La perseverancia es una virtud que, bien entendido el objeto de la misma, es de tener en cuenta porque supone, para quien la pone en práctica, un hacer responsable y válido.

Sin embargo, también puede ser medio por el cual se sostengan errores y, entonces, deja de ser virtud para transformarse en un vicio que malogra a la persona que cae en él.

Teníamos entendido que a Juan Masiá Clavel se le había, digamos, prohibido, inmiscuirse, directamente, en las cosas de España. Vamos, que dedicara su prosa a las tierras del Japón donde realiza su labor de predicación.

Esto, sin embargo, no era ni es una solución ni medianamente presentable porque lo que está mal dicho lo está aquí, en Japón y en otro planeta. Además, teniendo en cuenta los medios de comunicación que hay hoy día resulta, como poco, ridícula y poco admisible.

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Mc 10,35-45. El hijo del hombre ha venido para dar su vida
en rescate por todos.

35 Se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dicen: «Maestro, queremos, nos concedas lo que te pidamos.»
36 El les dijo: «¿Qué queréis que os conceda?»
37 Ellos le respondieron: «Concédenos que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda.»
38 Jesús les dijo: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?»
39 Ellos le dijeron: «Sí, podemos.» Jesús les dijo: «La copa que yo voy a beber, sí la beberéis y también seréis bautizados con el bautismo conque yo voy a ser bautizado;40 pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado.»
41 Al oír esto los otros diez, empezaron a indignarse contra Santiago y Juan.
42 Jesús, llamándoles, les dice: «Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder.43 Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos, 45 que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

COMENTARIO

Seguirme es servir

1.- Santiago y Juan, haciendo honor al mote con el que Jesús los nombraba, hijos del trueno (Boanerges), actúan de esa forma arrebatada que les caracterizaba y les diferenciaba de los otros apóstoles. Eran hombres, y como tal actúan. Tratan de que Jesús les conceda estar a un lado de su persona, uno a la derecha y otro a la izquierda. Querían poder, por decirlo rápidamente.

También su madre, la de los Zabedeos, diría a Jesús lo mismo, pretendiendo ese puesto existencial de verdadera importancia para sus hijos. Actuaba como madre al igual que hacen, ahora, Santiago y Juan.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -17
Del Amor de Dios

¡No hay más amor que el Amor!
S. Josemaría
Camino, 417

Al Amor que Dios tiene a sus criaturas, a su creación, lo ha demostrado a lo largo de los siglos muchas veces. Así, no abandonó al pueblo que había elegido, el judío, en su camino por el desierto, con el Padre Abraham, en busca de la tierra prometida; tampoco abandonó a su semejanza cuando decidió enviar a Su Hijo para establecer una Nueva Alianza con sus descendientes…

Por eso, el Amor de Dios es, sobre todo, eterno.

Sin embargo, no es menos cierto que muchas veces no manifestamos el amor que le debemos al Padre. Por eso S. Josemaría nos impele a pronunciar una sencilla jaculatoria: “Dios mío, te amo, pero… ¡enséñame a amar!”

Así, en el punto 423 de “Camino” nos impele a hacer lo mismo, en cierto sentido, que hicieron los apóstoles con Jesús cuando le dijeron aquello de “enséñanos a orar”.

Por eso, cuando aprendemos de Dios lo que es el Amor podemos dejar “Que se vierta” en nuestro “corazón en efusiones de Amor y de agradecimiento al considerar cómo la gracia de Dios” nos “saca” libres “cada día de los lazos que” nos tiende “el enemigo” (punto 434)

Y es que, en realidad, reconocer que el Amor de Dios es grande sólo puede hacer bien a nuestro corazón y, así, a nuestra vida ordinaria. No extraña, por lo tanto, que el fundador del Opus Dei diga, en el punto 425, algo que muestra el sentido más espiritual de todos: el de agradecimiento. Así, nos dice, refiriéndose a Dios “¿Saber que me quieres tanto, Dios mío, y… no me he vuelto loco?”

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Entendemos por Theología, como definición, el discurso o tratado acerca de Dios. Por tanto, el término encierra todo lo referido al Creador. Pero no sólo al mismo sino a lo que significa su influencia en nuestra vida cotidiana, en nuestro diario vivir.

El teólogo, por tanto, habla de Dios y así nos transmite el sentido que, para él (o ella) tiene el objeto de su estudio: la revelación de Aquel que lo creó.

Por otra parte, la teología siempre ha tenido, entre sus objetivos, una interpretación de las Sagradas Escrituras teniendo en cuenta los tiempos que, en cada momento, han corrido. Esto, en términos generales, es lo que se espera de tal ciencia.

Así, entre teologías positivas, dogmáticas, apologéticas o escolásticas siempre ha sido el objeto de la teología la revelación misma en el entendido de que en el pasar de los siglos muchas han sido las circunstancias que han hecho cambiar sus ideas o pensamientos que, sin embargo, no han podido afectar al la revelación propiamente dicha.

También se le atribuye a la teología, por lo dicho hasta ahora, una actitud eminentemente crítica al respecto de lo que estudia, analiza y comprende.

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En el tema del aborto, muy al día de hoy, muchos se definen por lo que dicen y otros, por lo que hacen.

Resulta demasiado sangrante que alguien, dentro de la Iglesia católica, se manifieste a favor de matar al nasciturus porque supone una aberración o, lo que es lo mismo, una desviación del sentido esencial de la fe en Dios y, aquí, de la doctrina de la Esposa de Cristo.

Por eso, no sin cierta desazón y tristeza, ha informado InfoCatólica del hecho, por desgracia, no increíble, de que el Instituto Borja de Bioética haya publicado un informe sobre el embrión humano en el que se dan a entender ideas que no están muy de acuerdo con la doctrina de la Iglesia católica.

