Las Primeras Comuniones: su liturgia paso a paso (III)

Ya sé que es delicado lo que vamos a abordar; que muchas sensibilidades se pueden sentir heridas y molestísimos los que van creyéndose que son “pastoralistas-más-que-nadie” y hacen la liturgia a su aire; otros tal vez queden boquiabiertos y descolocados porque jamás han pensado estas cosas y creían que estaba bien lo que siempre veían y ellos han seguido repitiendo. ¡Paciencia, catequistas, pastores y catequetas! Lean sin prejuicio. Y entremos todos juntos en el sentido y la normativa de la liturgia, que sí es pastoral.

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Aunque la mentalidad está muy afianzada en parroquias y en catequistas de cómo hay que celebrarlas, con bastante dosis de autorreferencialidad, hay que revisar la práctica, mejorarla, asimilar lo que la liturgia enseña y empezar a ajustar elementos y potenciar esta Misa como una Misa solemne y parroquial, no como una fiesta infantil o una Misa pueril.

Intentemos inculcar sentido litúrgico y sentido común ante tantos excesos como se ven por todas partes:

• Los niños debe ocupar los primeros puestos en la nave de los fieles, en los primeros bancos o sillas para ellos, mirando al altar. El presbiterio es el lugar para el sacerdote, diácono y los acólitos, nada más.
• Las pocas moniciones que haya –tal vez al inicio y antes de dar la bendición- deben ser breves y dirigidas a los niños. Las leerá un adulto. Sería bueno corregir el exceso de moniciones para todos los momentos de la Misa, con un verbalismo que cansa y sirve de poco o suprimiendo moniciones que ni siquiera están previstas en el Misal (monición a cada ofrenda o monición de acción de gracias en lugar del silencio tras la comunión…)
• Las lecturas deberán proclamarlas lectores adultos habituados a ello, que sepan vocalizar correctamente –tal vez un catequista-. El salmo responsorial debería cantarse, o al menos, cantar la respuesta.
• Un lector adulto (o el diácono si está asistiendo al altar) propone todas las intenciones de la Oración universal (mejor siempre un solo lector que uno por petición), y los fieles –niños incluidos, tranquilos, en sus sitios- oran juntos. Se podría muy bien cantar la respuesta: “Te rogamos, óyenos”.
• En el ofertorio, algunos de los niños pueden aportar las ofrendas para la Eucaristía: pan, vino y agua.
• Como en cada Misa dominical solemne, el sacerdote cantará el prefacio. Los fieles y los niños que van a comulgar, permaneciendo en su lugar, se arrodillarán durante la consagración. Se pedirá por ellos en la plegaria eucarística con el embolismo que presenta el Misal (“Ayuda a tus hijos [N. y N.], que por vez primera invitas en este día a participar del Pan de vida y del Cáliz de salvación, en la mesa de tu familia; concédeles crecer siempre en tu amistad y en la comunión con tu Iglesia”, PE III; “Acuérdate de tus hijos [N. y N.] que por vez primera invitas en este día a participar del Pan de vida y del Cáliz de salvación, en la mesa de tu familia; concédeles crecer siempre en tu amistad y en la comunión con tu Iglesia”, PE II).
• La paz –si hay que intercambiarla con un gesto- se hará “sobriamente sólo a los más cercanos a él” (IGRM 82), evitando confusión y algarabía. Los niños se darán entre sí la paz sin moverse de su sitio, como cualquier fiel en una Misa dominical.
• Recibirán la sagrada comunión acercándose como es habitual en todos los fieles, al pie del altar, de rodillas o de pie. Pueden recibir en este día las dos especies, el Cuerpo y la Sangre del Señor.
• Y, como en cualquier Misa dominical habitual, tras la comunión se guardará silencio o, como mucho, se cantará un himno o un salmo; se rezará la oración de postcomunión, se impartirá la bendición y se despedirá a la asamblea santa, sin necesidad de añadir discursos de acción de gracias o de felicitación de un niño, de un catequista y/o de un padre que el Misal no permite.
• La sobriedad siempre es de agradecer para vivir mejor la Misa y piénsese también en lo larga y pesada que se hace para los familiares que no están habituados y que se ponen a charlar o moverse, nerviosos por acabar.
• Los cantos deben ser solemnes, cuidados, como en cualquier Misa solemne de la parroquia, respetando la letra invariable del Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei así como la letra del Padrenuestro. Son los mismos cantos solemnes que todos los fieles de la parroquia cantarán, que los niños aprenden –es la Misa de su iniciación- para cantarlos ya con los demás adultos en la misma Misa parroquial.

