La JOBAC se extendió y fortaleció gracias a prácticamente toda una generación de sacerdotes, entonces jóvenes, que se dedicaron en cuerpo y alma y prácticamente en exclusiva a este movimiento. Pero ¿quien les inculcó ese ideario y les convenció de que tenían que servir la causa "jobaquera"? La respuesta a esta pregunta la encontramos en la persona del sacerdote Josep Hortet Gausachs (Barcelona 3/4/1937). Entre otros muchos cargos Mn. Hortet fue superior del Seminario Menor (1964-66) y del Seminario Mayor de Barcelona (1967-1975). Por sus manos pasaron los seminaristas del momento, que en la mayoría de los casos fueron formados a imagen y semejanza del maestro y patriarca Hortet.

Como nos recordaba recientemente Antoninus Pius en su escrito "Los que en 1965 firmaron para que no se acabara la Sagrada Familia", Mn. Hortet fue uno de los firmantes, como también de todas las "movidas" de protesta de la época. La lamentable marcha de Don Marcelo a Toledo y la llegada del cardenal Jubany, colocó a personajes como Hortet en los principales órganos de gobierno de la diócesis, llegando a ser Vicario Episcopal durante muchos años. También fue Consiliario diocesano de Acción católica obrera (1972-75) donde se fue fraguando el movimiento de la JOBAC del que seria consiliario a partir de 1982.

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[La pasta que salió del la Fundació Centre de Documentació Política ]

Un informe demoledor de la Sindicatura de Cuentas ha revelado el desorden con el qué Sellarès administra la Fundación del Centro de Documentación Política , subvencionada sin pasar por concurso público pese a recibir casi dos millones de euros que van a parar a una cuenta personal que él administra como si se tratara de su economía doméstica y que no cuadra con los balances de la Fundación. Cuando la cosa se enredó se autoconcedió un préstamo mediante su Centro de Estudios Estratégicos ¡y tan ancho!

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Jordi Llisterri es uno de esos personajes que mas rabia dan del panorama eclesial barcelonés. Es como aquel compañero de clase engreído y chivato que no soportábamos de pequeños porque conseguía pequeñas prebendas previo peloteo con el profesor. Es por ello que disfruta de diversos motes y apelativos a cual mas ocurrente. Mejor no detallar.

Actualmente este animalito periodístico de la ratomáquia eclesial barcelonesa, como diría Monegal, se refugia en la Avenida Gaudí , número 13, 1º 2ª.

Dirigimos una primera batería de preguntas a nuestros amigos lectores y colaboradores:

¿Qué relación existe entre la asociación Opinió Catalana, la fundación presidida por el investigado por la Sindicatura de Comptes Miquel Sellarés y Perelló y el periodista Jordi Llisterri y Boix? ¿Por qué el Centre d’Estudis Conciliars y su web Catalunyareligio.cat comparten domicilio social con Opinió Catalana en dicho domicilio de la Avenida Gaudí? ¿Es que no hay mas pisos en Barcelona?¿Por qué antes de trasladarse al barrio de la Sagrada Família , las dos entidades ( Opinió Catalana y el Centre d’Estudis Conciliars compartían también domicilio en la Gran Vía número 571, entresuelo 2ª? ¿Por qué siempre van de “bracet” (de pareja)?

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No se puede entender la realidad de la Iglesia católica en Barcelona sin conocer la nefasta influencia que el movimiento de la JOBAC (Jóvenes Cristianos de Barrios Obreros y Ambientes Populares) ha tenido en varias generaciones de jóvenes diocesanos, perdidos totalmente a nivel eclesial. La JOBAC es aparentemente la versión catalana de la JOC, de la que se escindió porque el nacionalprogresismo catalán nunca ha querido saber nada con sus paisanos del resto de España y ha buscado sus propios caminos de forma autónoma e independiente.

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¡Qué quieren que les diga! A mí las palabras del Papa volando de Roma a Santiago, me sonaron a potentísima e inequívoca voz de alerta a los católicos españoles: recordad, almas dormidas, avivad el seso y despertad contemplando cómo nos estamos precipitando hacia los años 30. ¿Temerario? Quizás. Pero no me gustaría que la New Age y los próximos 30, los del siglo XXI, me pillasen dormido contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte, tan callando.

Queriendo o sin querer, estoy calcando en este artículo el “CAMINO DE SERVIDUMBRE”, de Hayek. El problema de fondo es el mismo: el afán intervencionista del Estado (resultado de sus inclinaciones totalitarias), que le lleva a traspasar la barrera entre lo público y lo privado : con la intención de convertirse, además de administrador exclusivo y en exclusiva DE LO PÚBLICO de la sociedad, en dueño y señor de toda ella y de cada uno de sus individuos.  

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