Estas teorías aplican una fuerte presión cultural, profesional y legal sobre aquellos que se niegan a comprometerse con el adecuado ordenamiento del amor humano».
Mons. Gądecki señaló que la intención de la Secretaría del Sínodo es continuar discutiendo las propuestas contenidas en el informe de síntesis llamado Una Iglesia Sinodal en Misión. «Este documento de 43 páginas fue distribuido a todos los participantes en la primera etapa sinodal, y este documento es el que debe ser objeto de reflexión para cada Conferencia Episcopal del mundo. Posteriormente, debería transmitirse a cada diócesis para que en marzo de 2024 los ecos de esta reflexión lleguen a la Secretaría del Sínodo. Por lo tanto, nos enfrentamos a un tiempo intenso de discernimiento sobre lo que es correcto y lo que no lo es», subrayó el Arzobispo Gądecki.
Europa Occidental no está en comunión con el resto del mundo católico
El Prof. Aleksander Bańka, delegado para el Sínodo sobre la Sinodalidad, señaló que la síntesis final de la sesión romana del Sínodo es compleja y tensa:
«El grupo de 360 delegados reúne a diversas Iglesias locales con sus representantes, cada una de ellas con su dinamismo y historia únicos. Las expectativas de las Iglesias de Europa Occidental no están en sintonía con las necesidades de las Iglesias en otras partes del mundo».
Bańka indicó que el Sínodo es como una lente que recoge todo tipo de tensiones:
«El método sinodal, a pesar de sus deficiencias, ayuda a observar que las Iglesias locales individuales y las comunidades enteras detrás de ellas plantean problemas a los que aplican una perspectiva diferente a la nuestra, en Europa del Este; también adoptan otros modelos de discernimiento y otras formas de hacer frente a las crisis».
El delegado del Sínodo observó que a menudo diferimos en nuestro discernimiento y formas de resolver problemas particulares. «El método sinodal propuesto por la Secretaría, a pesar de sus múltiples ambigüedades, nos ayuda a escuchar lo que aquellos con quienes no estamos completamente de acuerdo dicen sobre su Iglesia». Añadió que, en cuanto a las discrepancias, «tuve la sensación de que este Sínodo no trata sobre cambios doctrinales».
El Prof. Bańka destacó que «la esencia del Sínodo no es buscar fisuras en la doctrina. Nos gustaría que el Sínodo diera buenos frutos: el fruto de la unidad y la integridad, así como el descubrimiento de nuevos caminos de evangelización y misión».
