Surgen uno tras otro y se dirigen contra Germinans: el primero en caballo blanco, el segundo en caballo rojo, el tercero en caballo negro, el cuarto, detrás del cual viene el infierno, en un caballo amarillento. No pueden precisarse sus atribuciones porque se confunden. Dícese del último que significa la muerte. Pero el tercero y el segundo siembran la muerte también, y la guerra acarrea el hambre. Diremos pues, que son figuras de horror…

Anuncian las últimas tribulaciones. Cabalgan con autoridad por el mundo: cada año y a todas horas. No constituyen una realidad futura sino actual.

Al primero le es dado vencer y se lanza a obtener la victoria. No se distingue lo bueno de lo malo, lo autentico y lo falso. Se revelan las disposiciones íntimas, el juicio sobre las obras humanas.

El jinete siguiente, el que monta el caballo rojo, es la guerra. La destrucción propia de la guerra es consecuencia horrible de la caída del hombre. Lo mismo ocurre con el tercer jinete que representa el hambre. Y con el cuarto, del que se dice que es la muerte: el morir, la agonía, la descomposición y los horrores de la noche oscura de la muerte…

Son los azotes de nuestra existencia. Son los puntos peligrosos de la vida humana en los que se manifiesta la eternidad, las olas de la última tormenta que se adelantan, señales avanzadas de la catástrofe y que pondrá de manifiesto y expondrá a la publicidad todo lo malo, falso y corrompido que el hombre cobija en su interior.

Podemos decir algo parecido del acontecimiento siguiente. Repugna terriblemente al sentimiento natural el hecho de que se haga violencia a los hombres que aman a Dios y a la verdad. La visión del quinto sello revela algo más: oímos los gritos que los perseguidos elevan al cielo y que éste contesta: “Tened paciencia, a pesar de que parezca que no se haga nada por vosotros. No os dejéis engañar por el silencio de Dios. Dios se calla y los hombres se creen estar muy seguros. En realidad, ha sido establecido ya el límite. La injusticia va subiendo. Cuando la medida estará llena a los ojos de Dios, llegará el castigo. Es Él también quien dará a todas las cosas su carácter definitivo. Él juzgará y lo consumará todo.

“Al ángel de la iglesia de Barcelona escribe: Esto dice el que tiene la espada de dos filos: la aguda.

Conozco tus obras y donde moras, y que tienes nombre de vivo pero estás muerto. Tengo algo contra ti: que toleras ahí a quienes siguen doctrinas perniciosas, a quienes ponen tropiezos a los hijos de Dios. Permites enseñar a aquella que enseña a extraviar a mis siervos. Porque dices: soy poderoso y de nada tengo necesidad y no sabes que eres un desdichado, un indigente, un ciego, un desnudo…

Considera pues, de donde has caído y arrepiéntete; si no, vendré a ti pronto con la espada de mi boca”

Nosotros no somos capaces de captar el sentido de esta necedad aparente. La victoria es posible aunque vendrá tras una aparente derrota.

Cuando se abra el séptimo sello habrá un silencio por espacio como de media vida. Habrá convulsiones pero Dios ha señalado un término.

Esta es la hora para arrodillarnos y decirnos que Dios es y reina, que es digno de poseer la soberanía sobre todas las cosas, que es digno de ser Dios…

Nuestro corazón no necesita palabras. Puede ser que nos sintamos aturdidos y cansados. Permanezcamos respetuosamente en la presencia de Dios. Estos momentos ejercerán su influencia sobre nuestra vida, le infundirán verdad, sobre todo si dejamos que fructifiquen nuestras acciones.

Dios es la verdad. Dios está sentado en el trono de su santidad.

El Directorio

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Lo afirmábamos en el artículo de valoración que apareció en nuestra web en el mismo preciso momento que la Oficina de Prensa de la Santa Sede publicaba el nombramiento de Mons. Taltavull. De todos eran conocidos los movimientos que desde hacía largo tiempo protagonizaban diversos miembros del episcopado catalán: Vives a la cabeza. Soler, tras el decantamiento por Pardo, unió su apoyo al de un Cardenal Sistach que, tras el atoramiento de otros candidatos, empezó a apostar con fuerza por Taltavull.