¿No es posible que se digan tales cosas?

Pues según y cómo.

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La Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) ha celebrado, recientemente, un Congreso en la ciudad andaluza de Córdoba.

Cuando alguien se atreve a escribir que “En este Congreso de la ILRS en un lugar emblemático como Córdoba donde convivieron de manera cordial y fructífera las tres grandes religiones, Islam, Judaísmo y Cristianismo”, demuestra que existe un claro desnortamiento sobre lo que, en realidad, pasó en la época de dominación musulmana.

Es un principio que está en relación directa con el final de todo este asunto.

El ejemplo de los “cristianos” socialistas que allí acudieron y los que, se supone, existen, es algo curioso. Y lo digo por la misma realidad que es, si es que eso es posible, ser socialista y ser cristiano a la vez.

“Por sus frutos los conoceréis” dijo Alguien a quien han de seguir tales socialistas y, a la vez cristianos.

Pues algunos frutos son los siguientes:

Ramon Jáuregui se atrevió a decir que “el PSOE es un partido laico, pero nunca ha sido un partido anticristiano, que es algo muy distinto“.

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Aunque otras personas más preparadas que yo ya habían fijado su atención en la
monja benedictina Teresa Forcades tanto va el cántaro de agua a la fuente que, al final, se ha roto, y me veo en la obligación de decir algo.

Como para corregir lo que dijera Teresa Forcades en el mes de mayo pasado, ha escrito un artículo titulado Aclaración sobre el aborto en el que muestra el sentido de su pensamiento de una forma meridianamente clara.

Dice, por ejemplo, en su artículo, algo que no se sostiene (traduzco del catalán) y que contradice eso que al final del mismo afirma: “Mi fe me hace dejar constancia de mi obediencia al Magisterio actual”.

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Mc 10,17-30. Vende lo que tienes y sígueme.

17 Se ponía ya en camino cuando uno corrió a su encuentro y arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿ qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?»

18 Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios.19 Ya sabes los mandamientos: = No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, = no seas injusto, = honra a tu padre y a tu madre.» = 20 El, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.»
21 Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme.»
22 Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes.
23 Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!»
24 Los discípulos quedaron sorprendidos al oírle estas palabras. Mas Jesús, tomando de nuevo la palabra, les dijo: «¡Hijos, qué difícil es entrar en el Reino de Dios! 25 Es más fácil que un camello pase por el ojo de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios.»
26 Pero ellos se asombraban aún más y se decían unos a otros: «Y ¿quién se podrá salvar?»
27 Jesús, mirándolos fijamente, dice: «Para los hombres, imposible; pero no para Dios, porque todo es posible para Dios.»
28 Pedro se puso a decirle: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.»
29 Jesús dijo: «Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, 30 quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.

COMENTARIO

Seguir, de camino, hacia el otro lado del Reino

1.- Como hombres, como personas, sabedores como somos que hay algo más después de esta vida, anhelamos, si somos conscientes de ese más allá, encontrarnos, allí, algún día.

Por eso, la pregunta que aquel joven rico hace al Maestro Jesús no deja de tener sentido pues, según él, o eso creía, había cumplido todo lo que la ley decía. Así, cuando Jesús le nombra los mandamientos, tan conocidos, del no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, etc, él es consciente, y así lo dice, que esa parte, la de la relación del hombre con Dios, en aras a ese cumplimiento, ya la lleva a cabo. Está, por eso, orgulloso. Y esto, francamente, es así.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -16
Plan de santidad

Que el fuego de tu Amor no sea un fuego fatuo. -Ilusión, mentira de fuego, que ni enciende en llamas lo que toca, ni da calor
S. Josemaría
Camino, 412

Ser santos ha de ser un objetivo al que cualquier cristiano tenemos que tender. Aunque, seguramente, es difícil de alcanzar tal meta.

Pero es difícil no porque, en sí misma, sea inalcanzable sino porque, al fin y al cabo, no ha de ser una meta sino, al contrario, un caminar con tal sentido.

Para eso, recomienda el autor de “Camino” una trilogía que no es, precisamente, fácil de entender. Así, en el punto 387 de su obra dice lo siguiente:

“El plano de santidad que nos pide el Señor, está determinado por estos tres puntos:

La santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza”.

Entonces, para ser santos ¿tenemos que ser intransigentes, coaccionar y no tener vergüenza?

Pues sí y no. No en cuanto que no hay que entenderlo de la manera a como se entienden tales palabras y sí en cuanto tales términos lo son en el sentido espiritual.

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En muchos aspectos de la vida suele ser conveniente dejar de lado el pensamiento que se tenía sobre determinados aspectos y ponerse, digamos, al día de lo que pasa.

Eso no es nada censurable sino que es, además, obligado.

Por eso de dice eso de “renovarse o morir” porque, al fin y al cabo, estancarse en algo no suele ser muy recomendable.

Sin embargo, cuando hablamos de la Iglesia católica, de la doctrina que transmite y que defiende y de lo que, en resumidas cuentas, es la función que lleva a cabo, las cosas son diferentes. Es más, nada de lo dicho arriba tiene que ver, ni tendría que ver nunca, con la Esposa de Cristo.

¿Acaso la Iglesia católica no tiene que renovarse como lo tiene que hacer cualquier hijo de vecino?

Ante esto también se dan dos posicionamientos en el seno de la Iglesia que son, por eso mismo, antagónicos. Además, estar de acuerdo con uno u otro supone, a fin de cuentas, participar o no de la vida misma de la Iglesia católica.

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