Poco ayudan cantos que no corresponden a la liturgia (“No has nacido amigo para estar triste…”, “Un nuevo sitio disponed para un amigo más…”, “En el mar he oído hoy…”), si además, con tono pueril absolutamente, le añadimos coreografía y palmadas. Los niños deben ser introducidos al canto litúrgico habitual de la Iglesia, el canto que entonarán cada domingo junto con los jóvenes y adultos.

-De sentido común, y digno de agradecer, es permitir que los niños no estén nerviosos en esta Misa tan solemne e importante para ellos, sino que vivan bien, con fervor incluso, esta Misa. Leer algo, tener que subir al altar, moverse para llevar algo, que tengan que decir algo en la homilía porque el sacerdote les pone el micrófono delante, o tener que hablar en una acción de gracias y decir cómo se sienten en público, mirándolos todos los asistentes y con un fotógrafo moviéndose para captar la instantánea del chiquillo…, cosas así provocan estrés y nerviosismo: ¡pobres niños! Mejor lo vivirán si están siempre en su sitio, en la nave de los fieles, como lo van a estar siempre, y acercarse a comulgar con fe al pie del altar; y para que ellos vivan bien esta Misa, otros realizarán el ministerio de la lectura de las Escrituras, servirán al altar, entonarán los cantos. Sentido común, el menos y extendido de los sentidos.

Debería quedarnos grabado y así en reuniones con catequistas, con padres, y reuniones sacerdotales, también, asumir que lo que se pretende no es una Misa pueril o un espectáculo infantil -tantas veces desacralizado- sino la normalidad solemne de cualquier Misa dominical en la parroquia, con su canto, órgano y distintos ministerios, donde los niños, en los primeros bancos, van a comulgar por vez primera (y esto de comulgar sí que es importante, no tanto otras intervenciones o creatividades).

Guillermo Juan Morado lo decía muy atinadamente en un post hace varios años:

En lo que respecta a la celebración misma de la primera comunión, creo que debemos apostar por la sensatez. ¿Qué significa una “primera comunión”? Significa que, en el contexto de la celebración de la misa, normalmente el domingo o un día festivo, unos niños se acercan por vez primera a comulgar. Nada menos, pero tampoco nada más.

No hay un ritual de la primera comunión. Sí está prevista una mención en el canon de la misa. Sí está bien que ellos, los niños o sus padres, presenten las ofrendas. Sí está bien que se les tenga presentes en la oración de los fieles y en la homilía. Pero nada más o muy poco más. La primera comunión no es una fiesta de graduación. Lo esencial no tiene lugar “fuera”, sino “dentro”. No en el escenario externo, sino en el misterio de sus almas. Dios viene a ellos y ellos acogen a Dios, recibiendo el sacramento de la eucaristía.

Sería contraproducente montar un “show” o inventar a saber qué añadidos, cuanto no hay que montar nada. Hay que ayudar a que comulguen por primera vez y a que, con la ayuda de Dios, sigan haciéndolo a lo largo de sus vidas. Todo lo externo debe contribuir a lo interno; a que reciban al Señor en gracia, habiendo guardado el ayuno eucarístico y, sobre todo, sabiendo a quien reciben.

Tampoco la comunidad que celebra la fe – el domingo u otro día de fiesta – debería verse alterada por el hecho de que, en esa misa, comulguen unos niños. Lo esencial es el domingo, o la fiesta, no las primeras comuniones.