ONU: DESARROLLO SUSTENTABLE: ABORTO Y HOMOSEXUALIDAD. Posición de la Santa Sede. La Carta de la Tierra: aceptada por los rosacruces; actividades en Chile y Alemania.

Fuentes: Propias; VIS, 30-04-03; Earth Charter News Flashes, Abril 2003; Revista de los Rosacruces, Abril 2003; WEDO, WEDO paper on de future role of the CSD.

Por Elena Brañas.

En el ámbito de la 11ª sesión de la Comisión de Desarrollo Sustentable de la ONU (CDS, New York, 29 de abril al 8 de mayo), la Santa Sede volvió a recordar que los seres humanos deben estar en el centro de las políticas de Desarrollo Sustentable o Sostenible. Este principio, que fue incluido en la Declaración de Río de Janeiro de 1992, fue omitido en la declaración de la última Cumbre Mundial de Johannesburg (2002). La 11ª reunión de la Comisión fue la primera después de la Cumbre.

El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, intervino en la sesión el 30 de abril.

"Es importante recordar el primer principio de la Declaración de Río -dijo el arzobispo- que afirma que 'los seres humanos están en el centro del interés por el desarrollo sostenible'. (…) La Santa Sede a menudo ha subrayado que el ser humano es la parte central del desarrollo sostenible. Tenemos que reflexionar sobre la ecología humana; necesitamos comenzar una conversión ecológica; tenemos que cambiar nuestros modelos de producción y consumo; tenemos que examinar seriamente el problema de la pobreza con todos sus elementos".

Además, Mons. Migliore afirmó, "una de las novedades principales derivadas de la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible han sido los diversos acuerdos de colaboración entre los gobiernos, las organizaciones internacionales y otras partes interesadas procedentes del mundo de los negocios y de la sociedad civil". En este contexto hay que fijar "directrices claras, criterios y mecanismos de vigilancia adecuados".

LA CARTA DE LA TIERRA

Para la "Iniciativa Carta de la Tierra", la 11ª sesión de la Comisión fue "crucial para brindar dirección política a la implementación de los resultados de Johannesburgo". Recordamos que la Carta de la Tierra, fue redactada para sustituir a los Diez Mandamientos, según Mihail Gorbachev, y constituirse en el único código universal de conducta. Un nuevo decálogo pagano y panteísta, basado en el relativismo moral y el positivismo jurídico. Una muestra del totalitarismo en el que desemboca la alianza de la democracia con el relativismo ético.

Como actividad paralela a la sesión de la CDS, "se organizó una Feria de Alianzas, para que las Alianza lanzadas en la Cumbre Mundial cambiaran impresiones, aprendieran de las experiencias mutuas y buscaran financiamiento. La Iniciativa de la Carta de la Tierra presentó el viernes 2 de mayo una sesión titulada 'La Promesa de la Carta de la Tierra y la Década de Educación para el Desarrollo Sostenible'. En ella se mostró una actualización de la alianza 'Educando para un Estilo de Vida Sostenible con la Carta de la Tierra'"

A la vez en su número de abril la revista de la orden de los rosacruces incluyó el texto de la carta de la tierra

La orden aclara en su revista que ha decidido incorporarse a la iniciativa Carta de la Tierra.

El editorial de la revista dice: "Publicamos la Carta de la Tierra para nuestros lectores ya que muchos de los puntos escritos por nuestro Emperador en el artículo que la preceden claramente coinciden con los 16 principios de la Carta. (…) La Carta de la Tierra establece estos principios fundamentales para la construcción de una sociedad global justa, sostenible y pacífica. (…) Su última versión es de el año 2000, es tomada como el hito más importante referido al desarrollo internacional, al medioambiente y al desarrollo sustentable desde la Cumbre de Rio (1992). La Carta recientemente tuvo gran influencia en la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable celebrada Johannesburg. (…) Los principios de la Carta de la Tierra están reflejados en la Declaración de Johannesburg sobre Desarrollo Sustentable".

Por otro lado, el boletín de la Carta anuncia las actividades de la Carta de la Tierra de los ecoclubes en Chile: "Desde el lanzamiento de la Carta de la Tierra por el Instituto de Ecología Política, en donde nuestro Representante es el Presidente (Manuel Baquedano), la Red Nacional de Ecoclubes difundió la Carta en 35 escuelas de la Comuna Canela de la Región IV de Chile, las que se unieron a los valores y principios de la Carta de la Tierra. La Municipalidad también se comprometió a incorporar la filosofía de la Carta de la Tierra no sólo en las escuelas sino dentro de sus propias políticas institucionales".

El Boletín también informa que la Carta será presentada en el ámbito de la Iniciativa Ecuménica Un Solo Mundo (OeIEW) en Alemania, a finales de mayo en la "Ecumenical Kirchentag" en Berlín.

