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“Sencillamente, la madre Mavarillas
está enamora de Jesús”
Maravillas de Jesús (M.-J)
II- Virtudes y dones
José María Iraburu

No vaya a creer nadie que conocer sobre los santos y la vida que han llevado en este valle de lágrimas o conocer lo que hicieron que, al cabo del tiempo, les hizo subir a los altares es cosa de poca importancia y que a nada nos puede conducir. Muy al contrario que resulta tal pensamiento y, además, muy equivocado. Los santos son personas cuya vida nos informa de un grande amor a Cristo y, también, al mundo y supieron conjugar, de forma valerosa y gozosa, lo que supone amar a Dios y servir en el siglo.

Una vida de fundadora

“El 4 de noviembre de 1891 nace en Madrid una niña, que es bautizada en la parroquia de San Sebastián el día 12. Se le impone el nombre de María de las Maravillas, por la devoción que su madre tiene a Nuestra Señora de las Maravillas, patrona de un pueblo murciano de donde procede su familia” (1).

Así da comienzo el P. Iraburu lo referido a la vida de María de las Maravillas, luego Maravillas de Jesús, luego Sta. Maravillas de Jesús.

La que sería santa tuvo una infancia en la que predomina el sentido religioso de su familia. Así, “En la capilla familiar, con los empleados domésticos, participan cada día en la Misa y rezan el rosario. La madre de doña Cristina, doña Patricia Muñoz, viuda, vive con ellos, ha hecho voto de pobreza, e influye mucho en la formación espiritual de su nieta Maravillas, le lee vidas de santos, le enseña a orar y a amar la pobreza y a los pobres” (2). Recibe, la misma, su primera comunión en 1902. En concreto, el día 7 del mes de mayo de aquel casi comienzo de nuevo siglo. Pero no fue hasta años después cuando Maravillas tuvo contacto con el carmelo. Lo refiere, así, José María Iraburu:

“Un día una señora amiga lleva a Maravillas de visita al carmelo de El Escorial, en la sierra próxima a Madrid. Desde ese día está queriendo entrar en él, pero su director espiritual demora la decisión, poniéndole una difícil condición: que su madre le dé permiso. Pasan varios años y por fin el Señor concede a su madre el 1 de diciembre de 1918 la gracia de darle el permiso, y a ella le da la gracia de ingresar en el carmelo de El Escorial el 12 de octubre de 1919. En adelante será su nombre hermana Maravillas de Jesús” (3) y tomó el hábito el 21 de abril del año de Nuestro Señor de 1920.

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Las cosas que se escriben no tienen el mismo efecto si las escriben según qué personas. Así, si sobre teología católica escribe un teólogo católico se espera que sea teología católica y no algo colindante con la misma. Es como si vamos a comprar un artículo y nos dan otro parecido pretextando que, al fin y al cabo, parece igual que el otro. Seguramente no lo compraríamos y, también seguramente, diríamos algo así como que se lo quede quien quiera pero que a nosotros no nos iban a timar o engañar.

Pues algo así me ha pasado al leer un artículo de Celso Alcaina, Doctor en Teología… ¡católica! que escribe, claro, en Religión Digital (¡Qué boda sin la tía Juana!).

Está bien decir y saber que no se puede estar con Dios y con el mundo a la vez. Es decir que no se puede servir a dos señores a la vez o, lo que es lo mismo, que o se sirve a Dios o al mundo o, en fin, que se ha de ser de Cristo o del mundo. No creo que sea tan difícil entender esto.

Dice el teólogo católico que “De todos ellos, Jesús de Nazaret es el personaje histórico que más he podido y debido estudiar. Es por ello que me centraré en él para resaltar algunas de sus enseñanzas y actitudes. No dudo de que constituyen la base y enseña de las aspiraciones del movimiento 15M”. Y se refiere a “otros” que pone al mismo nivel que a Jesucristo (Buda, Confucio, etc.).

Claro, por eso se oyó en la Puerta del Sol aquello de “más empleo fijo y menos crucifijos” que es expresión, exacta, de seguir, de parte de los del 15-M a Cristo pero, exactamente, al revés. Vamos, que nada de nada y que no se puede equiparar una cosa con el Hijo de Dios y que hacerlo es querer defender lo imposible.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” van a ser publicados aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Ramiro Pellitero Iglesias

En el presente artículo el P. Pellitero pone sobre la mesa un tema de importancia notable a la vez que desmiente lo que, en algunas ocasiones, se pueda pensar acerca del cristianismo y la existencia del mismo como moralismo.

