La liturgia, fuente de espiritualidad. De verdad, que sí (Notas espiritualidad litúrgica I)

        Vamos a iniciar un recorrido, a lo largo de una serie de artículos, sobre la espiritualidad litúrgica, tan necesaria, y que es urgente educar en ella. A veces nos quedamos en controversias sobre la liturgia, su reforma, sus rúbricas, lo ceremonial…, sin llegar a ahondar en su espíritu y esencia. Y esto debe nutrir las almas. Buscamos a veces más el morbo en estas cuestiones en un blog y otro, que en penetrar en las esencias.

      Partiremos, o nos apoyaremos, de un libro muy claro: G. BRASSÓ, Liturgia y espiritualidad, Barcelona 1956.

     La liturgia es el culto público de la Iglesia y al mismo tiempo alimento básico y norma genuina de la vida espiritual del cristiano. La liturgia es fuente de vida y norma de espiritualidad.

     La recta apreciación de la liturgia choca con tres obstáculos al menos que desfiguran su fisonomía e impiden descubrirla o valorarla como fuente real de espiritualidad.

     1º) El individualismo.   

      Ahoga el sentido de comunidad y convierte la fe en sentimientos y emoción al gusto de cada cual. Los demás son un estorbo para mi piedad personal y privada.

     Nuestra mentalidad está saturada de individualismo, “allá cada cual”, “mi vida es mía, la vivo como quiero”, etc., y adoptando muchas veces para la vida espiritual un menú que nos componemos según nuestros gustos o sensibilidades. Por eso es un obstáculo para una espiritualidad litúrgica:

     “Es pues muy difícil hacer abstracción de lo que se lleva tan metido en la entraña y dejarse penetrar por los conceptos de iglesia, de comunidad, de cuerpo místico que forman la base de la liturgia. El lenguaje de la liturgia forzosamente deberá resultar duro e incomprensible. Y aun en el caso de pretender subyugar el criterio individualista a la mentalidad comunitaria de la liturgia, se corre el peligro de falsear sus conceptos, de interpretarlos arbitrariamente, o de creer que se ha llegado al meollo cuando no se ha hecho más que penetrar en la corteza” (Brasó, p. 7).

     2º) La superficialidad.

     Hoy todo es rápido, tuits breves, impacto sin profundizar y pasar a la siguiente noticia sin sosiego ni reflexión. Se ha perdido profundidad en todo. La actividad no deja margen ni tiempo a la reflexión. Se piensa poco porque se habla demasiado… ¡y se habla de cualquier tema como si se supiera de todo! Y súmase a esto el sensacionalismo en las noticias: velocidad e inmediatez, titular y dos imágenes con opinión que no analiza nada a fondo.

    Nada más contrario al ambiente en que debe desarrollarse el espíritu de la liturgia. La liturgia es eminentemente teológica en su contenido doctrinal, en su estructura, y es simbólica en su expresión. La recta comprensión y vivencia de la liturgia requiere tiempo, serenidad, intensidad de vida…

     Es una concepción superficial confundirla y aislarla sólo como leyes ceremoniales o como reuniones fraternas y asamblearias… Hay que ahondar más: descubrir la liturgia como culto público de la Iglesia, entendiendo y asimilando la liturgia como fuente y norma de la vida del cristiano.

      3º) Utilitarismo.

      Se trata de valorarlo todo según una utilidad práctica inmediata. Esto es fruto de la agitación en la que vivimos. “En la vida espiritual y en el apostolado el utilitarismo ahoga con frecuencia los mejores frutos del espíritu litúrgico” (p. 8). La liturgia no quiere ni espera resultados inmediatos, sino más bien generar una mentalidad y crear una normalidad de vida que se va desplegando poco a poco.

    “La liturgia requiere un espíritu desinteresado y generoso, capaz de dilatados horizontes no siempre compatibles con los intereses concretos y tangibles de un pragmatismo religioso. La liturgia enseña a olvidarse de sí mismo para apetecer la difusión del reino de Dios, y confía a la Providencia el cuidado de nuestro crecimiento y la resolución de nuestras necesidades” (Brasó, pp. 8-9).

      La liturgia es el culto público y oficial de la Iglesia que tributa a Dios. Y al mismo tiempo, la liturgia es una cátedra, una escuela donde se enseña el cristianismo práctico, para vivirlo en el día a día.

     “En la escuela de la liturgia el cristiano aprende ante todo que él no es individuo de una sociedad sino miembro de un cuerpo; que, por tanto, entre la actividad cultual de la Iglesia y su propia vida espiritual hay una estrecha compenetración, existe una unidad vital. Lo que realiza la Iglesia tiene eficacia sobre él, y lo que él es y ejecuta trasciende a todo el cuerpo de la Iglesia. Consecuente con esta realidad, el método pedagógico de que ella se sirve consiste en unificar la acción de Jesucristo, la de la misma Iglesia y la privada del cristiano. Así en la máxima unidad, se logra la máxima eficacia” (pp. 9-10).

     La Iglesia con su liturgia santifica a sus hijos y nutre sus almas, pero también les va enseñando, dulce, suavemente, mediante la liturgia. De aquí mana esa espiritualidad litúrgica que lo empapará todo.