EL FEMINISMO SE HIZO PRESENTE

En la reunión de la CDS, estuvo presente, entre otras, la ONG feminista WEDO (siglas en inglés de Organización para el Desarrollo de la Mujer y el Medioambiente), que reclamó "la equidad de género y el empoderamiento de la mujer como prerequisitos para el desarrollo sustentable". WEDO anunció nuevos convenios para implementar estas premisas con las siguientes reparticiones de la ONU: DAW (División para la Mujer), UNIFEM, PNUD (Programa para el Desarrollo) y el Fondo para la Población. Así WEDO asegura su ingerencia en los planes de desarrollo internacional, para seguir imponiendo, "como condiciones para el desarrollo sustentable", el reconocimiento legal universal del aborto, la salud reproductiva (aborto encubierto), la homosexualidad, y la desaparición del concepto de patria potestad. Estas políticas seguirán dirigiéndose especialmente a los menores de edad.

Las corrientes del feminismo y del eco-feminismo coinciden con los postulados de WEDO, y se enrolan en la ideología "globalista" para la que el "desarrollo sustentable" no es más que la excusa para asegurar que los países menos desarrollados sean un almacén para los opulentos patrones de consumo del Primer Mundo.

La Carta de la Tierra encaja perfectamente en esta mentalidad. La "salud" de las mujeres (aborto y anticoncepción) -dicen- es la llave para conservar a la Madre Tierra. Es decir, si los pobres no crecen, los recursos naturales quedan para ser administrados por los ricos. Curioso modo de defender los derechos humanos, bandera que el feminismo levanta en todo el mundo. FIN, 20-05-03

MÉXICO: UN CATÓLICO VOTA ASÍ. Instrucción pastoral sobre las elecciones del obispo de Querétaro (México).

Fuente Zenit, 16-05-03

Publicamos la instrucción pastoral "Un católico vota así" publicada por monseñor Mario De Gasperin Gasperin, obispo de Querétaro (México), sobre las elecciones políticas.

La democracia no se sustenta sin la verdad. Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente (Juan Pablo II).

I. ENSEÑANZA DE LA IGLESIA:

1. La Iglesia católica no tiene partido. Como institución, la Iglesia acoge a todos los bautizados y no apoya a ningún partido político; más aún, acepta que una misma fe puede inspirar opciones políticas diversas.

2. Los fieles católicos pueden afiliarse y votar libremente por el partido político y por el candidato que, sin contradecir sus convicciones morales y religiosas, mejor responda al bien común de los ciudadanos.

3. La jerarquía de la Iglesia, es decir, los diáconos, presbíteros y obispos, no pueden afiliarse a ningún partido político, ni apoyar públicamente a un candidato en particular. Es su derecho y deber proponer los principios morales que deben regir el orden social y, en privado, votar por quien quieran.

4. Los fieles católicos están obligados a ser coherentes con su fe en público y en privado; no pueden, por tanto, sin traicionarse a sí mismos, adherirse o votar por un partido o por un candidato contrario a sus convicciones religiosas y a sus exigencias morales.

II. POR TANTO, UN CATÓLICO:

5. No puede votar por un partido o por un candidato que esté en contra del respeto absoluto que se debe a la vida humana desde la concepción hasta su desenlace natural, como serían los que propician el aborto, la eutanasia o la manipulación de los embriones.

6. No puede votar por un partido o por un candidato que no respete la dignidad de la persona humana, como serían los que defienden o promueven la prostitución, las uniones homosexuales o lesbianas, los anticonceptivos físicos o químicos, la pornografía especialmente la infantil, la clonación humana, el uso o tráfico de drogas, la venta indiscriminada de alcohol, el machismo, la discriminación étnica y racial.

7. No puede votar por un partido o por un candidato que no respete el derecho primario de todo hombre o mujer a practicar, en privado o en público, individualmente o en grupo, sus creencias religiosas; o que obstaculice de cualquier manera la enseñanza de la religión, prohíba las manifestaciones públicas de fe o se oponga a la instalación de los lugares para el culto que pida la comunidad.

8. No puede votar por un partido o por un candidato que se oponga o niegue el derecho inalienable de los padres de familia a escoger el tipo de educación que, de acuerdo a sus convicciones, quieran para sus hijos.

9. No puede votar por un partido o por un candidato que no le garantice, con certeza moral, que utilizará honestamente los dineros y bienes públicos; que va a cumplir lo que promete; que buscará el bien común y no el provecho propio y de sus colaboradores.

10. No puede votar por un partido o por un candidato que no se comprometa a promover la dignidad de la familia fundada sobre el matrimonio monogámico entre personas de opuesto sexo; a combatir la violencia, la drogadicción, la injusticia institucionalizada, la corrupción pública y que no haga propuestas creíbles en favor de los más necesitados.

III. AL CONTRARIO, UN CATÓLICO:

11. Debe votar, preferentemente, por un candidato que respalde con su ejemplo las virtudes humanas y cristianas como son el respeto a los demás, el saber escuchar, el diálogo, el decir la verdad, la honestidad, la vida morigerada, la fidelidad conyugal y el amor a su familia.

