–Se ve mucha diferencia en la historia del sacerdocio cristiano; épocas muy buenas y otras muy malas.

–Así es. Como ya expuse, cuando los sacerdotes no somos muy buenos, somos mediocres o incluso malos, pésimos.

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–Tengo entendido que los antiguos celebraban los Jueves una hora santa pidiendo por los sacerdotes.

–Los «antiguos», como usted dice, ponían más su confianza en esas reuniones con el Santísimo y otros actos semejantes. Ahora se llevan más «las reuniones» del clero a todos los niveles, a veces también con laicos, y la «renovación» frecuente de planes y de métodos pastorales. O quizá no sea así: vaya usted a saber. No hay metro para comparar situaciones de tiempos diferentes.

–Sacerdocio ministerial y sacerdocio común de los fieles se complementan

No rivalizan entre sí: cuanto más crezca uno, más disminuye el otro. No falta quien dice: «Si disminuye mucho el clero, ¡ésta es la hora de los laicos!»… Esa visión no sólo es falsa, es ridícula. Y contraria a la historia de la Iglesia, cuyos laicos han sido mejores cuando han tenido pastores más numerosos y santos. Y viceversa, cuánto más cristianas han sido las familias, más y mejores han sido los sacerdote y religiosos. Por otro lado, se trastorna y debilita a la Iglesia si, pretendiendo acrecentar en ella la unidad de las vocaciones y su fecundidad apostólica, los laicos son clericalizados, y los sacerdotes son secularizados en vida y ministerios. Pastor y rebaño se pierden entonces juntamente.

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–Yo nunca he oído predicar del sacramento del Orden, como no sea en alguna ordenación.

–«¿Cómo oirán si nadie les predica?» (Rm 10,14)… «El justo vive de la fe» (1,17), «la fe es por la predicación, y la predicación por la palabra de Cristo» (10,17).

–Por experiencia: el sacerdote necesita la santidad 

Sin un grado considerable de santidad el sacerdote no es capaz de «vivir» según el sacramento del Orden, y menos aún podrá «realizar su ministerio». A él se le exige re-presentara Cristo: pensar, hablar y obrar in persona Christi, etc. Al menos debe «pretender» ir adelantando hacia la santidad personal, aunque todavía le haga falta crecer mucho. El cristiano que no tenga una voluntad firme de «tender» a la santidad, no debe «pretender» ser sacerdote. No debe ser admitido en el Seminario.

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–No es fácil hallar en la web buenas imágenes de sacedotes católicos con gente cristiana que…

–Y mire que he buscado. Pero nada… Está claro que los mejores buscadores de la web no son precisamente católicos.

II). Sacerdotes y el modelo de los Apóstoles

La vida de los Apóstoles constituye para los presbíteros el modelo permanente de configuración a Cristo. Los Apóstoles han sido elegidos y llamados no solamente para que continúen los «oficios» de Cristo, sino para que, participando con especial intimidad de su propia vida, puedan ser «presencia» viviente del Resucitado. Así fueron considerados por las primeras comunidades cristianas. Con este doble y único fin los formó el Señor:

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–Muy  poco he oído hablar de los ministros de la Iglesia como «sacerdotes», y de la Misa como «sacrificio».

–Ese silenciamiento, después del Vaticano II, ha sido programático en teólogos modernistas, más protestantes que católicos, que consiguieron su empeño en buena medida… «Evítese la palabra sacerdote para designar a los ministros de la Iglesia; dígase pastores o lo que sea. Y que nadie hable tampoco del sacrificio de la Eucaristía, porque no lo es. Dios no es un ídolo ofendido, sediento de venganza y de sangre»… etc.

–Protestantización actual del tema

Lutero, en su obra La cautividad babilónica de la iglesia (1520), afirma del Orden sagrado que «la iglesia de Cristo no conoce este sacramento; es un invento de la iglesia del papa»… «El sacramento del orden fue –y es– la máquina más preciosa para justificar todas las monstruosidades que se hicieron hasta ahora y se siguen perpetrando en la iglesia»… «Huid los jóvenes de ser iniciados en estos ritos».. «Todos somos sacerdotes en el mismo grado». Y con el mismo empeño proscribe la palabra «sacrificio» referida a la Eucaristía. «Otro escándalo que hay que eliminar: la general creencia de que la misa es un sacrificio ofrecido a Dios… Repugna el concebir la misa como sacrificio».

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