Título: Guía católica para el Camino de Santiago
Autor: José Antonio Ullate Fabo
Editorial: Gaudete
Páginas: 288
Precio aprox.: 14 €
ISBN: 978-84-936787-4-6
Año edición: 2011
Lo puedes adquirir en editorial Gaudete

Guía católica para el Camino de Santiago (José Antonio Ullate Fabo)

Resulta sintomático que un libro sobre el Camino de Santiago se califique como “católico”. ¿Es la Ruta Jacobea lo que fue?

A esta pregunta responde, con su libro, José Antonio Ullate Fabo. También cuando dice que “El Camino ha sido dado por muerto en muchas ocasiones y para asombro de racionalistas y de algunos espirituales, ha permanecedlo inalterable en su identidad original” (p. 45) responde, en cierto modo, a la misma.

La “Guía católica para el Camino de Santiago” que he leído con gusto y gozo pues se lee de forma muy amena es, exactamente lo que dice, ca-tó-li-ca en el exacto sentido del término. Además, físicamente es muy manejable, de manera que puede ser llevada por el peregrino sin aumento excesivo de peso ni molestia por sus dimensiones. Es, por ello, un libro de bolsillo físico pero también de bolsillo del alma, para llevarlo cerca de ella.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - Padre Fortea

El P. Fortea nos trae un tema más que interesante: lo que, de verdad, importa, pero que, por actuar demasiado de acuerdo con el mundo, se olvida.

La oscuridad insondable del universo

“Hablaba hace pocos días de Un violinista en el tejado, película de 1971. Hoy después de veinticinco años he visto de nuevo el comienzo de la película. Y ha sido muy gracioso, porque hace un cuarto de siglo (cuando lo vi yo) lo que era aceptado por todos como lo natural, como lo obvio, ahora es todo un discurso rabiosamente opuesto a lo políticamente correcto.

¿Que a qué me refiero? Bueno, podéis ver vosotros mismos el comienzo de la película y lo entenderéis:

http://www.youtube.com/watch?v=gRdfX7ut8gw&feature=related

Lo que ha cambiado el mundo. Lo que antes era el concepto de familia, de tradición, de orden, aceptado como lo más natural del mundo, hoy en día es un mensaje revolucionario. No sé vosotros, yo veía la primera canción de la película y me imaginaba a varios políticos meneando la cabeza preocupados ante semejante mensaje subversivo. Ahora entiendo por qué este tipo de joyas cinematográficas no aparecen por la televisión. Es claro, los directivos de las cadenas nos han convencido de que la gente prefiere sangre, odio, malas palabras y agresividad.

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Existen unas normas de estilo para escribir en InfoCatólica que determinan, entre otras cosas, que no se puede dar paso a los comentarios que sean claramente ofensivos contra la Iglesia católica porque una cosa es una cosa y otra, otra. Es decir, que una cosa es disentir y otra, muy distinta, ofender o aprovechar la ocasión para pasarse de la raya o, como se dice popularmente dos o tres pueblos.

Ahora, sin embargo, me tengo que saltar tal norma porque, como dice el título del artículo de hoy, esto no lo puedo callar.

Hay formas de decir las cosas y formas de maldecir las cosas. Es más, hay formas de manifestar un odio que, hoy día, no es comprensible ni se puede comprender ni permitir pero sí decir para que sirva de aviso.

Pues voy al caso.

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A la nueva categoría “En proceso” se traen aquellos casos de fieles católicos que se encuentren, precisamente, en proceso de beatificación y/o canonización. Más que nada para que se conozcan y sean aprovechadas sus virtudes.
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“Estoy dispuesto a recibir de Dios todos los pequeños sufrimientos que quiera mandarme. Son tan insignificantes y los recibo con tanto gusto que son felicidades.“

Faustino Pérez-Manglano Magro (1946-1963) o, simplemente, Faustino, era un joven alegre. Pero con una alegría muy distinta a la del simple goce de la vida sin más razón que pasar por este mundo lo mejor que se pueda. Muy al contrario, Faustino es un ejemplo a seguir por todos aquellos, jóvenes y menos jóvenes, que quieran ver la vida como lo que en verdad es: un gran regalo de nuestro Papá Dios.

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Jn 6, 51-58. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

51 Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo.» 52 Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» 53 Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. 55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. 57 Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí. 58 Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.»

COMENTARIO

Verdadero pan para la verdadera vida

Continuó Jesús con su promesa escatológica. El Mesías insiste, en muchas ocasiones, en determinadas cosas para que fuesen comprendidas; muchas veces el Enviado ilumina la vida de sus contemporáneos diciendo lo mismo repetidamente porque sabía y conocía la dificultad que tenían de comprender su doctrina y el mensaje que traía de parte de Dios.