12. Debe votar, preferentemente, por un candidato que demuestre con hechos su espíritu de servicio a los demás, con especial preferencia hacia los pobres y que en todo y sobre todo defienda la dignidad de la persona humana.

13. Debe votar, preferentemente, por un candidato que tenga cualidades de gobierno y que garantice la vigencia del estado de derecho mediante la aplicación de la ley, sin excepción de personas o de cargos.

IV. POR ESO, UN CATÓLICO CUMPLE ASÍ LOS DIEZ MANDAMIENTOS:

14. 1°) Amar a Dios sobre todas las cosas. El partido político o el candidato no pueden ser amados más que Dios: Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres (S. Pedro: Hechos 5,2).

2°) No jurar el nombre de Dios en vano: No se puede usar a Dios o la religión para hacer propaganda política o para ganar votos.

3°) Santificar las fiestas: El domingo es día de guardar, de descanso y dedicado a la familia; es Día del Señor, para ir a misa.

4°) Honrar a tu padre y a tu madre: El respeto a los padres está sobre el respeto a los jefes y a los compañeros de partido. A la mujer, en su condición de madre, esposa, hermana e hija, se le debe sumo respeto.

5°) No matar: Están prohibidas las venganzas, "ajustes de cuentas", muertes políticas y, sobre todo, el matar las esperanzas de los más débiles con políticas económicas equivocadas o acumulando riquezas injustas.

6°) No fornicar: Está prohibido aprovecharse del puesto o de las influencias para obtener servicios y favores sexuales de cualquier persona.

7°) No robar. Tomar o retener injustamente los bienes ajenos o los dineros públicos y emplearlos para el bien personal, es robar. El pecado de robo no se perdona si no se devuelve lo robado.

8°) No levantar falso testimonio ni mentir: El falso testimonio, la calumnia y los anónimos denotan cobardía y son pecado. No hay mentiras piadosas ni es verdad que en política todo se vale. Pensar así es fomentar el cinismo y el deterioro social.

9°) No desear la mujer de tu prójimo. El tener dinero, prestigio o poder no da derecho a repudiar a la esposa legítima y a juntarse con otra: Quien se casa con un(a) divorciado(a) comete adulterio (Jesús: Mt 5,12).

10°) No codiciar los bienes ajenos: La codicia se refiere al deseo de tener, por cualquier medio, los bienes del prójimo o los bienes públicos. Éste sería el caso de quien busca un puesto político con la intención de enriquecerse y no de servir.

V. UN CATÓLICO SABE:

15. Que, si bien la democracia no se agota en el proceso electoral, su fe lo compromete a colaborar en el bien del país emitiendo su voto libre, secreto, personal e informado. El abstencionismo es un pecado de omisión.

16. Que está obligado a conocer los principios morales y la doctrina de los partidos y candidatos y a no dejarse manipular. Es pecado grave comprar o vender votos y colaborar de cualquier manera en un fraude electoral.

17. Que debe conocer su fe y formar su conciencia de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y de la moral católica, y emitir su voto pensando en el bien común y no según intereses personales o de partido.

18. Que si no encuentra un partido o candidato que concuerde con sus principios religiosos y morales, debe votar, según su juicio y en conciencia, por el menos malo.

19. Que debe brindar a las instituciones ciudadanas que participan y cuidan de los procesos democráticos su respeto y apoyo. La democracia es un bien que todos debemos proteger.

VI. UN CATÓLICO DEBE TENER EN CUENTA:

20. Que estos principios doctrinales son válidos para los católicos de cualquier parte y no tienen dedicatoria particular, más que la que cada uno le quiera dar. Por tanto, el católico que actúa según estos criterios, contribuye de manera sustancial al bien del país, y nadie puede sentirse ofendido, porque se trata de la aplicación de principios que emanan de la ley natural común a todo ser humano. La Iglesia, además, es anterior a cualquier partido político y la fe trasciende las ideologías; en todo caso, quienes podrían sentirse ofendidos son los católicos que pagan impuestos y son usados con frecuencia para atacar los principios fundamentales de su fe y de la moral católica.

21. Que estos principios, por ser expresión de la ley natural y estar grabados por Dios en el corazón humano, obligan a todos por igual. Si algunos coinciden con la moral católica -y muchos coinciden-, esto se debe a que la verdad es una y no a querer imponer un estado católico o un gobierno confesional. Esta coincidencia con la fe católica de ninguna manera los vuelve confesionales. Un gobernante católico gobierna, sin renegar de su fe, no desde sus postulados religiosos sino desde los preceptos de la ley natural centrados en la dignidad inviolable de la persona humana.

22. Que el querer apartar a los católicos de la vida política por el hecho de manifestarse coherentes con su fe es una forma de intolerancia y discriminación religiosa, violatoria de los derechos humanos. Por tanto, un católico que vota según estos principios está contribuyendo a la maduración de un auténtico estado laico y democrático.