El cristianismo no es un moralismo

“Se entiende por moralismo una exaltación desmedida de los valores morales, que conduce a una vida centrada en el “cumplimiento” de unas reglas o un código moral. Pues bien, esto no es el cristianismo. Lo ha explicado y subrayado Benedicto XVI en su visita al seminario de Roma el 12 de febrero de 2010, con referencia al capítulo 15 del Evangelio de San Juan.

La Iglesia es la viña que Dios ha plantado –ya en el Antiguo Testamento, al elegir al Pueblo de Israel– y esperaba de ella muchos frutos. Ahora la viña es la Iglesia y por eso hemos de “permanecer” en Cristo, especialmente por medio de la Eucaristía. En ella encontramos y nos unimos a esta “gran historia de amor, que es la verdadera felicidad”.

Como consecuencia de ese “permanecer” con Cristo –el nivel que el Papa llama “ontológico”, es decir, perteneciente al ser– vienen otras palabras –que expresan el nivel del obrar–: “Guardad mis mandamientos”. Por tanto es la unión con Cristo la que procura el fruto anticipado de nuestro amor; no somos nosotros los importantes –nuestras obras y nuestras valoraciones–, sino que lo más importante es ese darse de Dios mismo, que precede a nuestro obrar: “No somos nosotros los que hemos de producir el gran fruto; el cristianismo no es un moralismo, no somos nosotros los que debemos hacer cuanto Dios espera del mundo, sino que ante todo debemos entrar en ese misterio ontológico: Dios se da a sí mismo. Su ser, su amar, precede a nuestro obrar, y, en el contexto de su Cuerpo, en el contexto de su estar con Él, indentificados con él, ennoblecidos con su sangre, también nosotros podemos obrar con Él”.

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Decía Unamuno, en un artículo publicado en 1923 en la revista argentina “Cara y Caretas” , que el tonto de capirote “es el que con un capirote o bonete puntiagudo, hace de tonto en las fiestas. Es un tonto de alquiler y casi oficial“. A veces, además, se convierten en tales los que, sin saberlo, se dejan guiar, en exceso, por los medios técnicos que los dejan en evidencia.

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Ciertamente, la visita a España de Benedicto XVI está tomando, por parte de ciertas personas, tintes bastante grotescos y, bien podemos decir, que está culminando en la pura tontería lo que sobre la misma se dice o escribe. Vamos, que más de uno se gana, a pulso bien echado, pasar a formar parte del grupo de “Tontos de capirote”.

Ahora ha salido al trapo José Luis Sampedro para poner sobre la mesa muchas cosas tontas. Por ejemplo, ha dicho que la Iglesia católica “coloniza” mentes infantiles. Sí, eso es. Y esto porque “concesiones constantes a la Iglesia en todos los terrenos (…) sobre todo en algo que es gravísimo, la colonización de las mentes infantiles en la primera infancia (…) amueblando la mente de mitos y conceptos (…) con eso se da la base para impedir que sean ciudadanos, pensamiento único que no es libre, coaccionado con lo que han recibido, no sólo permitido por las autoridades sino financiado por ellas, por lo público”.

Hay que estar bastante p’allá como para sostener que las personas dejan de ser ciudadanos si en unas determinadas reciben una formación religiosa católica porque que se sepa no se dice nada que pueda venir mal a la sociedad pues, por ejemplo, no se dice que haya que ser un político corrupto ni, tampoco, un medrador de los bienes públicos apoyándose en el poder o, tampoco, se enseña que es bueno mentir o engañar para salirse con la suya. Decir lo contrario es ser, además de falso tonto perdido porque se nota demasiado aquello que dice que “es mejor estar callado y parecer tonto que hablar y demostrar que lo eres”. Pues eso, que es mejor tener un aire de filósofo que calla lo que no sabe y, así, parecer ilustrado.

