“Cada vez que coméis del pan y bebéis de la copa, proclamáis la muerte del Señor” (1 Cor 11,26). Con estas palabras, San Pablo, en la primera Carta a los Corintios, se hace, a la vez, testigo y transmisor de una “tradición, que procede del Señor”. Al celebrar la Misa vespertina de la Cena del Señor, que abre el Triduo Pascual, nos insertamos, como nuevos eslabones, en esta cadena de la Tradición apostólica que se remite, en última instancia, a las palabras y a las acciones de Jesucristo. No somos nosotros los “inventores” de la Eucaristía, como no somos, tampoco, los autores de la revelación divina. Lo que creemos, lo que transmitimos, es lo recibido del Señor y de aquellos a quienes el Señor se lo confió – los Apóstoles - . La Tradición de la fe atestigua la perenne novedad de la revelación; su “excedencia” con respecto a cualquier plan o diseño meramente humano.

En la Eucaristía, el Señor anticipa en signos, sacramentalmente, su propia entrega; una entrega que se verificará en su muerte de Cruz. Asistimos a un profundo misterio de “transformación”: El pan se transforma en el Cuerpo entregado y el vino en la Sangre derramada de nuestro Redentor. Este cambio profundo significa la transformación que Cristo hace de su propia muerte – la muerte del Inocente; el acontecimiento más cruel que cabe imaginar – en la máxima prueba, en el exponente más acabado, del amor de Dios. Solamente la generosidad del Corazón de Cristo es capaz de obrar esta conversión: de la injusticia en justificación, del odio en caridad, de la muerte en vida, de la desobediencia en obediencia, de la ruptura en alianza.

Celebrar la Misa de la Cena del Señor supone la inserción vivencial en esta lógica de la transformación: “Llegados a este punto la transformación no puede detenerse; antes bien, es aquí donde debe comenzar plenamente. El Cuerpo y la Sangre de Cristo se nos dan para que también nosotros mismos seamos transformados”, decía el Papa Benedicto XVI a los jóvenes reunidos en Colonia (21.VIII.2005).

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El Prior General de la Orden del Carmen, Fernando Millán Romeral, es el autor de un breve e interesante libro titulado Tito Brandsma, editado por la Fundación Emmanuel Mounier, en la colección “Sinergia” (F. Millán Romeral, Tito Brandsma, Colección Sinergia nº 33, Fundación Emmanuel Mounier, Salamanca 2008, 136 páginas, 6 euros).

Se trata de una biografía de este beato carmelita, nacido en la religión holandesa de Frisia, el 23 de febrero de 1882, y martirizado, aplicándole una inyección letal, en el campo de exterminio de Dachau el 26 de julio de 1942. El Papa Juan Pablo II lo beatificó en 1985.

La encargada de administrarle la “solución final” – una inyección de un compuesto de ácido fénico -, una joven enfermera holandesa fanatizada por el nazismo, narraría, años después, con el pseudónimo de Tizia, los últimos días y las últimas horas del P. Brandsma. El mismo domingo en que el P. Tito era asesinado en Dachau, “se leía en todas las iglesias de Holanda una carta de los obispos en la que, con no poca dureza, se criticaban las últimas normas del gobierno de ocupación” (pág. 129). Como represalia a esa protesta, muchos religiosos de origen judío – entre ellos, Edith Stein – fueron detenidos y conducidos a los campos de exterminio.

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El domingo de Ramos, comienzo de la Semana Santa, sitúa ante nuestra mirada a Jesucristo en la humildad de su Pasión. San Pablo, en la Carta a los Filipenses (2,6-11), recogiendo probablemente un antiguo himno utilizado por los primeros cristianos, nos habla de la humillación y exaltación de la humanidad santísima del Señor. Cristo “no hizo alarde de su categoría de Dios”, “se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo”, “se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz”.

Pero esta humillación es el paso a la exaltación, a la gloria de la Pascua: la humanidad del Redentor, desfigurada en la Pasión, es rescatada de la muerte y elevada sobre todas las cosas, “de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble – en el cielo, en la tierra, en el abismo -, y toda lengua proclame: ¡Jesucristo es Señor!, para gloria de Dios Padre.

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Lo copio en francés, en la esperanza de que sea asequible su lectura:

Une nouvelle tempête médiatique autour de Benoît XVI (19/03/2009)

Une nouvelle tempête médiatique a été déclenchée autour du Pape Benoît XVI. Elle concerne sa réponse à l’une seule des cinq questions qui lui furent posées dans l’avion par des journalistes. Curieusement, la plupart des médias n’ont cité ni la question posée, ni la réponse intégrale du Pape, qui est pourtant impressionnante d’humanité. Les voici :

Question – « Votre Sainteté, parmi les nombreux maux qui affligent l’Afrique, il y a également en particulier celui de la diffusion du sida. La position de l’Église catholique sur la façon de lutter contre celui-ci est souvent considérée comme n’étant pas réaliste et efficace. Affronterez-vous ce thème au cours du voyage ? »

Benoît XVI - « Je dirais le contraire : je pense que la réalité la plus efficace, la plus présente sur le front de la lutte contre le sida est précisément l’Église catholique, avec ses mouvements, avec ses différentes réalités. Je pense à la Communauté de Sant’Egidio qui accomplit tant, de manière visible et aussi invisible, pour la lutte contre le sida, aux Camilliens, à toutes les religieuses qui sont à la disposition des malades… Je dirais qu’on ne peut pas surmonter ce problème du sida uniquement avec des slogans publicitaires. Si on n’y met pas l’âme, si on n’aide pas les Africains, on ne peut pas résoudre ce fléau par la distribution de préservatifs : au contraire, le risque est d’augmenter le problème. La solution ne peut se trouver que dans un double engagement : le premier, une humanisation de la sexualité, c’est-à-dire un renouveau spirituel et humain qui apporte avec soi une nouvelle manière de se comporter l’un avec l’autre, et le deuxième, une véritable amitié également et surtout pour les personnes qui souffrent, la disponibilité, même au prix de sacrifices, de renoncements personnels, à être proches de ceux qui souffrent. Tels sont les facteurs qui aident et qui conduisent à des progrès visibles. Je dirais donc cette double force de renouveler l’homme intérieurement, de donner une force spirituelle et humaine pour un juste comportement à l’égard de son propre corps et de celui de l’autre, et cette capacité de souffrir avec ceux qui souffrent, de rester présents dans les situations d’épreuve. Il me semble que c’est la juste réponse, et c’est ce que fait l’Église, offrant ainsi une contribution très grande et importante. Nous remercions tous ceux qui le font. »

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Ya en la inminencia de la Semana Santa recordamos hoy, día 2 de abril, el fallecimiento del Papa Juan Pablo II. Casi al finalizar la Cuaresma, la Iglesia de dirige a Dios pidiendo que “mire con amor a los que han puesto su esperanza en su misericordia”. El Papa Juan Pablo II se ha apoyado, constantemente, en la misericordia de Dios. En una anotación de su testamento espiritual datada en el año 2000, escribía: “Espero también que, mientras pueda cumplir el servicio petrino en la Iglesia, la misericordia de Dios me dé las fuerzas necesarias para este servicio”. Cuando, con conciencia de deber y de agradecimiento, cumplimos lo que el Papa pedía en su testamento: “Tras la muerte, pido santas misas y oraciones”, lo hacemos con la dulce certeza de que Dios “mira con amor” a su siervo Juan Pablo II. La mirada de Dios nos sostiene aquí en la tierra y nos acompaña, después del paso de la muerte, en la vida eterna.

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