Lágrimas y lágrimas

Las “lágrimas” son las pesadumbres, las adversidades, los dolores. En un libro que, más de una vez, he citado en este blog (“El Espíritu Santo en la vida cristiana”), el P. Gardeil, relacionando los dones del Espíritu Santo y las bienaventuranzas, vincula el don de ciencia con “bienaventurados los que lloran”.

Hay, nos dice, “lágrimas benditas”. No se trata de llorar por llorar. No toda lágrima es, sin más, bendita. Llorar porque el amor propio ha sido herido o llorar por desesperación no nos convierte en bienaventurados.

Las lágrimas “meritorias” son aquellas inspiradas por el don de ciencia. ¿De qué ciencia se trata? De la “ciencia de la pequeñez, la insuficiencia y la corrupción de las criaturas”. Una ciencia que conduce a ver al Creador a través de las criaturas.

Se trata, en suma, de pasar de lo visible a lo invisible, de lo terreno a lo celestial, de lo mundano a lo divino. Las criaturas, en cuanto tales, no son malas, pero idolatrar lo finito, lo relativo, sí lo es. Los conversos lloran lágrimas benditas al percatarse de este error, de este encantamiento de dejarse seducir por lo pasajero, en lugar de por lo eterno.

También el pecador que se convierte derrama lágrimas. El fango se ve completamente fango cuando, por contraste, se atisba la belleza de Dios. Un momento de placer, la cuesta abajo de la inercia de nuestros vicios, la esclavitud de hacer lo que nos apetece en lugar de lo que debemos son motivos de lágrimas si se valora lo que, a cambio de estas tristes ganancias, se pierde.

La frivolidad ante lo serio. El apego a lo secundario frente a la fidelidad a lo principal genera, o puede generar, lágrimas. “Lloremos – dice el P. Gardeil – nuestras infidelidades, el tiempo perdido…”.

Lloramos al percibir nuestra nada, al percatarnos de la brevedad de la vida, de la insignificancia de lo que no es Dios: “Las lágrimas de los enlutados y de los desdichados son un fruto más de la ciencia que el Espíritu Santo nos inspira”.

Lágrimas benditas son las que brotan de la compasión, al comprender que las multitudes – como ovejas que no tienen pastor – buscan ansiosamente el vacío, la nada. Lágrimas de impotencia cuando no se logra hacer todo el bien que se quiere hacer: “Llora ahora por los pecados de los demás”, decía Santo Domingo a un compañero de Orden. Lágrimas que buscan consuelo, que ansían a Dios. Que sirven de purificación.

Pero incluso cuando las criaturas nos acercan a Dios, surge la angustia de no “ver” a Dios, a pesar de poder ver sus obras. Son las lágrimas del deseo, que no se conforman con el sucedáneo, sino que aspiran al original: “La Esposa busca a su Dios, como la Madre a su Hijo: llorando”. La noche es el terreno de las lágrimas. Dios se oculta incluso cuando se manifiesta. Dios, pese a su cercanía, sigue siendo Dios.

Las criaturas “nos permitían ver a Dios lo suficiente como para desearlo, pero no lo bastante para entregárnoslo”; “las criaturas nos revelan a Dios y nos lo velan”. Las lágrimas que surgen de este contraste son lágrimas de búsqueda, sostenidas por la esperanza.

“Aquellas lágrimas fueron buenas para mí”, dice en un momento de su vida San Agustín. Pero estas lágrimas que buscan a Dios encontrarán su consuelo. Así nos lo ha asegurado Jesús.

Guillermo Juan Morado.