VII. UN CATÓLICO ORA ASÍ:

23. Dios todopoderoso y eterno, en cuya mano está mover el corazón de los hombres y defender los derechos de los pueblos, mira con bondad a nuestros gobernantes, para que, con tu ayuda, promuevan una paz verdadera, un auténtico progreso social y una verdadera libertad religiosa (Liturgia del Viernes Santo).

Santiago de Querétaro, abril 27 del 2003. Mario De Gasperin Gasperin, obispo de Querétaro.

Nota: Esta doctrina se encuentra principalmente en el Catecismo de la Iglesia Católica, en las encíclicas del Papa Juan Pablo II: El Evangelio de la Vida y El Esplendor de la Verdad; además, en la carta pastoral de los obispos mexicanos: Del encuentro con Jesucristo vivo a la solidaridad con todos (25 de Marzo del 2000) y responde a lo que pide la reciente Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al comportamiento y conducta de los católicos en la vida política, de la Congregación para la Doctrina de la Fe (24 de noviembre del 2002). También está de acuerdo con la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de la Organización de las Naciones Unidas (1948). FIN, 18-05-03

ONU-USA: ¿ABORTO PARA RECONSTRUIR IRAK?.

Fuentes: en el texto. (Vid. NG 1, 28, 29, 163, 194, 430, 464, 481, 493, 504, entre otros).

Por Juan Bacigaluppi

El 31 de marzo pasado, según la BBC, el Fondo para la Población de las Naciones Unidas "advirtió que las medidas humanitarias adoptadas para ayudar al pueblo iraquí, no toman en cuenta las necesidades de las mujeres".

La Dra. Thoraya Obaid (iraquí de origen saudí), directora de este organismo, dijo a la BBC que "en el apuro por brindar ayuda, las necesidades de las mujeres han sido dejadas de lado". "Los embarazos son frecuentes y peligrosos incluso sin guerra", agregó Willima Ryan, portavoz de Fondo.

Días antes, el 18 de marzo el Population Research Institute (PRI), había advertido que una verdadera "jihad" abortista se preparaba para abatirse sobre Irak.

En efecto, la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID) del gobierno norteamericano, preveía para la "reconstrucción de Irak", imponer planes de control de población, dirigidos por feministas enquistadas en las estructuras de ayuda exterior de los Estados Unidos.

El PRI hablaba del "aterrizaje" en Bagdad, después de la rendición de Irak, de equipos de control de población y de "asesores de género"; de la puesta en marcha de programas de educación sexual y del aprovisionamiento -para los desmantelados hospitales y clínicas iraquíes- de todos tipo de anticonceptivos. El PRI insistía en que estos proyectos acompañan siempre a las políticas diseñadas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, y que millones de dólares de los contribuyentes norteamericanos iban a ser destinados a promover el aborto y a "encontrar nuevos y culturalmente apropiados métodos para imponerlo". Desde hace tiempo estos objetivos se están desarrollando en Afganistán. Según el PRI, el 25% de las mujeres afganas repatriadas desde los campos de refugiados de la ONU en Pakistán, han sido obligadas a abortar o habían sido esterilizadas, (vid. PRI, "Afghanistan: Aid Assessment Survey," June 2002).

Como años atrás en Kosovo o Africa Central, la USAID y el Fondo para la Población de la ONU, están desarrollando en Afganistán y, ahora, en Irak, una política sistemática de esterilización y aborto. (El 4 de abril, PRI denunciaba también que la ONG's Mary Stoppes, seguía actuando ilegalmente en Kenia, usando equipos de aborto por succión -siglas en inglés MVA-, con la excusa de "regular la menstruación", que son usados para provocar abortos de bebés de hasta 16 semanas de gestación. PRI acusaba también a la USAID de tomar parte con Marie Stoppes en estos "servicios"), (vid. www.pop.org).

El 21 de marzo, en un parte de prensa fechado en Amman (Jordania), el Fondo para la Población, daba a conocer que disponía de 35 equipos móviles de "cuidados obstétricos de emergencia" -que incluían elementos para provocar abortos-, para entrar en Irak cuando las condiciones fueran propicias. Los equipos, según el mismo parte, ya funcionaban en Jordania, Siria y en los campos de refugiados iraquíes en esos países. La base logística del Fondo para "el sistema de servicios de salud reproductiva" (aborto), está situada en Diyarbakir (Turquía).

Intervienen en este plan genocida del Fondo: la Cruz Roja Internacional, el Comité Internacional de Rescates, el Consorcio para la Salud Reproductiva de los Refugiados, Médicos del Mundo, Niños del Mundo, Médicos sin Fronteras y CARE, según la misma fuente.

El Fondo reconoce en el mismo documento que desde 1972 "asistió" a Irak en temas de control de población, "asistencia" que se interrumpió en 1990, (vid. www.unfpa.org).

