BRASIL: INTERVENCIONES EPISCOPALES SOBRE EL RECONOCIMIENTO DE LAS PAREJAS HOMOSEXUALES

Fuentes: Propias; Humberto Vieira; Leonardo Hoff.

Mons. Filippo Santoro, obispo auxiliar de Río de Janeiro, envió a todos los diputados nacionales del Brasil que integran el llamado "bloque carioca", una carta en la que se expresaba el parecer del Arzobispo, Cardenal Don Eugenio de Araujo Sales y de los demás obispos auxiliares de Río, sobre el proyecto de ley que reconocía efectos legales a las uniones homosexuales.

El proyecto iba a ser tratado por la Cámara de Diputados el 10 de mayo pasado. Comenzada la sesión el diputado relator del proyecto, pidió no tratarlo, debido al sin número de comunicaciones y cartas, contrarios al proyecto, que habían recibido en esos días del diputados.

Entre los documentos contrarios al proyecto se conoció uno de la Conferencia Episcopal de Brasil, en base al trabajo del Pontificio Consejo para la Familia, "Familia, Matrimonio y Uniones de hecho", que fue enviado a todos los parlamentarios, en el que se recuerda que "toda ley humana tiene razón de ley en tanto que deriva de la ley natural. Si algo se opone a la ley natural, ya no es ley, sino corrupción de la ley", (Sto. Tomás de Aquino, Suma Teológica I-II, q. 95, a. 2). Termina diciendo el documento, "por favor, Señores Diputados, no aprueben la corrupción de la ley"

Otro documento episcopal fue el del Cardenal Araujo Sales, Arzobispo de Río de Janeiro, y sus obispos auxiliares, éste último es el que presentamos a nuestros lectores a continuación:

Estimado/a señor/a diputado/a

Con relación al proyecto de ley nº 1151-A, de 1995, cuya autora es la actual prefecta de San Pablo, Exma. Sra. Marta Suplicy, quiero manifestarle, en nombre del Cardenal Arzobispo Dom Eugenio de Araujo Sales y sus obispos auxiliares, el parecer de la Arquidiócesis de Río de Janeiro.

Queremos recordar que la sexualidad está ordenada al amor entre un hombre y una mujer, o sea, entre los esposos, en la forma de unión que es el matrimonio y que constituye la familia. Debemos resaltar que los actos que se derivan de la actitud homosexual manifiestan intrínsecamente un desorden moral. Son contrarios a la ley natural. Quitan del acto sexual el don de la vida. No proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera. La Sagrada Escritura los representa como depravaciones graves (cf. Rom 1, 24-27; 1 Tim 1, 10). No debemos ni podemos, con todo, discriminar a estas personas, porque todos, indistintamente, estamos llamados a vivir el respeto por la dignidad de nuestros hermanos.

Por lo tanto, pido su atención a la votación (del proyecto) mencionada más arriba. A fin de construir una sociedad esencialmente sana, libre de las ataduras ideológicas que corrompen la existencia, no permitamos la aprobación de una ley, que en nombre de una falsa libertad, es de hecho contraria a la ley natural y a la edificación de nuestra sociedad. En nombre de sus electores de Río de Janeiro, le pedimos que se manifieste sustancial y formalmente contra ese proyecto.

Fillippo Santoro, Ob. Auxiliar de Río de Janeiro

FIN, 14-05-01

ESPAÑA: LA PILDORA DEL DIA SIGUIENTE, ES UN ABORTIVO, NO UNA MEDICINA

Fuentes: propias. Vid. Noticias Globales 162, 163, 194, 228, 366, 371, 386, 392, 408, 409, 410, 411, entre otros.

El día 4 de mayo pasado, la Conferencia Episcopal de España, dio conocer una nota, que presentamos a continuación, sobre la autorización por parte del Estado, de la venta de la llamada "píldora del día después". En Argentina fue aprobada su venta en 1997, por el gobierno del Dr. Carlos Menem. Dice la nota:

El pasado 23 de marzo la Agencia del Medicamento, del Ministerio de Sanidad, aprobó la comercialización de la llamada píldora del día siguiente en las farmacias españolas.

