Una de las razones por las que se creó la editorial Vita Brevis fue la percepción de que necesitamos un revival de la literatura católica en español, al estilo de lo que sucedió en Inglaterra en los siglos XIX y primera mitad del XX, con la literatura católica en inglés. Como es lógico, se trata de un objetivo que excede totalmente la capacidad de esta pequeña editorial, pero en el cristianismo eso no es importante: uno pone cinco mendruguillos y un par de sardinas y, si conviene, Dios hace lo demás.

Hoy damos un pequeño paso hacia esa meta, convocando el Primer Concurso Literario Católico de Historias Cortas, organizado por Vita Brevis. Si queremos reavivar la literatura católica, lo primero que necesitamos no es dinero (como dirían nuestros amigos materialistas), sino autores católicos que no se avergüencen de serlo y quieran dar gloria a Dios con su pluma. Convocamos este concurso para dar a conocer a algunos (o muchos) de esos futuros autores católicos. Hasta ahora, en VB no hemos publicado libros de ficción, y pensamos que es una laguna que hay que cubrir.

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Estamos muy acostumbrados al mal. Incluso a males gravísimos que deberían horrorizarnos. La costumbre y nuestros deseos de tranquilidad y de vivir bien hacen que, más o menos conscientemente, dejemos de prestar atención a los males más comunes a nuestro alrededor. A veces, sin embargo, el mal se presenta de forma tan vomitiva que resulta imposible permanecer insensible.

Traigo hoy al blog una de esas ocasiones: un folleto editado por Planned Parenthood, la mayor empresa proveedora de abortos de los Estados Unidos y una de las mayores del mundo. El folleto no se limita a elogiar las bondades del aborto, lo cual ya sería bastante malo, sino que propone unas jornadas de oración de 40 días a favor del aborto. ¡De oración!

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El fin de semana pasado estuve con mis hijos en el Museo de Ciencias Naturales. Es una visita divertida para los niños, porque el museo tiene multitud de animales disecados, desde minúsculos escarabajos hasta elefantes y rinocerontes. Los esqueletos también añaden emoción a la visita, especialmente el de la gran ballena azul colgada del techo, cuyo tamaño, como el de las pirámides, siempre asombra a los que lo ven por primera vez.

La reacción de los niños depende, lógicamente, de su edad. La mayor, a sus seis años, escucha con gusto algunos conceptos científicos básicos, sobre la forma del cuerpo de cada animal adaptada a los alimentos que ingiere o al entorno o clima en los que habita. Al mediano le gusta que los animales sean lo más grandes y más fieros posibles y la emoción de actuar como explorador, descubriendo siempre los animales que hay más lejos y gritando “¡mirad allí, un león!” (bueno, más bien “titad atí, un teón”). La pequeña, por su parte, clasifica a los animales por su posible participación en un cuento: “ete e bueno” (un conejo) o “ete e malo” (un buitre), “mi guta” (un pájaro de colores) o “no mi guta” (un mono con cara de pocos amigos).

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Participante invitado: Higinio Fernández, licenciado en Teología Pastoral Buenista por la Universidad Koinonía de Teología a Distancia y profesor en el Instituto de Ciencias Sociorreligiosas de Parla (Madrid). Está casado y mantiene el blog Todos somos hijos de Dios en Multirreligión Digital.

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1º) Desde la Edad Media, poco a poco se fue adelantando la hora de la vigilia pascual, por diversas razones, hasta que terminó por celebrarse por la mañana del sábado. Esta práctica fue modificada por Pío XII en 1955 y la vigilia volvió a celebrarse después del atardecer del sábado, como se hacía en los primeros siglos de la Iglesia.

2º) Desde la más remota antigüedad, el fuego para la vigilia de Pascua debía encenderse con pedernal, golpeándolo para producir chispas. Esta práctica simbolizaba la resurrección de Cristo de la roca de su tumba. Antiguamente y hasta el tiempo de nuestros bisabuelos, todo el mundo sabía encender fuego con pedernal, así que hacerlo no resultaba muy complicado. Hoy en día ya no es obligatorio usar el pedernal, quizá porque se correría el peligro de prolongar la liturgia un par de horas más, hasta que el diácono consiguiera encender el fuego.

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