El mismo 21 de marzo, SPUC de Londres denunciaba el hecho, agregando que al igual que en otras emergencias y catástrofes, los "equipos móviles de cuidados obstétricos y quirúrgicos de emergencia", incluían drogas abortivas y equipos de aborto por succión, como parte de la "ayuda esencial en salud reproductiva".

El 8 de abril, con el pretexto de los "abusos sexuales y los embarazos forzados", que podrían ocurrir durante la guerra, la red feminista mexicana CIMAC, clamaba por "el derecho al aborto" de las mujeres iraquíes.

El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), Ruud Lubers, uno de los principales promotores del proyecto Carta de la Tierra, manifestó a través de la portavoz Diana Goldbel que el ACNUR, que hasta ahora sólo proveía alimentos, urgía "apoyo" en salud sexual y reproductiva para las mujeres de Irak.

"Cualquier ayuda humanitaria al pueblo de Irak deberá contemplar la salud sexual y reproductiva de las mujeres", aseguró la portavoz en México del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los refugiados (ACNUR), Diana Goldberg.

Planned Parenthood, filial norteamericana de la IPPF, la multinacional del aborto, reclamaba al mismo tiempo prever con urgencia servicios de salud reproductiva, incluyendo en ellos el aborto químico y quirúrgico, para la reconstrucción de Irak, ya que "la más fundamental de las libertades es la libertad de elegir en cuanto a la reproducción", dijo la su presidenta Gloria Feldt.

Feldt hizo público que en un memorandum del Departamento de Estado norteamericano, fechado en febrero pasado, se contempla la provisión de servicios de salud reproductiva para las refugiadas iraquíes y, después, en los planes de reconstrucción del país.

Para Feldt, la "lucha por la libertad de Irak, debe darle a las mujeres de ese país, las mismas libertades que a las mujeres norteamericanas", es decir la "libertad de elegir", o "el derecho al aborto", (vid. Pro Life Infonet, 08-04-03)

Todo esto siembra dudas sobre la sinceridad de los propósitos del Presidente Bush, de oponerse al aborto. Por un lado, ha dado signos positivos en este sentido: su decisión de quitar el apoyo de su país al Fondo para la Población de la ONU y a las ONG que favorezcan el aborto; la política a favor de la abstinencia como único modo de evitar las enfermedades de transmisión sexual y el embarazo adolescente; su empeño en no financiar las políticas sanitarias contra el SIDA, cuando -como en Africa- lleven consigo la promoción del aborto, y en general, el giro a favor de la vida humana en los foros internacionales.

Por otro lado, se diría que esta política pasa, como en el caso de Irak, por momentos de esquizofrenia. No sólo atenta contra la dignidad de la vida humana sino que profundiza el abismo entre el mundo árabe y occidente. Si las "libertades" que éste intenta imponer pasan por la "libertad reproductiva" y el "derecho al aborto", -el desprecio a la vida humana y la destrucción de la familia-, y "nuevos y culturalmente apropiados métodos para imponerlos", será imposible un sincero acercamiento entre ambas partes, y, además, entre otras cosas, lamentablemente se crearán enormes problemas de convivencia a los cristianos árabes.

Las evidencias indican que el único punto de acuerdo entre la ONU y USA sobre el tema iraquí, antes y después del ataque a Irak, ha sido imponer a toda costa la salud reproductiva (aborto), como elemento de colonización económica y cultural. FIN, 14-05-03

MÉXICO: "¡Basta! a toda destrucción de nuestras familias". Documento de la 75ª Asamblea Plenaria del Episcopado, 2-05-03.

Fuente: Página web de la CEM.

Mensaje a las Familias Mexicanas

1. Los Obispos de México los saludamos con afecto y esperanza en Jesús Resucitado.

2. El tema de nuestra Asamblea: "La familia, santuario de la vida, buena nueva para el tercer milenio", nos ha servido para reflexionar, con corazón y mente de pastores, sobre la realidad de la vida humana en la familia, contemplando su misterio y sensibilizándonos acerca de los principales problemas por los que está pasando en este inicio del milenio. Hemos retomado la doctrina de la Iglesia sobre la familia para poner a Cristo en el centro de su vida e iluminarla con su luz. Hemos orado juntos por todas las familias de México, haciendo nuestras sus alegrías y esperanzas, así como sus dolores y sufrimientos.

3. Dios es el Autor del matrimonio y la familia, los cuales constituyen uno de los bienes más preciosos de la humanidad. La familia es un patrimonio humano. Si llegáramos a perderla, nos privaríamos de la célula vital de la sociedad, pues ella es formadora de las personas y comunidad fundamental sobre la que se apoya el conjunto de las relaciones sociales.

4. Reconocemos el esfuerzo de tantas familias por conservar los principios y valores de su identidad natural y cristiana; valoramos la lucha de muchos esposos por vivir la fidelidad, la indisolubilidad y la santidad del matrimonio, así como la generosidad de los padres por acoger, proteger y educar a sus hijos.