-Se trata de un fármaco que no sirve para curar ninguna enfermedad, sino para acabar con la vida incipiente de un ser humano. Su empleo es un método abortivo en la intención y en el efecto posible. En la intención, porque con su utilización en las 24 ó 72 horas siguientes a las relaciones sexuales se pretende que, si ha habido fecundación, el óvulo fecundado no llegue a anidar en el útero y muera, siendo expulsado del cuerpo de la madre. Lo que objetivamente se persigue es, pues, un aborto precoz, aunque tal aborto sólo se produzca efectivamente en el caso de que las relaciones sexuales hubieran sido fecundas.

-El embarazo comienza con la fecundación, no con la anidación. El óvulo fecundado ya es un ser humano, distinto de la madre, que empieza a vivir su propia vida en las fases previas a su anidación en el útero materno. Es verdad que su viabilidad es entonces más baja que en las tapas posteriores de su existencia y muchos embriones incipientes se malogran de modo natural. Pero esto no autoriza a nadie a eliminarlos consciente y voluntariamente. Todos hemos pasado por esa situación de debilidad vital y agradecemos que nadie haya puesto fin en aquellos momentos al curso natural de nuestra vida, impidiéndonos llegar a ver la luz. Eso habría sido un crimen. La vida humana ha de ser respetada y protegida siempre; con mayor esmero, si cabe, cuando más débil es y más a merced está del cuidado ajeno.

-La píldora del día siguiente es un fármaco a base de hormonas, que no es inocuo para la mujer. Su concentración hormonal es muy superior a la de los anticonceptivos. No trata de preparar a la mujer para evitar la concepción, sino de impedir el desarrollo de una posible concepción ya realizada. No es un anticonceptivo. Por eso, es necesaria una gran cantidad de hormonas administrada de golpe, en una o dos veces. De ahí que se puedan producir trastornos y problemas de salud en la mujer que lo utiliza, pues se trata de una especie de agresión hormonal a su organismo. Este posible daño se añade, como causa de inmoralidad, al aborto intentado o realizado, aunque, como es obvio, lo verdaderamente grave sea el atentado deliberado a la vida humana.

-Permitiendo la venta de la píldora del día siguiente, la autoridad pública abdica de nuevo de su gravísima responsabilidad de tutelar siempre la vida humana. Es incluso posible que con esta autorización el Gobierno entre en contradicción legal con la actual legislación despenalizadora del aborto, la cual, aun siendo moralmente rechazable, exige al menos, como requisito de la exención de pena para las acciones abortivas, la constatación previa de que se da alguno de los tres supuestos marcados por la ley. La Administración pone ahora en manos de los usuarios de la píldora del día siguiente un instrumento que permite la realización del aborto sin control alguno de los supuestos legales de despenalización.

-Los médicos y los farmacéuticos amantes de la vida humana y coherentes con la conciencia ética no deberían prestarse a facilitar en modo alguno este instrumento de muerte que es la píldora del día siguiente. Las autoridades tienen la obligación de proveer a que no se les impida el ejercicio de la objeción de conciencia en esta materia tan grave.

-Exhortamos a todos, una vez más, a respetar y cuidar la vida humana. Nadie con conciencia recta querrá contribuir a la confusión entre el bien el mal, un signo tan triste de la llamada cultura de la muerte, que induce a matar haciendo creer erradamente que así se sirve a la vida. El problema de los embarazos no deseados y no deseables, por ser fruto de relaciones sexuales irresponsables, en particular entre los más jóvenes, no se puede tratar de resolver recurriendo, con mayor irresponsabilidad aún, al expediente criminal del aborto. Intentar enmascarar la realidad por motivos políticos, comerciales o de cualquier otra clase, acaba perjudicando a las personas y al bien común.

-Pedimos a los agentes de la pastoral de la Iglesia y a los educadores, en especial a los padres y madres de familia, que ayuden a los adolescentes y a los jóvenes a comprender y vivir con verdad su propia sexualidad y las relaciones entre los sexos; muéstrenles cómo la castidad, lejos de recortar las posibilidades de la existencia humana, permite integrar en la libertad los instintos y las emociones capacitando para un amor auténtico. La libertad que la virtud posibilita es la que hace felices a las personas, pues respeta y ama la vida de todos. FIN, 10-05-01

FRANCIA: ABORTO, ANTICONCEPCIÓN Y EUTANASIA: EL REGRESO DEL NAZISMO

Fuentes: La Trêve de Dieu

Trad. y síntesis Elena Brañas

Con motivo de la legalización de la eutanasia en Holanda, a mediados de abril, cuando el Senado de ese país, sancionó la ley que la autoriza, por 46 votos a favor y 28 en contra, el movimiento pro-vida francés la Trêve de Dieu, publicó una nota de prensa de la que reproducimos algunos párrafos:

"La legalización de la eutanasia es fruto de la eliminación por medio del aborto y la contracepción, de las generaciones jóvenes, durante 25 años".

