Como parte de esta serie de artículos relacionados con los temas planteados ante el próximo Sínodo sobre la Familia, me ha parecido oportuno traducir parte de una carta de San Jerónimo, en la que el Doctor de la Iglesia explicaba la cuestión de los católicos divorciados vueltos a casar a un sacerdote francés que le preguntaba por un caso real:

“Encuentro adjunto a tu carta de preguntas un breve escrito que contiene las siguientes palabras: ‘pregúntale si una mujer que ha dejado a su marido por ser un adúltero y un sodomita y se ha visto obligada a tomar otro marido mientras el primero todavía vive está o no en comunión con la Iglesia sin hacer penitencia por su pecado’. […]

A la hermana […] que pregunta esto sobre su estado no le des mi sentencia, sino la del Apóstol: ‘¿O es que ignoráis, hermanos, - hablo a quienes entienden de leyes - que la ley no domina sobre el hombre sino mientras vive? Así, la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras éste vive; mas, una vez muerto el marido, se ve libre de la ley del marido. Por eso, mientras vive el marido, será llamada adultera si se une a otro hombre; pero si muere el marido, queda libre de la ley, de forma que no es adultera si se casa con otro’ (Rm 7,1-3). Y en otro lugar: ‘La mujer está ligada a su marido mientras él viva; mas una vez muerto el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero sólo en el Señor’ (1Co 7,39).

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Hoy, 20 de agosto, se celebra el centenario de la muerte de San Pío X y mañana, 21 de agosto, es la memoria litúrgica del santo (porque el día 20 ya estaba “ocupado” por San Bernardo). Para conmemorar este aniversario, la editorial Vita Brevis ha traducido y publicado “San Pío X. El Papa Sarto, un papa Santo”, una vida de este papa, escrita por F.A. Forbes, una religiosa del Sagrado Corazón contemporánea del papa y autora de múltiples biografías de otros santos. El libro ha sido traducido por Urko de Azumendi, historiador, miembro de Familia y Vida y uno de los candidatos por Impulso Social en las últimas elecciones europeas.

Como me ha tocado a mí hacer la revisión editorial de la obra, estoy disfrutando bastante de la historia de este Papa. Para entender bien la importancia de su canonización, hay que tener en cuenta que el último papa en ser canonizado había vivido más de trescientos años antes que él (San Pío V, en el siglo XVI). Eso nos puede dar una idea de de lo excepcional de su figura.

Giuseppe Sarto venía de una familia humilde y sabía perfectamente lo que era la penuria, el pasar frío y el depender de la caridad de otros. Quizá por eso, mantuvo toda su vida, incluso siendo obispo y papa, la costumbre de vivir austeramente y emplear su dinero en ayudar siempre que podía a los que no tenían nada, hasta quedarse también él sin nada. Así lo muestra, por ejemplo, esta anécdota de su tiempo como Patriarca de Venecia:

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Por lo interesante del tema, transcribimos a continuación la traducción de una conferencia del famoso pensador ateo británico N. Gawkins, pronunciada en una de las sesiones vespertinas habituales de la Asociación de Librepensadores Ateos de Charing Cross.

El profesor Gawkins es catedrático titular de Pensamiento Crítico y Enología en la Universidad de Nothingham y doctor honoris causa en Materialismo Sinestésico por la Universidad de Anchorage. Además, es el autor de la conocida trilogía de libros El fontanero sordo, Los ateos siempre tienen razón y No me creo nada, que ha contribuido enormemente a popularizar el ateísmo en la sociedad británica.

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Por razones que no vienen al caso, la parroquia a la que suelo ir a misa por las mañanas está en un barrio de oficinas y tiendas de alto nivel. La mayoría de los que asisten van elegantemente vestidos, con buenos trajes, zapatos caros y aspecto de directivos. Es la misa de ocho, así que muchos aprovechan para ir allí antes de empezar a trabajar.

En ese entorno elegante y distinguido, llaman la atención dos parroquianos especialmente ilustres.

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En el último artículo de esta serie, analicé tres artículos de D. Joan Carreras del Rincón sobre el matrimonio que, a mi entender, contienen errores teológicos importantes. Por supuesto, ese análisis da por hecha la buena fe de D. Joan y su deseo de mantenerse fiel a la enseñanza de la Iglesia.

Elegí una forma pública de hablar sobre sus tesis, ya que públicas eran esas tesis. Si D. Joan se hubiera limitado a exponerlas a compañeros canonistas, no hubiera tenido sentido una respuesta pública, pero al escribir públicamente y, además, no presentarlas como especulaciones sino como la verdad sin más, parecía conveniente responder a ellas públicamente, para evitar daño a los fieles. De hecho, escribí mi primer post a petición de varias personas preocupadas por sus escritos y por el efecto que pudieran tener en los lectores.

En este escrito, resumo en primer lugar los errores que considero que existen en los artículos originales de D. Joan, para mayor claridad, y luego valoro sus respuestas, “Carta abierta a Bruno Moreno” y “No estoy jugando al mus“.

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