Recordemos rúbricas del Viernes Santo, ¡para hacer bien las cosas!

El Viernes Santo tiene un oficio litúrgico grave y solemne, austero y lleno de majestad, con la Pasión del Señor y la adoración de su santa Cruz. Aquí y allá, en un lado y en otro, y más aún con las redes sociales, se ven celebraciones litúrgicas en ese día que distan mucho de seguir las rúbricas, aquello que marca la Iglesia. Por eso, destaquemos algunos puntos, repasemos algunas rúbricas, interioricemos algunos de sus principios.

Reina una cierta desolación en el templo:

• el altar está sin manteles, desnudo
• no hay candelabros ni cirios encendidos en el presbiterio
• no hay cruz: recordemos cómo al terminar la Misa en la Cena del Señor, se despojó el altar de manteles y se retiró la cruz y los candelabros. La cruz para la adoración se traerá después, pero no puede estar a la vista de todos ya en el presbiterio, perdiendo el simbolismo de traerla y desvelarla; es de una gran pobreza ritual que desde el principio esté un Crucificado grande tapado con un paño rojo: cf. la cruz está preparada “en un lugar conveniente” CE 315 (cf. Misal Romano, Viernes Santo, rúbrica n. 2). Por eso la postración inicial se hace no ante ninguna cruz o Crucificado (incluso tapado), sino se realiza ante el altar desnudo.
• El obispo preside con la mitra blanca, sencilla, sin el anillo –la Iglesia Esposa está de duelo- y sin el báculo.

Las vestiduras litúrgicas –casulla, dalmáticas- son color rojo: ¡el triunfo del Mártir, Jesucristo!, el color rojo del emperador, la tradición de Roma y de Bizancio, y no el negro de luto o el morado de la penitencia. El luto, de color negro o morado, se reserva para los difuntos a los que hay que encomendar y orar por sus pecados, para que Dios los purifique (sí: hay que rezar por los difuntos y las almas del purgatorio y no dar por hecho que automáticamente “ya están con Dios” o “han pasado a la casa del Padre"). El rojo es color de victoria de Cristo.

Ante el altar se realiza la postración del Obispo y los ministros (signo de adoración y humildad) pues el Señor está crucificado o, si se juzga oportuno, se pone de rodillas “en un reclinatorio desnudo” (CE 316). La asamblea, de rodillas, ora en silencio “por unos momentos” (ibid), “durante algún espacio de tiempo” (MR, Viernes santo, rúbrica n. 5).

Terminada la postración, el Obispo en la sede pronuncia la oración colecta, sin decir “Oremos” porque ya se ha orado en silencio antes, “con las manos extendidas” (CE 317) dice una de las dos oraciones ad libitum que ofrece el Misal (aunque en ediciones anteriores del Misal, y creo que como un error, decía que “con las manos juntas” y a la vez otro libro, el Ceremonial, decía que “con las manos extendidas"….)

Hay dos formas distintas de presentar la Cruz:

1. se trae de la sacristía cubierta con un velo hasta el pie del altar
2. o desvelada se trae en procesión desde el fondo de la iglesia

No se mezclan, ni caben innovaciones o inventos. La Primera forma es la tradicional del Misal Romano, la segunda (desde el fondo del templo) es nueva imitando lo que se hace con el cirio pascual.

Primera forma de mostración de la Cruz:

• Mientras el diácono, acompañado por dos acólitos con cirios encendidos, lleva al altar la Cruz cubierta, el Obispo se acerca al altar con sus diáconos asistentes
• de pie y sin mitra, recibe la Cruz
• en tres momentos sucesivos la descubre y la presenta a la adoración de los fieles, repitiendo cada vez el invitatorio: Mirad el árbol de la Cruz… Todos responden: Venid, adoremos
• terminado el canto, se arrodillan, y durante breve tiempo adoran en silencio la Cruz, que el Obispo, de pie, sostiene elevada.
• Después, el diácono, acompañado por dos acólitos con cirios encendidos, lleva la Cruz a la entrada del presbiterio o a otro sitio adecuado y la coloca allí, o la entrega a los ministros para que la sostengan levantada entre cirios encendidos colocados a derecha e izquierda

Segunda forma de mostración de la Cruz:

• El diácono, acompañado por los acólitos, va a la puerta de la iglesia donde toma la Cruz descubierta.
• Los acólitos, por su parte, llevan los candeleros con los cirios encendidos, y se hace la procesión a través de la iglesia hacia el presbiterio.
• Cerca de la puerta de la iglesia, en la mitad y a la entrada del presbiterio, el diácono eleva la cruz cantando el invitatorio: Mirad el árbol de la Cruz, al cual todos responden: Venid adoremos.
• Después de cada respuesta, el Obispo permanece de pie, mientras todos los demás se arrodillan y adoran en silencio durante breve tiempo.
• Luego el diácono deja la Cruz a la entrada del presbiterio (CE 321).

Entonces se procede al rito antiquísimo, de origen jerosolimitano, de la adoración personal de la Cruz, comenzando por el Obispo (o el sacerdote que oficia) sin casulla y, pro opportunite, descalzo (CE 322), y siguiendo por el clero y los fieles, mediante la genuflexión, o el beso [con la pandemia se omite esta adoración personal con beso; o se pasa uno a uno y se hace genuflexión o se eleva la cruz un rato y se adora de rodillas todos en silencio].

Algunos elementos más de este Oficio solemne nos pueden servir de recordatorio para realizarlos mejor.

Los cantos de esta celebración deben ser cuidados; recordemos que son:

• el Salmo responsorial, meditativo, contemplativo: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” con la salmodia de sus estrofas
• Aclamación a la lectura de la Pasión
• Las oraciones que el sacerdote canta en la oración solemne de los fieles, respondiendo todos con el canto: “Amén”
• La invitación al mostrar la Cruz: “Mirad el árbol de la cruz donde estuvo clavada la salvación del mundo. R/ Venid, a adorarlo”
• Cantos durante la adoración: “Pueblo mío que te he hecho” (los improperios), “Tu cruz adoramos, Señor, y tu santa resurrección…” (antífona pascual bizantina), el “Stabat Mater” (como sugiere la 3ª edición del Misal romano)
• El Padrenuestro (sí: hoy pone la rúbrica modificada por la Cta. de la Cong. para el Culto, de 1988, “se canta")
• Canto de comunión, por ejemplo, el salmo 21 (“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”) tal como recuerda la rúbrica del mismo Misal

Pero junto al canto, toda la liturgia está articulada por numerosísimos momentos de silencio, contemplativo y espiritual: hay que hacerlos sin omitirlos ni reducirlos a un suspiro:

• silencio sin canto de entrada en el ingreso de los ministros
• silencio durante la postración del sacerdote y oración de rodillas de todos los fieles
• silencio al anuncio de la muerte del Señor en la Pasión: “inclinando la cabeza, entregó el espíritu”, y arrodillándonos
• silencio meditativo después de la homilía
• silencio después de cada monición del diácono y antes de cada oración sacerdotal en la solemne plegaria
• silencio cuando se adora de rodillas la cruz después de cada mostración, al responder “Venid, adoremos.
• silencio en el traslado del Santísimo al altar
• silencio brusco –y sin bendición ni despedida- al terminar el Oficio litúrgico.

Son éstos algunos aspectos y recordatorios siguiendo las rúbricas para el desarrollo cuidado, litúrgico, fiel, de esta solemne acción del Viernes Santo. Hay que revisar las rúbricas, hay que ajustarse a ellas, siendo también fiel en lo mínimo, en lo pequeño.