"La legalización de la eutanasia es una gran hipocresía, porque en el fondo lo que se busca es hacer economía y eliminar los planes de pensión. Así se pueden eliminar los regímenes de retiro, que pesan sobre el Estado y la sociedad, a causa del envejecimiento de la población: una persona de edad no puede aportar nada, su cuidado cuesta demasiado, por eso es mucho más rentable exterminarla en el momento que se enferme, así dejará más dinero para sus herederos y para el Estado".

"El pretexto de la enfermedad terminal y del sufrimiento fue usado durante el III Reich para justificar la eutanasia de los que eran 'un peso para la sociedad'. También en ese caso, una sociedad bárbara, bajo la apariencia de respetabilidad, escondía sus crímenes bajo de la máscara de la 'compasión'".

"Tanto en Francia como en el Reino Unido, la eutanasia de los ancianos hace mucho tiempo que se practica, con la notable complicidad de las celebridades médicas y los poderosos. Es probable que la legalización se realice después de junio del 2002 (después de las elecciones legislativas). En Bélgica, el proceso de legalización ya comenzó".

Días después, con motivo del tratamiento en el Senado francés de una "ampliación" de la ley del aborto, el 17-04-01 la Trêve dirigió una carta abierta al Presidente de la República en la que se lee, entre otras cosas:

"Como Usted sabe, la Asamblea Nacional, con mayoría socialista-comunista, examinará hoy, un proyecto de ley de aborto después que éste pasó por el Senado.

Este proyecto de ley es eugenista y fascista por:

1.- Suprime la obligatoriedad, en el caso de las menores, de la autorización de los padres. El Estado se impone como tutor de los niños.

2.- Suprime la cláusula de objeción de conciencia de los médicos, por lo tanto los médicos y especialmente los jefes de servicio, serán forzados a organizar verdaderas masacres en contra de su conciencia.

3.- Esconde los abortos eugenésicos dentro del término "abortos médicos". Es la "solución médica" al problema de los minusválidos.

4.- Aumenta la represión de los opositores al aborto, porque crea un delito de opinión llamado de "presiones morales y sicológicas". O sea que, el simple hecho de decir la verdad y de mostrar la realidad del aborto es calificada de "presión moral o sicológica". ¡La mentira del Estado se convierte en obligatoria!.

5.- Se suprimen las sanciones por incitación al aborto.

Estas decisiones totalitarias obligaron al Sr. De Villiers a decir a sus colegas diputados: 'Ustedes pasarán a la historia como los nazis que instauraron el Eugenismo de Estado en Francia'". Hasta aquí algunos párrafos de la carta.

El 17-4-01, el proyecto quedó pendiente de otra revisión por el Senado. FIN, 02-05-01

USA: PORCENTAJE DE ÉXITOS DE LA FECUNDACIÓN IN VITRO.

Fuente: Síntesis de Pro-Vida Press nº 70, 19-04-01

Con ocasión del estudio de proyectos de ley en Argentina -en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires y en el Congreso de la Nación-, sobre la reglamentación de la fecundación asistida, consideramos útil dar información sobre algunos aspectos del tema, que puede servir también para otros países. (Nota: la sigla JAMA, corresponde al Journal American Medical Association, en las citas de los trabajos científicos a las siglas se le agrega número de volumen, número de la revista y el año).