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Tengo que reconocer, antes de nada, que este pastel era demasiado suculento como para no hincarle el diente. Alguno que otro, aquí mismo, ya lo ha hecho, pero me ha resultado imposible (ni quiero ni podía no querer) callarme al respecto la penúltima de Europa Laicista (aunque ellos se dicen “Laica”). Yo lo hago un poco tarde pero, ciertamente, les ha tocado hoy al estar, hasta el día de la fecha, todo el pescado vendido en este blog.

Pero vaya si voy a decir algo al respecto y aunque comprendo que es una publicidad que no merecen los laicistas de Europa Laica, ciertamente callar sería mucho más grave.

Es sintomático o, mejor, expresión de una forma de pensar alejada de la realidad en la que se vive, pronunciarse de según qué forma y sobre según que asuntos. Así, hay personas o grupos de personas (véase, por ejemplo, Europa Laica) que caminan a piñón fijo y sea la situación que sea siempre salen con los mismos argumentos gastados, periclitados, pasados, caducos y trasnochados.

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Mt 13, 44-52. Vende todo lo que tiene y compra el campo.

44 «El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo aquel.» 45 «También es semejante el Reino de los Cielos a un mercader que anda buscando perlas finas, 46 y que, al encontrar una perla de gran valor, va, vende todo lo que tiene y la compra. 47 «También es semejante el Reino de los Cielos a una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases; 48 y cuando está llena, la sacan a la orilla, se sientan, y recogen en cestos los buenos y tiran los malos.49 Así sucederá al fin del mundo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de entre los justos 50 y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. 51 «¿Habéis entendido todo esto?» Dícenle: «Sí.» 52 Y él les dijo: «Así, todo escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos es semejante al dueño de una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo.»

COMENTARIO

Importa el Reino de Dios; lo demás, no

Para un cristiano, aquí católico, hay verdades que tiene en cuenta en su vida y que le deben llevar por el camino recto hacia el definitivo Reino de Dios. Lo que, por lo tanto, le debe importar es, precisamente, el Reino de Dios y no otra cosa mundana y dada, más, a hacerle perder tal camino.

El tesoro y las perlas finas

Dice Jesús que cuando alguien encuentra un tesoro deja todo lo que tiene y, lógicamente, va a hacerse con el mismo porque le parece muy importante para su vida.

El Reino de Dios, el Amor del Creador y lo que supone para cada creyente, ha de ser muy importante para el mismo. Por eso cuando lo encuentra, bien por haberlo buscado, bien porque Dios se le acercó y lo llamó al oído del corazón, lo ha dejar todo (todo lo antiguo que ha quedado viejo) y no ha de abandonar, nunca, tal camino. Ha de ser lo más importante, lo que le conduzca en su vida y, por eso mismo, se queda para sí tal gozo y tal amor de parte de Dios dados.

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“No os configuréis al mundo. No se os ocurra aceptar acríticamente
el mundo actual en que vivís, aceptando sus criterios,
su jerarquía de valores y sus costumbres: renunciarías así
al Evangelio, dejarías de ser cristianos, y desde luego,
no podríais educar cristianamente a vuestros hijos”
El matrimonio en Cristo (M.-C)
5. La familia en la sociedad y el la Iglesia
José María Iraburu

Este es un libro eminentemente práctico. Digamos que es una verdadera guía católica sobre el matrimonio. Se refiere tanto a las personas que están en estado de noviazgo como a las que son matrimonio. Por lo tanto, son muchos los creyentes que se pueden aplicar, punto por punto, lo que al respecto dice el P. Iraburu.

Para empezar

Al respecto de lo que, en verdad, importa en la relación que, al final de la misma, terminará en la celebración del Sacramento del Matrimonio, dice José María Iraburu que “los novios y los casados habéis sido llamados por Dios a realizar un misterio de gracia muy grande: el matrimonio. El mismo Dios es quien lo ha inventado. Él, al crear al hombre y la mujer, quiso que se unieran en un vínculo de amor perpetuo, y que fuera en ese marco sagrado donde se produjera la transmisión de la vida humana” (1)

Entonces, siendo Dios el que, digamos, trajo al mundo el matrimonio (Adán y Eva están de testigos para demostrarlo) “Está claro que lo primero que tenéis que hacer es conocer bien lo que Dios quiere hacer en vuestro matrimonio. En tema tan formidable, no habéis nacido ya aprendidos, ni tampoco los ejemplos que habéis recibido de vuestros familiares y amigos sobre el matrimonio constituyen normalmente una lección magistral, exenta de todo error o defecto. Por eso, malamente podréis colaborar con Dios, por buena voluntad que tengáis, si no comenzáis por saber bien qué es lo que Él quiere hacer en vosotros, con vosotros y a través de vosotros” (2).