Esto viene, por eso, a concretar lo dicho sobre el pan vivo en un momento inmediatamente anterior.

Se refiere, Jesús, a su cuerpo, que lo va a entregar para la salvación de todos. Por eso dice el pan que yo le voy a dar; y ese pan, que será transubstanciado a partir, y en, la Eucaristía, es la causa necesaria de nuestra fe.

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“Clamaste en la aflicción
y yo te libré” (Sal 80,8)
Oraciones de la Iglesia en tiempos de aflicción (O.-t.a.)
Introducción
José María Iraburu

Como sabemos, orar es mantener una relación con Dios basada en una filiación que protege ante los embates y asechanzas del mundo. Si hemos hecho la elección a favor de Cristo y en contra de las mundanidades, a favor de la fe y en contra del olvido de Dios, orar es, ciertamente, una actitud de aquiescencia a favor del Creador.

Pero, como también es más que conocido, los tiempos que le ha tocado vivir a la Iglesia católica son, ciertamente, dificultosos y llenos de desazón. Por eso la misma se tiene que hacer oración con una dedicación especial.

Pues bien, a lo largo de la historia de la humanidad conocida como la que fue elegida por Dios para ser su pueblo, orar ha sido sinónimo de cercanía al Creador. Y, en efecto, hay muchas formas de hacer oración.

Plantear la situación

No hay nada mejor como fijar, desde el principio, la situación de lo que se estudia. Por eso dice el P. Iraburu que “La Iglesia hoy, como siempre, al menos en determinadas regiones, sufre muchas aflicciones de origen interno y grandes persecuciones del mundo. La mayoría de los bautizados se mantiene habitualmente alejada de la Eucaristía y de la oración” (1).

A este respecto, preguntarse acerca de que la situación, en tales ámbitos espirituales, esté como está, ha de suponer realizar un notable esfuerzo de comprensión de lo que pasa. Eso le hace decir a José María Iraburu que “es la soberbia la causa principal de todos estos males de la Iglesia: es ella la que produce rebeldías doctrinales y disciplinares, la que se avergüenza de la Cruz de Cristo, y lleva a gozar del mundo lo más posible, despreciando la Voluntad divina y olvidándose de los pobres…” (2). Y es tal actitud la que “lleva a las Iglesias locales más enfermas a buscar remedio para sus males allí donde en modo alguno van a encontrarlo. Ella, la soberbia, ciega a la Esposa y le impide volverse a su Señor humildemente, solicitando su ayuda desde lo más hondo de su miseria: ‘desde lo más profundo a ti grito, Señor’ (Sal 129,1)” (3).

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AVISO: este artículo está escrito a posteriori de las horas de autos a caso hecho para pillar en renuncio, seguro, a más de uno.

……….

“Ni que decir tiene que esta fiesta solsticial es muy anterior a la religión católica o mahometana. Uno de los antecedentes que se puede buscar a esta festividad es la celebración celta del Beltaine, que se realizaba el primero de mayo. El nombre significaba “fuego de Bel” o “bello fuego” y era un festival anual en honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se encendían hogueras que eran coronadas por los más arriesgados con largas pértigas. Después los druidas hacían pasar el ganado entre las llamas para purificarlo y defenderlo contra las enfermedades. A la vez, rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y no dudaban en sacrificar algún animal para que sus plegarias fueran mejor atendidas.

Otra de las raíces de tan singular noche hay que buscarla en las fiestas griegas dedicadas al dios Apolo, que se celebraban en el solsticio de verano encendiendo grandes hogueras de carácter purificador. Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas. Ya entonces se atribuían propiedades medicinales a la hierbas recogidas en aquellos días. El cristianismo fue experto en reciclar viejos cultos paganos.”

Este texto lo he copiado de un grupo denominado M.A.I.S. TOLTEKAHIOTL. A.C. “Mancomunidad de la Amerrikua Iniciática Solar". Dice lo que dice y se refiere, en concreto, a los “Orígenes paganos” de la celebración, digamos, del solsticio de verano y, en concreto, de la noche de San Juan o, lo que es lo mismo, la madrugada entre el 23 y el 24 de junio.

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A Juan José Tamayo, teólogo progre, le han publicado algo que no sé qué es en el Diario Vasco. Digo que no sé qué es porque parece una entrevista. En fin… lo tomaremos como una entrevista.