Informa Pro-Vida Press:

Con independencia de otros aspectos éticos que no es el caso de comentar aquí, la fecundación "in vitro" tiene una dificultad ética objetiva, la aún limitada eficacia de la técnica. Dicho de otra manera el excesivo número de vidas embrionarias (vidas humanas) que se pierden durante el proceso de fecundación. Los datos que se publican sobre esto suelen ser dispares, pues muchas clínicas son privadas y tienden a maquillar los resultados que obtienen. Por ello son tan necesarios datos como los publicados hace unos días por el Centro para el Control y Prevención de las Enfermedades Infecciosas de Atlanta sobre este tema (JAMA 285;874,2001). En efecto, en el Fourth Annual Assisted Reproductive Technology se constata que en las mujeres que utilizan sus propios ovocitos, la edad es un factor determinante para valorar los éxitos. Aquellas que tienen menos de 35 años consiguen un porcentaje de éxitos del 32% aproximadamente; mientras que las que tienen más de 40 años solo consiguen un embarazo en el 8% de los intentos. Si se considera los resultados globales de las 360 clínicas de fertilización "in vitro" que hay en EEUU, se constata que de los 80.600 intentos de fertilización realizados en 1998, en alrededor del 30% se consiguió un embarazo, y solamente 28.000 nacimientos. Otro dato útil es saber que en un 31% aproximadamente de los casos exitosos, los embarazos fueron múltiples, diez veces más de lo que se da en la población general. Los embarazos múltiples tienen un riesgo aumentado de complicaciones, especialmente partos prematuros, bajo peso al nacimiento o problemas físicos a largo plazo. Todo estos datos son muy útiles cuando de realizar un juicio médico y ético sobre la fertilización "in vitro" se trata, especialmente si estos datos son proporcionados por un centro de tanta solvencia como el de Atlanta.

A parte de otras consideraciones, lo que nos dicen las cifras es que para "conseguir" 28.000 nacimientos, se sacrificaron 52.600 seres humanos. FIN, 24-04-01.

ONU, COMISIÓN SOBRE EL ESTADO DE LAS MUJERES: AFIANZANDO LOS DERECHOS DEL GÉNERO

Fuentes: Propias; Documento de Resolución propuesto por la vicepresidenta de la Comisión, Loreto Leyton de Chile.Draft resolution; Programa de trabajo de la Comisión, multianual para el 2002 al 2006; Informe del Secretario General, Propuestas para el programa de trabajo multianual para la Comisión sobre el Estado de las Mujeres 2002-2006; Comments on the Proposed System-wide Medium-term Plan for Advancement of Women, for the period 2002-2005, Draft proposal by the chairperson following consultations with the Bureau of the Commission on the Status of Women; Note by the Bureau of the Commission on the Status of Women.

Por Juan Bacigaluppi

En mayo, continuará la sesión nº 45 de la Comisión sobre el Estado de las Mujeres (CSW), que tuvo una primera parte del 6 al 17 de marzo, en la sede de las Naciones Unidas en New York, con vistas a la Conferencia Mundial en Contra del Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y la Intolerancia Relacionada (Durban, Sud África, 31 de agosto al 7 de septiembre de 2001)

En la primera parte, la Comisión centró su atención en dos temas: 1.-Las Mujeres, las niñas y el virus de HIV/SIDA. 2.-El género y todas las formas de discriminación, en particular el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia. También se consideró el nuevo programa para el período del 2002 al 2005.

Se tomaron en cuenta dos encuentros anteriores de expertos que se realizaron como preparación para esta sesión: el Encuentro del Grupo de Expertos sobre la Pandemia del SIDA y sus Implicaciones de Género, celebrado del 13 al 17 de noviembre de 2000 y el Encuentro del Grupo de Expertos sobre Género y Discriminación Racial, celebrado del 21 al 24 de noviembre de 2000, en Zagreb, Croacia.

En la sesión 45, se trabajó en dos grupos de trabajo para discutir los temas principales:

1º.- Las Mujeres, las niñas y el virus de inmuno-deficiencia adquirido y el síndrome de inmuno-deficiencia (HIV/SIDA). Los panelistas fueron: Dra. Mabel Bianco (Argentina), Dr. Sharifah Shahabudin (Malasia), Mr. Elhadj Sy (Senegal), Dra. Sheila Dinotshe Tlou (Bostwana). (Reproducimos el curriculum que figura en el programa, de la Dra. Mabel Bianco Medical Doctor, specialist in Epidemiology; Director of the Unidad Ejecutoria de la UCE -HIV/AIDS and Sexually Transmitted Diseases Executive Coordination Unit-, Ministry of Health and executive coordinator of the project LUSIDA (Lucha contra el SIDA) of the Ministry of Health and of the World Bank on HIV/AIDS and Sexually Transmitted Diseases; president of Fundación Para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM).

2º.- El género y todas las formas de discriminación, en particular el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia relacionada. Los panelistas fueron: Ms. Philomena Essed; Ms. Mely G. Tan; Ms. Françoise Gaspard y Ms. Pragna Patel.

