En la homilía que pronunció el obispo de San Sebastián, D. José Ignacio Munilla Aguirre, en la Misa de la Cena del Señor del pasado Jueves Santo (28 de marzo) que presidió en la Catedral del Buen Pastor de la capital donostiarra, hizo una clara referencia a las espiritualidades que centran todo en el sujeto y en su autosuperación, propias de la Nueva Era, aunque no nombrara a este movimiento. Cosa que sí ha hecho, en la misma Semana Santa, en su artículo publicado el Domingo de Resurrección sobre la Nueva Era como sustentadora del relativismo religioso, y que hemos publicado en Info-RIES.

Después de explicar el sentido del Jueves Santo desde la institución por parte de Cristo de los sacramentos de la eucaristía y del orden sacerdotal, el obispo dijo que también “es el día en el que el Señor nos encomienda el mandamiento del amor al prójimo”. Para monseñor Munilla, el gesto litúrgico del lavatorio de los pies es “un gesto de la auténtica religiosidad”. Y, refiriéndose al Papa Francisco en la homilía de su primera Misa Crismal como pontífice, el prelado donostiarra afirmó que “la auténtica religiosidad no se encuentra en aquellos que buscan una autoexperiencia o una introspección”.

Porque “existe hoy en día el error de entender que la religiosidad es una especie de ‘un curso de autoayuda’, que busca una relajación por la relajación, o una especie de técnica de búsqueda de paz interior. Y decía el Santo Padre: esa es una falsa religiosidad, la que busca la autoexperiencia, el sentirse bien”.

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Recientemente reproducíamos una descripción del culto a la Santa Muerte, publicada por el portal católico Aleteia, y firmada por el sacerdote Apóstol de la Palabra Jorge Luis Zarazúa, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES). Presentamos una reflexión complementaria, también publicada por Aleteia, con algunos motivos o pretextos que esgrimen los devotos de este extraño culto, juzgados a la luz de la Palabra de Dios.

1. “Es la entidad espiritual más poderosa que existe”.

No es verdad. La entidad espiritual más poderosa que existe se llama Dios, que combina maravillosamente al amor y el poder, la fuerza y la ternura, la grandeza sin medida con la más grande paciencia.

Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir día y noche: Santo, santo, santo, es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que era, es y ha de venir (Ap 4, 8).

Vuelvan a ti, Señor y Dios nuestro, la gloria, el honor y el poder, pues tú lo mereces. Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Ap 4, 11).

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El obispo de San Sebastián, D. José Ignacio Munilla, reflexiona en su último artículo, del pasado Domingo de Resurrección, 31 de marzo, sobre las teorías de la Nueva Era que ponen en entredicho el valor de las religiones, y más concretamente de la religión católica, para explicar el Misterio de Dios. El prelado donostiarra sale al paso de lo que dicen estas teorías para las que lo importante es la “espiritualidad” y no la religión. Lo reproducimos de la web del Obispado de San Sebastián.

El vaso, el agua y el elefante

La Iglesia Católica se encuentra en plena celebración del Año de la Fe. Los obispos hemos recibido el ministerio de guardar la integridad de la fe. Se trata de una encomienda que abarca tres niveles: Tener una fe coherente, predicar con pedagogía y rebatir los errores contrarios. Pues bien, tengo que confesar que me preocupa cómo se difunden en nuestros días algunas imágenes sobre la religiosidad y la espiritualidad, que son claramente incompatibles con nuestra fe católica. Me refiero en concreto a las dos siguientes:

“El vaso y el agua”: Se pretende diferenciar entre la religión y la espiritualidad sirviéndose del referido símil. Las religiones serían como el vaso (hay muchos vasos); mientras que la espiritualidad sería como el agua. Se puede beber agua en diversos tipos de vasos o sin necesidad de ellos. Así ocurriría también con las religiones; todas ellas serían igualmente válidas para beber el agua de la espiritualidad.

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Ha muerto la testigo de Jehová argentina que agonizaba en un hospital después de negarse a recibir una transfusión de sangre después de un grave accidente, tal como publicábamos hace unos días en Info-RIES. María Menguele, de 74 años, fue atropellada el pasado 27 de marzo por un colectivo de la Tamse en barrio San Vicente de Córdoba (Argentina). Finalmente falleció en la noche del 31 de marzo en el Hospital de Urgencias a raíz de un paro cardiorrespiratorio, tal como informa La Mañana de Córdoba.

Falleció la mujer testigo de Jehová que fue embestida por un colectivo de la línea T de Tamse y se negó junto a su familia a recibir una transfusión de sangre. María Menguele permanecía internada en el hospital de Urgencias y el deceso se produjo a raíz de un “paro cardiorrespiratorio”. El accidente se produjo el 27 de marzoen la intersección de calles Agustín Garzón y Diego de Torre de barrio San Vicente.

Según detalla el medio argentino 26 Noticias, si bien el deceso se produjo el domingo 31 de marzo como consecuencia del paro cardiorrespiratorio que padeció la mujer, el hecho fue confirmado en la mañana del 1 de abril por fuentes del hospital municipal.

Entre la ética y la legalidad

Desde el Comité de Bioética del hospital informaron de que los profesionales que atendían a la mujer, adepta de los testigos de Jehová, “tuvieron que admitir su expresión de voluntad”, en los términos de la Ley 26529 (Derechos del Paciente en su Relación con los Profesionales e Instituciones de la Salud). El artículo 2, inciso “E” de la Ley 26529 establece el principio de “autonomía de la voluntad”, según el cual “el paciente tiene derecho a aceptar o rechazar determinadas terapias o procedimientos médicos o biológicos, con o sin expresión de causa”.

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El Gobierno angoleño ha anunciado el pasado 30 de marzo en Luanda el levantamiento de la prohibición de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), en las condiciones indicadas por una Comisión de Expertos, tal como informa PYS Noticias. Esta medida provisional fue tomada el pasado mes de febrero por el Gobierno del país tras el suceso que en la noche de fin de año se saldó con la muerte de 16 asistentes a un acto organizado por la secta, también conocida en muchos lugares por el lema “Pare de sufrir".

De acuerdo con un comunicado de la Oficina de la Presidencia a la que tuvo acceso Angola Press, a pesar del levantamiento de la prohibición, la secta mencionada debe ser objeto de una vigilancia continua de la Oficina del Procurador General (PGR), los Ministerios de Interior, Justicia y Derechos Humanos y de la Cultura.

La supervisión de estos organismos gubernamentales tiene como fin que la IURD cumpla dentro de los plazos determinados las recomendaciones de la Comisión de Expertos, que realizó visitas de inspección a sus templos principales en el país africano. Según el documento publicado, las visitas estuvieron destinadas a “inspeccionar si los templos tienen condiciones técnicas y de seguridad para albergar a gran número de fieles”.

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