En ella, claro, le plantean preguntas a las que responde porque, al parecer, ha escrito otro libro (del que no tengo intención de decir el título ni la editorial que ha tenido a mal dar a la luz tal cosa ni apunte alguno que pueda facilitar su localización pues ya se sabe que al mal no hay que tratarlo con demasiada consideración pues para eso es mal y hace daño).

Pues bien, esta fauna teológica, al parecer protegida, ha dicho lo siguiente:

A la pregunta “Acaba de publicar ‘Juan Pablo II y Benedicto XVI. Del neoconservadurismo al integrismo’. Su tesis parece definida” responde lo que sigue:

“Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI se mueven en el mismo modelo de Iglesia, la concepción restauracionista. Cuestionan el modo de entender la Iglesia del concilio Vaticano II y retroceden a etapas anteriores y a momentos históricos que no se corresponden con el actual. Se interrumpe el diálogo con la modernidad y el ateísmo, con las religiones cristianas y con las no cristianas. Benedicto XVI y, en parte, Juan Pablo II han dinamitado todos los puentes de diálogo con la modernidad, responsabilizándola de la crisis del cristianismo. También han roto los puentes con el mundo de la increencia y las iniciativas ecuménicas de etapas anteriores. Han tenido una actitud condenatoria con las religiones no cristianas y, en el caso de Benedicto XVI, muy especialmente con el islam. Otro puente que han conseguido quebrar es el del encuentro con las teologías de la liberación y las iglesias comprometidas con los pobres en el tercer mundo”

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Al pie de la letra es, digamos, una forma de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son publicados aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Ramiro Pellitero Iglesias

En este artículo, el P. Ramiro Pellitero Iglesias escribe sobre la importancia que la familia tiene, a pesar de muchos, en la sociedad actual.

La familia, en cabeza del ranking de valores

“Las encuestas de los últimos años vienen mostrando que la familia no se encuentra en crisis, sino a la cabeza de los valores. Otra cosa es lo que suele denominarse los “modelos” de familia y el tipo de vínculos que los constituyen.

El viaje de Benedicto XVI a Croacia ha tenido como referencia la familia basada en el matrimonio cristiano. En su homilía con motivo de la Jornada de las Familias Católicas (Zagreb, 5-VI- 2011), comenzó señalando la necesidad que tiene esta institución de ser evangelizada y apoyada, y al mismo tiempo su papel “decisivo para la educación en la fe, para la edificación de la Iglesia como comunión y para su presencia misionera en las más diversas situaciones de la vida”, y también para vivificar el tejido social.

Misión de la familia cristiana

Citando al beato Juan Pablo II, insistió en que “la familia cristiana está llamada a tomar parte viva y responsable en la misión de la Iglesia de manera propia y original, es decir, poniendo al servicio de la Iglesia y de la sociedad su propio ser y obrar, en cuanto comunidad íntima de vida y de amor” (Familiaris consortio, 50).

A continuación habló directamente a los miembros de las familias, primero invitando a la educación cristiana de los hijos: “Queridos padres, esforzaos siempre en enseñar a rezar a vuestros hijos, y rezad con ellos; acercarlos a los Sacramentos, especialmente a la Eucaristía (…); introducirlos en la vida de la Iglesia; no tengáis miedo de leer la Sagrada Escritura en la intimidad doméstica, iluminando la vida familiar con la luz de la fe y alabando a Dios como Padre. Sed como un pequeño cenáculo, como aquel de María y los discípulos, en el que se vive la unidad, la comunión, la oración”.

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Hay un foro denominado “Curas de Madrid” que tiene la costumbre, mala o desaguisada, que se decía siglos atrás, de producir documentos que, casi siempre, se manifiestan en contra de la Iglesia católica.

Así, de una manera o de otra o aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid (dicho español que quiere decir que se hace aprovechamiento de cualquier cosa para decir otra) dicen y escriben, casi siempre, en contra de la Iglesia católica. En contra, siempre en contra.

Pues ahora que viene Benedicto XVI el próximo mes de agosto por la Jornada Mundial de la Juventud han tenido que salir a decir la suya o, lo es lo mismo, a despotricar por activa, por pasiva y por perifrástica. Han dicho cosas como éstas:

“Muchas de esas empresas forman parte de lo que la prensa denomina ‘los mercados’, o son sus propagandistas ideológicos“.

Se refieren a las empresas que han querido patrocinar, con su dinero, la JMJ. Esto, en principio, y en final, no es mala cosa porque ya es difícil que, hoy día, haya implicación de tal tipo.

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