Serie “Juan Pablo II Magno“

Seguramente la libertad es el don que, entregado por Dios a los hombres, más identifica la posibilidad de comportamiento del ser humano. Libres somos y, por tanto, también libres para elegir amar a Dios y al prójimo o no hacerlo.

Por eso, dice Juan Pablo II Magno, que “La libertad es un don grande sólo cuando sabemos usarla responsablemente para todo lo que es verdadero bien. Cristo nos enseña que el mejor uso de la libertad es la caridad, que se realiza en la donación y el servicio” (Encíclica Redemptoris hominis, 1979, 21)

Así, y de forma muy distinta a como se suele presentar, nuestro proceder no está limitado ni capitidisminuido por el Creador sino, al contrario, fomentado por su Amor y Misericordia.

Para clarificar esto, en la Encíclica Veritatis Splendor (VS) (35) dejó dicho el Papa polaco que “La ley de Dios, pues, no atenúa ni elimina la libertad del hombre, al contrario, la garantiza y promueve. Pero, en contraste con lo anterior, algunas tendencias culturales contemporáneas abogan por determinadas orientaciones éticas, que tienen como centro de su pensamiento un pretendido conflicto entre la libertad y la ley. Son las doctrinas que atribuyen a cada individuo o a los grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien y el mal: la libertad humana podría ‘crear los valores’ y gozaría de una primacía sobre la verdad, hasta el punto de que la verdad misma sería considerada una creación de la libertad; la cual reivindicaría tal grado de autonomía moral que prácticamente significaría su soberanía absoluta”.

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Muchas veces se dice que la Iglesia católica siempre está pidiendo dinero; que, como tal institución, no cesa de demandar, al mundo, que el mundo tienda sus manos y no estén, ellas, vacías.

La página web que recoge la iniciativa de la aquí se trata hoy viene referida al Programa para el sostenimiento económico de la Iglesia y es, exactamente, lo que parece: la muestra de lo que se hace para entender las causas de la demanda de ayuda.

Pasado mañana, domingo, 16 de noviembre, se celebra el Día de la Iglesia Diocesana. Por eso quien corresponda debe haber pensado que repetir la campaña que se hace en la época de la Renta (IRPF) sería un punto en el que apoyar la concienciación de los creyentes en la necesidad de abrir su corazón y sus carteras al pedido eclesiástico.

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El pasado martes día 11, la Conferencia Española de Religiosos (CONFER) inició su XV Asamblea General.

El que esto escribe, que se cree católico y se siente, digamos, de los cristianos que constituyen, como piedra viva, la Esposa de Cristo como uno más, siempre ha pensado que lo que identifica al católico es que, sobre todo, tiene un sentido de la comunión que lo diferencia, por ejemplo, de otras denominaciones cristianas (protestantes, por ejemplo) donde la común-unión no es, precisamente, el comportamiento ordinario.

Por eso, cuando se leyó el mensaje que el Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, Cardenal Franc Rodé y dijera, éste, “estáis aquí para que en comunión con la Iglesia y sus legítimos pastores, encontréis una respuesta a los desafíos“, el que esto escribe no tuvo más remedio que pensar que en la CONFER había, hay, algo que no concuerda con lo que debería ser lo correcto y adecuado. Es más, con lo único que puede esperarse.

Pero, sin embargo, aún quedaba algo más para acentuar la preocupación pues ya dijo Jesús aquello de “por sus frutos los conoceréis” (Mt 7:20)

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Ayer se decía en Religión en Libertad que iniciaba su trabajo (negro) la Subcomisión que ha de estudiar la revisión de la ley del aborto.

Al parecer, la vida de los seres humanos no merece que sea una Comisión la que conozca de la misma porque, en realidad, la existencia del nasciturus les ha de parecer una vida por debajo de la consideración de tal.

El extraño derecho a matar

Bien sabemos que el aborto, independientemente de la ley que regule tal monstruosidad, es algo moralmente ilícito, intrínsecamente perverso y la manifestación más evidente de que el ser humano ha llegado a creerse en posesión de la vida ajena.

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El pasado 8 de noviembre, publicaba Redes Cristianas una entrevista que la revista Éxodo, en su número 95, ha hecho a Pedro Miguel Lamet.

Cada cual hace lo que cree conveniente y, por eso, es recogido por los medios que le corresponden según sus méritos.

Por eso, el 2 mayo de 2005, el diario El País publicada un artículo laudatorio para con nuestro personaje del día de hoy.

Pero lo que ahora importa, siendo más recientes sus declaraciones que aquellas de mayo del 2005, recientemente elegido Papa Benedicto XVI, lo que ha dicho sobre la Iglesia católica y sobre la crisis que, según él, está pasando, en España.

Algunas causas de tal crisis las apunta cuando dice que “El Papa”, se refiere a Juan Pablo II Magno del que no tiene una visión demasiado positiva, “tenía la idea de hacer una especie de sándwich entre Polonia y España y abarcar así a Europa y recristianizarla desde una visión fundamentalista”.