Por lo tanto, conviene informarse bien al respecto del matrimonio pues no es una realidad exenta de complejidades.

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Resulta curioso que cuantos más intentos se hacen para que Pío XII no suba a los altares más pruebas salen a la luz de que sería conveniente que suba cuanto antes porque los obstáculos que se quieren poner, y que se ponen, a que tal cosa suceda, no dejan de ser una especie de manía persecutoria que requeriría la intervención de algún especialista médico que analizara el proceder de más de uno.

Como bien es sabido es más que conocida la campaña que durante muchos años se ha llevado contra Pío XII porque se le ha atribuido, por decirlo suavemente, una actuación poco diligente en contra del nazismo. Vamos, que, a lo mejor, estaba a favor.

Sin embargo, también se ha procurado demostrar, por parte de quien corresponde hacer tales cosas, que, en realidad, tales imputaciones son, sencillamente, falsas.

Pero, para que no se pueda decir que se trata, en exclusiva, de la Iglesia católica de quien parte la defensa del que fuera Santo Padre, la Pave the Way Foundation (encargada de promover la comprensión y coexistencia entre religiones) ha aportado su granito de arena a la causa, digna, de decir la verdad sobre el asunto.

Y, como la verdad siempre se acaba imponiendo, han propuesto que se conceda el título de “Justo entre las Naciones” que viene a ser uno que lo es judío y que supone poner su nombre en el jardín de los justos en el Yad Vashem de Jerusalén, no obstante, la Fundación la preside el judío Gary Krupp que hace un par de años dijo que “la PTWF ha dedicado años a recoger documentos y testimonios originales sobre este pontificado controvertido, y cree haber descubierto material suficiente para dar oficialmente inicio a este procedimiento“.

Y esto no es poca cosa porque que sea una Fundación creada por una persona de religión judía de la que parta una distinción tan importante para el pueblo judío debería disipar muchas dudas acerca de la actuación de Pío XII acerca de aquel pueblo zaherido, tanto, por el Mal durante la Segunda Guerra Mundial.

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Hace unos días un comentarista sugirió que escribiera sobre el capitalismo y sobre el neoliberalismo. Al que esto escribe le daba la impresión de que no estaba muy de acuerdo con tales doctrinas pero que estaba, tal persona, en la creencia, de que la Iglesia católica es favorable a las mismas.

Eso pasa por no conocer la verdad de las cosas.

Por eso, al igual que pasa con la política, suele ser argumento usual el oír o leer que la Iglesia católica poco tiene que ver con los aspectos económicos de la vida ordinaria y que, por lo tanto, no es apropiado que pueda inmiscuirse en ellos.

Sin embargo, quien dice esto no conoce, para nada, la doctrina fijada por el beato Juan Pablo II al respecto de la economía y, digamos, entonces, el pensar de la Esposa de Cristo al respecto.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” van a ser reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - El Brigante

El día 8 de junio del presente año 2011 publiqué el artículo de El Brigante titulado “Los cuatro problemas de los cuatro valores” donde el autor del mismo desvelaba la verdad acerca de los denominados “cuatro valores innegociables". Ahora, el mismo autor profundiza en el tema.

El cuatrivalor como estrategia

“Los cuatro valores no sólo no pueden conformar el horizonte de una política cristiana sino que, tomados a modo de programa o guía, suponen la negación de los auténticos principios de la filosofía social cristiana. Pero toda vez que no resulta fácil reivindicar con argumentos el programa “de los cuatro valores o principios innegociables” –más allá de un ejercicio de voluntarismo de matriz clerical– se ha ensayado su recuperación mediante una aparente distinción. Dicho distingo viene a formularse así: los cuatro valores ciertamente no son el quicio de la política cristiana, pero legítimamente pueden configurar una estrategia puntual, más en concreto, una estrategia electoral. Examinemos la envergadura de esta reserva.

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