5. Sin embargo, constatamos con dolor que muchas familias se van desintegrando. Algunos ya no valoran el matrimonio como el camino para fundar una familia desde la base del amor de alianza fiel e indisoluble entre un hombre y una mujer. Es significativo en este sentido que hasta se llegue a querer "legitimar" una parodia del matrimonio, como son las llamadas "sociedades de convivencia".

6. Los adolescentes y los jóvenes viven etapas hermosas de la vida; son tiempos de despertar a la libertad responsable, de ir madurando para el amor, para un proyecto de vida en común. Pero cuando se cede a la tentación de las relaciones prematrimoniales o se sufre la violencia injusta de la violación, se da con mucha frecuencia el hecho de la maternidad adolescente que, a menudo, termina en el aborto. Queremos ayudar a estas jóvenes madres solteras, ofrecerles comprensión, solidaridad y apoyo para que encuentren una solución humana y cristiana, ya sea aceptando generosamente conservar a su hijo o dándolo en adopción. También nos comprometemos a colaborar en la educación para una cultura del respeto mutuo y de la continencia hasta el matrimonio.

7. La sexualidad es un don de Dios, ordenado al amor y con una base biológica natural: el ser humano es varón o mujer, con diferencias biológicas, genéticas, psicológicas y espirituales que les complementan y enriquecen recíprocamente. Con la sexualidad, los esposos entran en comunión y a través de ella se convierten en padres, colaboradores de Dios para la transmisión de la vida. No se puede banalizar la sexualidad reduciéndola sólo a un medio de placer que instrumentaliza a las personas, como en el caso de la explotación de niños y mujeres, además de propiciar la transmisión de graves enfermedades como el sida y el papiloma humano.

8. En el sacramento del matrimonio, el amor de los esposos está llamado a ser único, indisoluble y santo. Esta verdad contrasta con la creciente mentalidad divorcista. Muchos consideran que el matrimonio es un arreglo privado que se puede deshacer cuando quieran.

9. La celebración del sacramento del matrimonio debe ser digna y acercar a todos los participantes al Señor Jesús, Esposo de la Iglesia. Nos preocupa que muchas veces se reduzca sólo a un evento social, no respetando su dignidad, principalmente en lo que se refiere al lugar, al ministro y demás circunstancias canónicas y celebrativas de la liturgia.

10. Dios ha querido que la familia sea el santuario de la vida. A los esposos toca la decisión del número y espaciamiento de sus hijos, de manera responsable. Es grave que tantos esposos y quienes no lo son, recurran a medios anticonceptivos, llegando incluso a esterilizarse para evitar el embarazo o, lo que es peor, recurrir al aborto. No se puede ser católico y promover el "derecho" al aborto. Exhortamos al conocimiento sin prejuicios de los métodos naturales de regulación de la fecundidad y a la educación para ejercer la paternidad responsable.

11. Los hijos, fruto y signo del amor de los esposos, son un don de Dios. No pueden ser considerados como un "derecho" y recurrir a la procreación asistida por medios inmorales como la "fecundación in vitro" (FIVET). Por otro lado, nos parece injusto que tantos niños sean abandonados a causa del divorcio y queden como huérfanos de padres vivos.

12. Dios ha dado al hombre la capacidad de transformar la naturaleza. Los avances de la ciencia y la biotecnología, orientados éticamente, benefician a la familia. Respetando el estatuto y la integridad del embrión humano y rechazando la clonación humana, la ciencia se mantiene al servicio de la dignidad del hombre y no se frena en su avance. Por eso, lamentamos la existencia de embriones humanos congelados, como si fueran sólo "cosas" a disposición de otros, siendo verdaderos seres humanos.

13. La paz en la familia es fuente de paz para la Nación y la humanidad. Por eso, nos entristece la presencia frecuente de la violencia intrafamiliar. La pobreza, la miseria y la falta de medios adecuados de salud son una violencia a la que se ven sometidas nuestras familias, provocando el doloroso fenómeno de la migración, que repercute directamente en la desintegración familiar.

Lamentamos el asesinato de tantas personas, como por ejemplo el de las mujeres de Ciudad Juárez, y que sea otra expresión de impunidad. Otra forma de violencia es el aumento del narcotráfico y la drogadicción que destruye a los adolescentes y jóvenes. En el panorama internacional, la violencia también ha lastimado a tantas familias con la muerte, la separación y el dolor por las guerras que siguen dándose, y la causa de la paz no ha encontrado suficiente eco en los corazones.

14. Ante éstas y muchas otras situaciones que afectan a nuestras familias, los Obispos de México nos sentimos impulsados por el Espíritu Santo a manifestarles la compasión del buen samaritano (cfr. Lc 10, 30-37). No podemos dejarlas a la orilla del camino, llenas de miedo y dolor, amenazadas por ladrones que les quieren quitar la fe, la paz, la unidad y la fidelidad, la alegría de los hijos, la serenidad del diálogo doméstico, la solidaridad con la vecindad, la hospitalidad.