La CSW decidió seguir la reunión para completar el primer documento, sobre el SIDA y las mujeres, entre el 9 y el 11 de mayo de 2001. También consideró el Informe del Secretario General presentado para su sesión nº 44, incorporando las reformas de los mecanismos en el área de los derechos humanos para las comunicaciones de los Estados sobre la situación de las mujeres (E/CN.6/2001/12); y se decidió pedir otro Informe del Secretario General sobre las formas y los métodos para hacer más efectivas y eficientes las recomendaciones de la CSW a los países miembros. Como hacíamos referencia en nuestro servicio anterior, con respecto a la Comisión de Derechos Humanos, los documentos de la Comisión sobre el Estado de la Mujer (CSW) apuntan a conseguir el afianzamiento de los "nuevos derechos humanos", aprovechando la Conferencia contra la Discriminación de agosto.

Reproducimos cuatro párrafos del documento sobre "El género y todas las formas de discriminación", que ya está acordado para la Conferencia de Durban:

11: "Promover el respeto hacia las situaciones y condiciones, y valorar la totalidad de la diversidad de mujeres y niñas, y reconocer que algunas mujeres enfrentan barreras particulares para su empoderamiento y asegurar que las metas para lograr la igualdad de género y el avance de las mujeres, incluyendo las mujeres marginalizadas, estén reflejadas en todas las estrategias, políticas y programas para permitir la eliminación de todas las formas de discriminación en contra de las mujeres y las niñas. Priorizar la perspectiva de género dentro de la preparación y la implementación de políticas que integren el multiculturalismo, asegurando el pleno goce de todos los derechos humanos y libertades fundamentales para todas las mujeres y las niñas y reafirmando que los derechos humanos, civiles, culturales, económicos, políticos y sociales, incluyendo el derecho al desarrollo son universales, indivisibles, interdependientes e interrelacionados".

33: "Desarrollar una educación sensitiva al género y la confección de programas que permitan la eliminación de actitudes discriminatorias hacia las mujeres y las niñas, y la adopción de medidas para incorporar la interrelación entre el racismo y los estereotipos basados en el género".

36: "Asegurar que la educación y el entrenamiento, especialmente la formación de educadores, promueve el respeto por los derechos humanos, la cultura de la paz, la igualdad de género, cultural, religiosa u cualquier otra diversidad, y animar a las instituciones y organizaciones educacionales y de entrenamiento a que adopten políticas de igualdad de oportunidades, y realizar un seguimiento de su implementación con la participación de maestros, padres, niños y niñas y de la comunidad"

43: "La violencia en contra de las mujeres y las niñas es uno de los mayores obstáculos para el logro de los objetivos de la igualdad de género, el desarrollo y la paz. La violencia en contra de las mujeres violan e impiden o anulan el goce de los derechos humanos y las libertades fundamentales a las mujeres. La violencia basada en el género, como los golpes y otras violencias domésticas, el abuso sexual, la esclavitud y la explotación sexual, el tráfico internacional de mujeres y niños, la prostitución forzosa y la persecución sexual, como también la violencia en contra de las mujeres, son resultantes de los prejuicios culturales, el racismo y la discriminación racial, la xenofobia, la pornografía, la limpieza étnica, los conflictos armados, las ocupaciones extranjeras, los extremismos religiosos y anti-religiosos y el terrorismo, y son incompatibles con la dignidad y el valor de la persona humana y deben ser combatidos y eliminados".

Recordemos que este modo de hablar, junto con aspectos fundamentales que hacen a los derechos de la persona -sea mujer o varón-, encierra peligrosas trampas por las interpretaciones ambiguas de algunas frases o palabras. Por ejemplo, en la frase "el pleno goce de todos los derechos humanos y libertades fundamentales", están contenido el llamado "derecho al aborto", "a la autodeterminación procreativa", "a la anticoncepción", etc., que se situarían en la órbita de los derechos humanos exigibles a las naciones por la comunidad internacional, en base a las convenciones y tratados que forman parte del "sistema de Derechos Humanos de la ONU".

Por otro lado, el concepto mismo de "perspectiva de género", contiene una interpretación de la diferencia entre varones y mujeres basada en las tradiciones culturales, rechazando la real diferencia biológica. FIN, 20-04-01