El último informe estadístico de la República Federal de Alemania habla de más de 500.000 renuncias a la Iglesia católica romana. Por primera vez, el mayor número de dimisiones se registra en Baviera. Me gustaría señalar que la retirada de la Iglesia allí adopta una forma completamente distinta de la que tenía y tiene en otros países, por ejemplo. Hay que analizar las estadísticas de los impuestos eclesiásticos, que es ciertamente un legado de Adolf Hitler. El que se va no dice que deja la Iglesia, sino que se niega a pagar el impuesto eclesiástico. Este hecho se debatió durante mucho tiempo en la propia República Federal de Alemania y resurgió tras la reunificación de Alemania en 1990 y se discutió la cuestión. El cardenal Ratzinger, cuando se convirtió en el Papa Benedicto XVI, adoptó una postura muy interesante pero teológicamente acertada sobre este debate. «No se puede hablar de exclusión y excomunión de la Iglesia porque los mandatos de la Iglesia no son los mandatos de Dios. Si uno que habla se niega a apoyar a la Iglesia, no significa que haya dejado de ser cristiano y católico. El Comité de católicos alemanes (ZDK) era y es de otra opinión. Así que se ha impuesto que estas personas que no pagan el impuesto eclesiástico no pueden casarse en la iglesia, no pueden bautizar a sus hijos y no pueden ser enterrados en la iglesia. A la pregunta de qué deben hacer estas personas, el papa Benedicto respondió, y nos ha llegado esta información, que se dirijan a los países vecinos. Por tanto, en la República Checa, Eslovaquia, Polonia, etc., podemos atender a estas personas con tranquilidad administrando los sacramentos, y así pueden confesarse y comulgar.
Tenemos un problema similar pero la inscripción voluntaria (ndt:para pagar el impuesto religioso) no obliga a nadie. Sin embargo, el Gobierno central de Berlín reaccionó como lo hizo, junto con el Comité Central Católico. Pero en la situación que se está produciendo dentro de la Iglesia católica romana en Alemania en particular, estamos siendo testigos de que la razón de la retirada no es una pérdida de fe y un rechazo de la Iglesia católica romana, sino un aumento masivo de la resistencia tanto contra ZDK como contra el Episcopado, que no está siguiendo la línea de la Iglesia católica romana en el llamado Camino Sinodal Alemán y está creando la posición que el Papa Francisco dijo: «No necesitamos dos iglesias evangélicas en Alemania, tenemos una, es suficiente». Así que aquí debemos decir que un cierto desarrollo del ecumenismo también está teniendo un efecto destructivo en ambas partes del cristianismo occidental: en el protestantismo y en la Iglesia católica. Sabemos que hay conversos de la Iglesia de Inglaterra, sabemos que hay conversos de las iglesias evangélicas de Europa occidental, se trata de personas que rechazan la tendencia moderna actual sobre la cuestión del llamado matrimonio para todos, la interpretación de los principios morales, la interpretación de la Biblia.
¿Por qué Baviera? Es una reacción al ataque que sufrió el Papa Benedicto XVI, y también podemos decir que una situación similar se está repitiendo en Renania, es decir, en dos importantes archidiócesis: Munich y Colonia. Se ha demostrado claramente que la «culpabilidad» del Papa (ndt:en relación al tratamiento de un caso de abusos) es una mera calumnia e intriga política eclesiástica. Lo que está mal, por tanto, es la reacción de algunas de estas personas. Todo el informe, una lista que costó millones de coronas, ha sido guardado en los archivos como inútil por su incompetencia. Creo que también es necesario decir que ciertamente hay personas que están descontentas con la actitud de Roma, o más bien con la actitud del Papa Francisco y de los cardenales de la Curia, a saber, con sus declaraciones - el cardenal Ladaria del Dicasterio para la Fe, el cardenal Ouellet del Dicasterio para los Obispos - cuando el Prefecto para los Obispos pidió que se detuviera el sínodo alemán.
Podemos decir que se trata de una situación dolorosa. Sin embargo, me parece que la reacción de los dirigentes de la Conferencia Episcopal Alemana, su Presidente y el Cardenal Marx de Munich, es el derramamiento de lágrimas de cocodrilo cuando ambos afirman que la Iglesia en Alemania se está muriendo. Es necesario preguntarse en conciencia cómo un cierto número de obispos, arzobispos y cardenales cumplen actualmente con sus deberes, con su juramento de fidelidad.
Sólo por interés, puedo mencionar que incluso en mis redes sociales hay protestas en relación con diversas peticiones, cuando sus autores escriben que se niegan a dar dinero a las colectas eclesiásticas, que también se utilizan para pagar en parte a aquellos sacerdotes y religiosos que, de hecho, reniegan de su misión cuando apoyan estas peticiones.
La cuestión de la posición de la Iglesia Católica Romana en Alemania es digna de un estudio científico. Sabemos que la desafortunada Dieta de Augsburgo de 1555 entre católicos y luteranos ha quedado inscrita en su historia. «cuius regio eius religio» (ndt: tal es la religión del rey, tal es la religión del reino). La dinastía Habsburgo de Bohemia era católica. En los diversos países de influencia alemana sabemos que todo lo que se necesita es un arroyo y una carretera que dividan los límites de los gobernantes, príncipes y ciudades protestantes, y los príncipes y ciudades católicos, y ahí entra esta división. Sabemos que incluso en la Suiza actual, según este principio, hay restricciones en los cantones no católicos para la Iglesia católica. Pero no ocurre al revés. Así que estas discriminaciones siguen existiendo.
Luego tenemos que considerar la decisión del Kaiser Guillermo I después de la batalla de Leipzig, cuando emite un decreto en la línea de los zares rusos: Yo soy el jefe de todas las iglesias protestantes, yo soy el Kaiser alemán (cita libre). Las iglesias protestantes se convirtieron en iglesias estatales. Por decisión del Canciller de Hierro Bismarck, que privó de personalidad jurídica a la Iglesia Católica Romana en el Imperio Alemán -él, el gran promotor de la idea del Gran Imperio Alemán-, cuando la mitad de los obispos católicos romanos estaban en la cárcel en el marco de la lucha cultural, las órdenes fueron abolidas de una forma que alcanza la conocida actividad del Comité Central del Partido Comunista en 1950. Sin embargo, hay que reconocerlo, sin encarcelarlos y enviándolos a prisión, se formó el Comité Central de los Católicos, encabezado no por un clérigo, sino por un laico. Esto se proyecta, por tanto, incluso en la actual política eclesiástica de la Iglesia católica romana en Alemania, pero también en la actitud de la República Federal de Alemania con la capital:
El cambio no es tan fácil como para emitir una declaración, porque se trata de un instrumento basado en el Concordato firmado por el Nuncio Pacelli, que devolvió a la Iglesia Católica Romana su propia condición de sujeto jurídico. Sin embargo, este modelo particular, en el que, además de la Conferencia Episcopal, entra en la gestión de la Iglesia el mencionado Comité Central de los Católicos Alemanes, no ha sido eliminado y se ha trasladado por su propio desarrollo a la República Federal de Alemania (capital Bonn), aunque en una situación política e ideológica diferente.
Esta declaración mía es en cierto modo, como he indicado, abreviada, pero es importante para responder a algunas de las informaciones, en su mayoría confusas, que pasan por nuestros medios de comunicación -católicos no excluidos-.
Dominic Duka, cardenal.
Traducido por InfoCatólica