Jamás llegamos a suponer, ni siquiera en la más perfilada de las hipótesis, que el Cardenal Carles también jugara una baza en favor del menorquín como parece haber sucedido. Caso de ser cierto este hecho, es aquí donde mostramos nuestra mayor perplejidad, y no tanto en el nombramiento en sí.

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Nuestro Arzobispo, desgraciadamente está acostumbrado a rodearse de un círculo de sacerdotes aduladores que alimentan su inconfesada pero real vanidad como medio para mantenerse en el poder. Son eclesiásticos de aquellos que, como él mismo, no hacen nada puramente por Dios. Se buscan a sí mismos en todo y mezclan secretamente su propio interés con la gloria de Dios, aun en las mejores de sus empresas. Así pasan su vida, en esa mezcolanza de la naturaleza y de la gracia.

Este es el predio “progresista” que el cardenal Martínez gusta en cuidar pues es a la vez la columna vertebral que lo mantiene. Cree que representa a la mayoría y que él debe gobernar para la mayoría, sin darse cuenta que la Iglesia, si quiere reformarse continuamente y revitalizarse, no lo ha hecho ni lo hará jamás apoyándose en la mayoría sino en una minoría reformadora. La mayoría por definición suele acomodarse y tiende al conservadurismo inmovilista. Únicamente apoyados en un puñado de valientes, atrevidos y héroes pueden los gobernantes llevar adelante un pueblo, una comunidad, una patria. La experiencia pastoral nos demuestra que las parroquias y las comunidades progresan, se renuevan y rejuvenecen siempre a partir de un renuevo de inquietos e inconformistas que no se amoldan a las comodidades y a los usos adquiridos. Sólo así se gobierna para el bien y provecho de todos. Apoyándose no en todos, sino en los pocos…

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Ha comenzado en la Facultad de Teología de Catalunya el Curso Pastoral de preparación al Ministerio, al que deben acudir aquellos seminaristas que, concluidos los cursos institucionales, han sido ordenados recientemente diáconos o se encuentran a las puertas, en la llamada etapa pastoral, destinados en alguna parroquia. Todo ello no tendría más interés ni supondría ningún contratiempo si los cursos no estuvieran diseñados e impartidos por un conjunto de sacerdotes y laicos, todos ellos casi sin excepción, rabiosos militantes del progresismo eclesial.

Resumiendo breve y corto: un conjunto de sacerdotes aseglarados y algunos de sus retoños laicos enchufados, que no sólo desentonan ante unos asistentes que no respaldan la labor desmitificadora y destructiva a la que estos otros viven dedicados, sino a los que causan estupor y escándalo con sus propuestas.

Personajes mayoritariamente provenientes del C.E.P. con sus malsanas teorías sobre las estructuras de la Iglesia Local y las parroquias, como su director Mn. José Maria Domingo y el “reverendo” eco-socialista Joaquim Cervera con alpargatas de payés, greñas sesentayocheras y zurrón estilo “me cascan los grises”. Ambos obsesionados con aleccionar al respetable público con las ideas contenidas en el texto “Un nouveau visage pour l´Eglise” del destructivo obispo de Poitiers Albert Rouet, casi una antigualla en el conjunto del actual episcopado francés.

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La semana pasada se llevó a cabo con éxito un paso más de los que el protocolo prevé en el proceso de nombramiento y designación episcopal. La comisión de obispos “ad hoc” y en la que se encuentra el cardenal Antonio Cañizares como miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe dio su parecer positivo sobre el Dr. Salvador Pié i Ninot en lo referente a su preparación y cualificación teológica para desarrollar el “munus docendi” (el oficio de enseñar) propio del carácter episcopal.

La comisión no tiene el cometido de juzgar ningunos de los detalles específicos de su “opus theologicum” (obra teológica) ni siquiera esbozar las características generales de su pensamiento. Únicamente la preparación teológica de la persona designada en vistas a su ministerio. Y es evidente que el Dr. Pié posee esa cualificación, es más, si tuviéramos que subrayar algo inherente a su obra diríamos justamente que toda ella no es otra cosa que un “mix” sobre las tendencias y posturas que la teología del siglo XX ha ido planteando sobre las cuestiones que han estado sobre el tapete de las ideas contemporáneas. Tampoco se le puede negar un profundo conocimiento de las posturas teológicas, tanto de la Antigüedad cristiana como de las escuelas medievales, aunque se muestre sensiblemente distanciado de ellas tanto en planteamientos como en soluciones.

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