Traduzco hoy para Espada de doble filo unos párrafos curiosos sobre el ateísmo que he leído en un blog norteamericano (Creative Minority Report). Aunque breves y con un lenguaje algo vago, resultan provocativos y creo que podrían ser un buen punto de partida para una interesante discusión sobre el ateísmo y la moralidad.

A mi entender, el punto más débil del pensamiento de los ateos modernos está en que su propio materialismo les lleva a posiciones contradictorias con todo aquello que hace humano al ser humano, tanto en general como en su caso particular, incluida la moral. Esta contradicción interna entre teoría y práctica, entre posturas intelectuales y vida concreta, entre ateos-que-no-creen-en-el-bien y ateos-que-se-comportan-bien (casi me atrevería a decir entre fe ateo-materialista y realidad) produce una curiosa tensión que, al menos desde fuera, resulta fascinante.

Yo no plantearía la cuestión como los párrafos traducidos, pero me parece muy curioso que precisamente lo que le llama la atención al bloguero norteamericano, hasta ahora, siempre se haya cumplido en este blog. Creo que sería interesante reflexionar sobre eso.

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Es sabido que la iniciativa de dar la comunión a los católicos divorciados en una nueva unión es una iniciativa fundamentalmente alemana. Su principal promotor es el Cardenal Kasper y otros obispos alemanes, como el Card. Marx, presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Mons. Gebhard Fürst de Stuttgart o Mons. Zollitsch de Friburgo, se han mostrado plenamente de acuerdo con ella. Resalto lo de alemanes porque su nacionalidad tiene bastante que ver con el tema de negar a alguien la comunión.

En Alemania, la Iglesia se financia a través de un sistema peculiar. Los ciudadanos se inscriben públicamente en un registro oficial como pertenecientes a una religión particular o a ninguna y, a la hora de hacer la declaración de Hacienda, tienen que pagar un impuesto religioso especial y bastante cuantioso (casi un 10% de los impuestos totales), el llamado Kirchensteuer o “dinero de la Iglesia”, en beneficio de ese grupo religioso. Si uno se declara oficialmente luterano, por ejemplo, paga el impuesto para financiar a la comunión luterana. Lo mismo sucede con los inscritos como católicos, que deben pagar el Kirchensteuer para la financiación de la Iglesia Católica.

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Participante invitado: Higinio Fernández, licenciado en Teología Pastoral Buenista por la Universidad Koinonía de Teología a Distancia y profesor en el Instituto de Ciencias Sociorreligiosas de Parla (Madrid). Está casado y mantiene el blog Todos somos hijos de Dios en Multirreligión Digital.

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El día 12 de octubre, en honor a la Virgen del Pilar, inauguramos en nuestro jardín una minúscula capillita, con una imagen de Nuestra Señora del Rosario que habíamos comprado a unos monjes.

Es una capillita de madera que construimos a partir de lo que originalmente era una huevera. Después, la pintamos y barnizamos con los niños, con mucho “lío”, como diría el Papa, y a lo largo de varios días. Como es lógico, el efecto cuando participan niños es mucho más “churretoso” y el caos producido es considerable, pero también nos divertimos mucho.

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Para contribuir a las discusiones de estos días, me ha parecido adecuado traducir y traer al blog unas líneas del Father Hunwicke, un anglocatólico del Ordinariato inglés, sobre el tema de la gradualidad, la aceptación sin aprobación  y los elementos de verdad existentes en situaciones de pecado. Todo ello, enmarcado en una “nueva taxonomía del pecado".

Al crear los ordinariatos, ¿estaría pensando Benedicto XVI que una de las cosas que aportarían a la Iglesia sería el fino humor y el acerado análisis lógico de Oxford? ¿Imaginaría que habían de ser buenos aliados en las luchas morales que se avecinaban? Sea como fuere, dejo a los lectores con el Father Hunwicke, un gran estudioso y conocedor de la historia de la Iglesia, de la liturgia y de la teología en general, cuyos finos análisis y cuyo sentido del humor hacen entender por qué el movimiento anglocatólico nació en Oxford.

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