15. Como fruto de nuestra Asamblea y a una sola voz, los Obispos queremos decir: ¡Basta! a toda destrucción de nuestras familias. Nos comprometemos a atender esmeradamente a la familia desde nuestro ministerio. Con toda la fuerza de la Nueva Evangelización, llamamos hoy a nuestros sacerdotes, a los consagrados y a los laicos a establecer un compromiso firme y audaz por anunciar, celebrar y servir el Evangelio del matrimonio, de la familia y de la vida en un espíritu de comunión. Es urgente que todos nos capacitemos.

Promoveremos la formación de los agentes necesarios para impulsar esta nueva cultura; crearemos las estructuras indispensables y los proyectos adecuados para que se respete y defienda la vida humana en todas sus fases y se proteja y promueva una cultura ecológica, en la que se honre y ame la vida humana, pues el hombre es el centro de la creación.

16. Reiteramos nuestra opción por la familia, como prioridad básica de nuestra pastoral para que sea santuario de la vida, se promueva la paternidad y maternidad responsables a la luz del Magisterio, se reactive en todas las comunidades la catequesis familiar, se forme oportunamente a los jóvenes para la vida matrimonial y familiar, se acompañe y ayude a los esposos a fortalecer su relación matrimonial, se acoja con amor a las familias que atraviesan por una situación difícil y se acompañe a las personas que se encuentran en situación irregular a vivir un espíritu de conversión en un camino de paz con Dios y con su Iglesia.

17. Llamamos a las universidades, escuelas y maestros católicos a cumplir con su vocación de formar a sus alumnos en la recta conciencia moral sobre los temas de la sexualidad, el matrimonio, la familia y la vida, en comunión y fidelidad al Magisterio de la Iglesia. Asimismo, les pedimos que implementen una investigación permanente sobre estos temas, por caminos éticos y respetuosos de la dignidad de la persona, sin excluir la creación de facultades y consejos de bioética de acuerdo a la doctrina de la Iglesia católica.

18. Nos dirigimos a los medios de comunicación masiva, teniendo en cuenta su enorme influencia en la sociedad. Queremos trabajar con ustedes en un esfuerzo conjunto para la elaboración de contenidos que respeten y promuevan el matrimonio, la familia y la vida.

19. Invitamos a los empresarios a que tomen en cuenta el necesario apoyo a la familia de sus trabajadores no sólo en el aspecto económico, sino también educativo, moral y de sano esparcimiento. Una empresa que apoya a la familia se fortalece y cumple con su compromiso social.

20. Exhortamos a los legisladores a impulsar la creación y aprobación de leyes que promuevan y defiendan los derechos de la familia y la dignidad del ser humano, desde la fecundación del óvulo hasta su muerte natural, como lo establece la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.

21. Invitamos a nuestras autoridades y a toda la sociedad a hacer de la familia una causa común. Los llamamos a unirnos como una sola familia mexicana para construir nuestra Nación a través de una cultura del amor, del matrimonio, de la familia y de la vida.

22. Hacemos también un llamado a las familias a considerar que son fuente de vocaciones a la vida sacerdotal, consagrada y laical. Les pedimos que oren por las vocaciones y tengan un corazón dispuesto a responder a Dios que llama a consagrarse a Él y a su Iglesia.

23. Familias: no tengan miedo, confíen en Jesucristo y en la intercesión de nuestra Madre de Guadalupe y San José. Las exhortamos a que generosamente respondan y se comprometan a vivir su identidad y misión a ejemplo de la Sagrada Familia, alimentadas y fortalecidas por la Palabra de Vida y de los sacramentos, especialmente el de la Eucaristía. Sus hermanos Obispos queremos caminar con ustedes y, con corazón de pastores unidos al Buen Pastor, nos comprometemos a trabajar para que tengan vida y la tengan en abundancia (cfr. Jn 10, 10) y sea cada familia un santuario de la vida y una buena nueva para el tercer milenio.

¡Que Jesucristo Resucitado, vencedor de las ataduras del pecado y de la muerte, sea nuestra fuerza para construir todos y juntos la nueva cultura de la vida!.

México, D. F. a 2 de mayo del 2003

Por los Obispos de México, Luis Morales Reyes, Arzobispo de San Luis, Presidente de la CEM. Abelardo Alvarado A., Obispo Auxiliar de México, Secretario General de la CEM.

ONU: INSISTE EN LA PERVERSIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS (y II).

La sesión 59ª de la Comisión de Derechos Humanos. Aborto para combatir la pobreza. Los que votaron a favor del derecho a la orientación sexual.

Por Juan C. Sanahuja

Aborto para combatir la pobreza

La Comisión de Derechos Humanos aprobó una recomendación a la República Dominicana, cuyo origen fue el informe de la "experta independiente" de la misma Comisión, A. M. Lizin, en la cual se indica a ese país, que "debe impulsar el control de natalidad con la legalización del aborto", para fomentar el afianzamiento de los derechos humanos y combatir la pobreza.