Al parecer, a Pedro Miguel Lamet no le debe parecer que Europa y España necesiten ser recristianizadas porque, seguramente, estará de acuerdo con el clima light que, de lo religioso, se está difundiendo en ambos ámbitos.

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El pasado 7 de noviembre, publicó un artículo, en El Correo, Juan José Tamayo, a la sazón Director de la cátedra de Teología y CC de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

También, además de tal dirección, ejerce de teólogo progre y zaheridor de la Iglesia católica.

Por ejemplo, ahora dice que es posible que los Obispos estén contra Jesús de Nazaret. Ya saben, aquella persona, Hijo de Dios, que fundó la Iglesia que tan poco gusta a Tamayo. El mismo, al que, según nos dice el teólogo de la Asociación Juan XXIII (¡qué culpa tendrá el Papa bueno de tener tales compañías!) los prelados españoles, a lo mejor, ignoran.

Pues vaya con lo dicho.

Empieza bien: “Tras la Nota de censura de la Comisión para la Doctrina de la Fe contra el libro de Pagola ‘Jesús. Aproximación histórica’”… cuando, en realidad, se trata de una “Nota de clarificación sobre el libro de José Antonio Pagola, Jesús. Aproximación histórica”

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Jn 2: 13-22

13 Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.
14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos.
15 Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas;
16 y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.”
17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: = El celo por tu Casa me devorará. =
18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: “Qué señal nos muestras para obrar así?”
19 Jesús les respondió: “Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.”
20 Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”
21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo.
22 Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús.

(23 Mientras estuvo en Jerusalén, por la fiesta de la Pascua, creyeron muchos en su nombre al ver las señales que realizaba.
24 Pero Jesús no se confiaba a ellos porque los conocía a todos
25 y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres, pues él conocía lo que hay en el hombre)

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Verdaderamente, en Cataluña existe no un sistema democrático sino, muy al contrario, uno que lo es puramente totalitario donde todo el que se oponga, de la manera que sea, al poder establecido, tiene, con toda seguridad, un fin claro: quedar callado o silenciado.

Es más, digo que, en verdad, lo que en tierras catalanas existe es un verdadero fascismo con disimulo democrático.

Aunque el fascismo allí existente es, además, nacionalista lo que, al fin y al cabo, resulta un ser sistema nacionalsocialista y ya sabemos lo que eso quiere decir.

Argumentando alguna argucia legal, un órgano dependiente de la Generalitat totalitaria de Cataluña, el Consejo Audiovisual de Cataluña (más conocido como CAC) ha conseguido lo que no pudieron conseguir hace unos meses: cerrar emisoras de la COPE.

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Los creyentes en Dios y fieles de la Santa Iglesia esperamos que, cuando algún problema surja en el horizonte o, mucho más, si está aquí ya, nuestros pastores conforten nuestro corazón y, alejándose de lo políticamente correcto, cojan, como suele decirse, el toro por los cuernos y no se escondan tras las tablas de las buenas formas.

Es más, a veces, las buenas formas son sinónimo, para el Maligno, de cobardía y de abajarse a todo y a todos.

Por eso, viene muy bien que alguien como el Cardenal Prefecto de la Congregación Pontificia para la Educación Católica (organismo vaticano) Zenon Grocholewski diga lo que ha dicho, a la revista italiana ‘Il Consulente Re” (y que recogió ayer mismo Religión en Libertad) sobre Educación para la Ciudadanía, la asignatura utilizada por el socialismo, la progresía española y algún que otro afín a la ideología de derechas (tendente, como muchas veces pasa, al totalitarismo) para adoctrinar a nuestros hijos y convertirlos en aborregada mano de obra moral y ética.

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De tanto en tanto hay un tema que resulta recurrente y que da qué pensar sobre quién incita al mismo y, sobre todo, qué se busca con tal incitación.

La Cadena de Ondas Populares Españolas, más conocida como COPE, sobre todo desde que hace unos cuantos años (¡Quizá demasiados para según quién!) tomara la decisión de salir a la palestra de la realidad entrando en la lucha por la información veraz, hizo algo que no gustó, ni gusta a algunas personas: llevó a su casa, donde rige “La verdad os hará libres”, a una serie de periodistas y comunicadores que, cumpliendo tal voluntad de ofrecer la verdad de las cosas dieron, y dan, lo mejor de sí mismos, en pos de un mundo mejor.

Recordemos, por ejemplo, a Encarna Sánchez, Antonio Herrero, el mismo Luis del Olmo (en sus buenos tiempos no torticeros), Carlos Herrera, Luis Herrero, etc.

Pero, con el pasar del tiempo, han llegado otras personas como, por ejemplo, Federico Jiménez Losantos, César Vidal, Nacho Villa, Cristina López Schlichting (et alii) que procuran que la estela de aquellas citadas arriba, superada por las circunstancias de la vida, no se apague.

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