Epifanía de la Iglesia (Tu Catedral - III)

Ver una catedral, observarla sobresalir de entre los edificios circundantes de la ciudad, firme, fuerte, al paso de los siglos, es toda una epifanía de la Iglesia misma.

Es la presencia de la Iglesia en el mundo y entre los hombres va conducirlos a Cristo y la vida sobrenatural. ¿Acaso puede tener la Iglesia otro fin distinto, acaso puede reducirse a objetivos humanos y político-sociales? La catedral, elocuente, en el marasmo de la ciudad, señala a Cristo y su vida. Es un nuevo Cenáculo donde el Espíritu Santo actúa eficaz y generosamente y, saliendo de la catedral, la Iglesia predica, catequiza, anuncia, viendo cómo surgen nuevas conversiones, aparecen vocaciones nuevas, vitalidad renovada. Cada catedral es un Cenáculo donde, orando junto con la Stma. Virgen María, el Espíritu Santo se derrama desde el cielo a las almas, a la Iglesia, a la cual da vida, carismas, vocaciones, impulso, gracias, santidad.

Es la Iglesia misma. La catedral, cualquier catedral, nos lleva a pensar en el Misterio mismo de la Iglesia, en su naturaleza, en su vocación, en su misión. Tal como la quiso Cristo mismo, su Esposo, su Cabeza, su Señor, que por Ella murió en la cruz para agraciarla y embellecerla (cf. Ef 5, 21ss).

A la Iglesia sólo se la conoce desde dentro, entrando en ella. Entonces la luz se hace diáfana y delinea claramente todos los contornos de lo que es la Iglesia.

Con palabras acertadas, poéticas incluso de Benedicto XVI:

“El primer aspecto se refiere a los ventanales con vidrieras historiadas que inundan el ambiente interior con una luz mística. Vistos desde fuera, estos ventanales parecen oscuros, recargados y hasta lúgubres. Pero cuando se entra en el templo, de improviso toman vida; al reflejar la luz que las atraviesa reflejan todo su esplendor. Muchos escritores… han usado la imagen de estas vidrieras historiadas para ilustrar el misterio de la Iglesia misma. Solamente desde dentro, desde la experiencia de fe y de vida eclesial, es como vemos a la Iglesia tal como es verdaderamente: llena de gracia, esplendorosa por su belleza, adornada por múltiples dones del Espíritu. Una consecuencia de esto es que nosotros, que vivimos la vida de gracia en comunión con la Iglesia, estamos llamados a atraer dentro de este misterio de luz a toda la gente” (Hom. Catedral San Patricio, Nueva York, 19-abril-2008).

A la Iglesia sólo se la conoce desde dentro. Desde fuera, por apariencia, es muy difícil entrar en su corazón. El análisis exterior se torna insuficiente, incompleto. No se la entenderá. Se juzgará una institución anquilosada, fuera de lo moderno y de las modas. Se la verá absolutamente inútil y prescindible, salvo en aquello que pueda coincidir con lo políticamente correcto: el humanitarismo, la acción caritativa, la suplencia de las carencias del Estado. Pero no verá más, no puede llegar a más desde fuera: ¿entenderá la vida de una monja en su clausura? ¿Podrá entender el amor y abnegación de un catequista de adultos? ¿Penetrará en el misterio de un enfermo en paz ofreciendo su dolor? ¿Captará la esencia de la vida sacerdotal sin tergiversarla ni confundirla con un funcionariado o con una búsqueda de poder? ¿Verá acaso la fuerza del amor indisoluble en el matrimonio, estando Cristo en medio de los esposos?

Desde fuera, apenas se percibe todo lo que es la Iglesia, su vida, armónica trabazón en ministerios, carismas, vocaciones, caminos espirituales. En la Iglesia hay que entrar. Entonces toda cobra una luz nueva, una luminosidad serena y pacífica que va destacando todos los relieves, todos los contrastes, todos los colores: ¡el Misterio de la Iglesia!, la Iglesia-Misterio, la Iglesia-Comunión, la Iglesia-Pueblo de Dios, la Iglesia-sacramento de salvación. ¡La Iglesia!, redil del Señor, Esposa de Cristo, Templo del Espíritu, casa de salvación, Madre y Maestra.

Todo esto nos lo recuerda y nos lo enseña la catedral, cualquier catedral. El misterio de la catedral es ser una epifanía de la misma Iglesia.

Entra en tu catedral y descúbrelo, y ensancha tu alma, dilata tu corazón, con las dimensiones de la Iglesia, tan paradójicas:

“Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina; y todo esto de suerte que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos” (SC 2).