No es la primera vez que los organismos de Derechos Humanos de la ONU recomiendan liberalizar la legislación sobre el aborto. Por recordar sólo un ejemplo, en la sesión 70ª del Comité de Derechos Humanos, en el año 2000, dicho organismo recomendó a Argentina ampliar las causales de aborto previstas en el código penal, y le llamó la atención por los aspectos "discriminatorios de las leyes y políticas vigentes que da como resultado un recurso desproporcionado de las mujeres pobres a un aborto ilegal y inseguro", (Vid. NG 376). (La Comisión y el Comité, son dos organismos distintos, aunque ambos traten sobre los derechos humanos).

También se debe tener en cuenta que en esta sesión de la Comisión, con el aval del Secretario General y el ECOSOC, fue admitido, por ejemplo, como documento oficial (E/CN.4/2003/NGO/103), para preparar la declaración sobre libertad religiosa, el informe de la secta Baha`i International Community, ONG con estatus consultivo, que junto con otra secta -Brahma Kumaris-, bajo una capa de entendimiento, paz, armonía, no dejan de hostigar por todos los medios a la Iglesia Católica. Ambas sectas están involucradas en los proyectos Carta de la Tierra y Nueva Ética Planetaria, esencialmente anticristianos, que son muestras del nuevo paradigma de religión universal de valores relativos que trata de imponer la ONU. De modo que se niega la libertad religiosa a todos aquellos que profesen una fe con contenidos dogmáticos -en lenguaje de la ONU, "las religiones dogmáticas"-, llegando así, el relativismo ético a ser la nueva cara o el nuevo nombre del totalitarismo, como recientemente declaró el Cardenal Ratzinger.

El "derecho" a la orientación sexual

Como ya informamos el tratamiento de la resolución E/CN.4/2003/L.092, presentada por Brasil, sobre los derechos humanos y la orientación sexual, que podría dar pie a una verdadera persecución de aquellos estados, instituciones y personas que se opongan a los llamados "derechos de los gay´s y lesbianas", entre ellos el reconocimiento social y jurídico de sus uniones, fue pospuesta para la próxima sesión. (Vid. NG 575). El proyecto fue presentado por Brasil, con el apoyo de Canadá y 18 países de la Unión Europea, según la página web de grupos homosexuales, www.thegully.com

El día 24 de abril, Pakistán, que habló en nombre de la Conferencia Islámica, propuso no tratar la resolución porque "creaba nuevos derechos en contraposición y discordancia con los valores religiosos y culturales de varios estados". La moción fue rechazada por 24 votos, contra 22 y 6 abstenciones.

Votaron en contra de la propuesta de Pakistán: Alemania, Armenia, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Costa Rica, Croacia, Francia, Guatemala, Irlanda, Japón, México, Paraguay, Perú, Polonia, Corea, Suecia, Ucrania, Reino Unido, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela.

Votaron a favor de Pakistán: China, India, países islámicos y africanos. Se abstuvieron: Argentina, Chile, Cuba, Rusia, Sud Africa, y Tailandia.

El día 25 de abril, la presidencia propuso posponer el tratamiento hasta la próxima reunión, moción que fue aprobada por 24 votos a favor, 17 en contra y 10 abstenciones.

Votaron a favor: Argelia, Argentina, Bahrain, Burkina Faso, Camerún, China, Congo, Gabon, India, Kenia, Libia, Malasia, Pakistán, Arabia Saudita, Senegal, Sierra Leona, Sri Lanka, Sudan, Siria, Tailandia, Togo, Uganda, Vietnam y Zimbawe.

Votaron en contra, es decir, por el tratamiento inmediato: Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Croacia, Francia, Alemania, Guatemala, Japón, México, Polonia, Corea, Suecia, Ucrania, Reino Unido, Uruguay y Venezuela.

Se abstuvieron: Armenia, Australia, Chile, Costa Rica, Irlanda, Paraguay, Perú, Rusia, Sud Africa, USA.

A partir de ese momento comenzó sobre los países remisos a aceptar la resolución sobre Derechos Humanos y Orientación Sexual, un verdadero acoso por parte de las organizaciones de homosexuales. En sus páginas web pueden verse los nombres de los miembros de las misiones diplomáticas de esos países, sus direcciones, sus teléfonos y todo lo necesario para comunicarse con ellos y presionarlos, para que voten a favor de esta resolución que convertiría en delincuentes a todos aquellos que no acepten el reconocimiento social y jurídico de las uniones de gay's y lesbianas.

En otras resoluciones aprobadas por la Comisión, es evidente el progresivo avance de la reinterpretación -perversión- de los derechos humanos, "discriminación", "derechos de la mujer", "derecho a la salud" y otros, son los términos a los que el nuevo orden mundial les da un nuevo significado para implantar una ética universal relativista que esté a su servicio. FIN, 06-05-03.