El buenismo eclesial barcelonés instalado desde hace demasiado tiempo ha sido encubridor de muchas injusticias en este obispado. Todo se tapa con una actitud aparentemente dialogante, de simpatía, de no crispación, de “no esveramenta”. De un presunto talante catalán que esconde toda la porquería debajo de la alfombra de una sonrisa simpática. Ejemplarizaremos este “tarannà” tan típico en nuestras latitudes en un experimento nacido en la diócesis de Barcelona.

La tarta de Santiago

En alguna ocasión Germinans ha dedicado algunas líneas, la cosa no da para más, a un engendro llamado Casa de Santiago creado en 1961 por el sacerdote diocesano de Barcelona Alfredo Rubio de Casterlenas en base a un núcleo de estudiantes universitarios. En 1994 el cardenal Carles, mediante una sana e higiénica decisión, clausuró el seminario paralelo que esta institución tenia en Barcelona. Esto se realizó tras un informe que revelaba algunos frutos nada acordes con los propios de un seminario, donde compartían techo seminaristas y claraeulalias, la sección femenina del movimiento.

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La semana pasada salieron a la luz varias quinielas de candidatos para cubrir principalmente las sedes episcopales de Lérida y Gerona. Después de leer estos nombres y de informarme oportunamente me doy cuenta de que se trata de una campaña bien orquestada para promover unos candidatos que reúnen las siguientes características:

1.- Son personas aparentemente “moderadas”, no responden al perfil más progresista, y por tanto pueden ser bien vistas por Roma y por los organismos que han rechazado las diversas ternas que ha presentado n.b.a. cardenal Martínez Sistach

2.-Son “continuistas” es decir no romperían con el actual modelo de entender la Iglesia en Cataluña. No se complicarían la vida haciendo los importantes cambios que necesitan algunas de nuestras diócesis en la línea que por ejemplo están haciendo Saiz Meneses o Román Casanovas.

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Sabido es por todos que el Co-príncipe constitucional de Andorra se aburre como una ostra en la Seu d’Urgell. Mi admirado y querido Antoninus Pius nos relató, en dos magníficos artículos (Splendor Veritatis del 2 y 4 de abril de 2008), lo a menudo que suele bajar Vives a Barcelona a “remenar la cua” y su inagotable capacidad de medrar. Parecía que al co-príncipe lo habían dejado fuera de juego con su relevo en la presidencia de la Comisión de Seminarios de la CEE, pero el que es intrigante siempre, lo es de por vida. La máxima ambición del Obispo Vives es ser el sustituto de Sistach en la sede barcelonesa. Para ello necesita tener peones en el episcopado catalán. Con la pronta jubilación de Soler y Traserra ya no tendrá a ninguno de los suyos. La jugada -para la que no está escatimando esfuerzos- es colocar a dos hombres suyos para los futuros nombramientos de Lérida y Gerona. Y ahí ha desplegado su inmensa capacidad de enredo.

Ya hace días que Vives estaba haciendo correr el nombre de su amigo Enrique Benavent, auxiliar de Valencia. Era su ideal para Gerona. Algo ha pasado que no ha cuajado la promoción, pero Vives es inaccesible al desaliento. Se ha sacado de la manga la carta Taltavull.

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Son muchos los que en los últimos días habían expresado su perplejidad por el aparente silencio mediático que e-cristians y su distinguido presidente, nunca mejor dicho, Josep Miró i Ardèvol estaban manteniendo ante el espinoso “caso Pousa”. No entraba dentro de la lógica más común, valga el ejemplo, de todos aquellos que habían apoyado el acto multitudinario de enero en Montjuich, con su presencia, con su afecto y su adhesión, que ahora e-cristians y su presidente, en un affaire intraeclesial de meridiana trascendencia como es el suscitado por las “inexplicables” declaraciones de Mosén Pousa, conservase prudente reserva.

Desde Germinans entendemos que podía resultar precipitada, consideradas las implicaciones que salpicaban a nuestro n.s.b.a. Cardenal Martínez, una toma de posición que se anticipase a la obligada y debida por el legítimo Ordinario, en este caso, el ya mencionado Arzobispo de Barcelona.

Emitido el correspondiente comunicado por la Delegación Diocesana de Medios, y examinado el texto, creemos que la posición de Miró se fue convirtiendo en un “más difícil todavía”. El recién nombrado miembro del Pontificio Consejo para los laicos no es alguien que se ande con chiquitas y se conforme con medianías, pero ¿cómo salvar su habitual actitud de clara y valiente denuncia con su requerida buena compostura ante el cardenal Martínez?

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Es necesario que llegados a este punto nos detengamos a considerar los insignes ultrajes de los que la Eucaristía ha sido objeto en el seno mismo de muchas naciones católicas. Es en ello donde descubrimos la malicia de Satanás.

Al principio de esta historia de la Liturgia mostramos como los cátaros y los valdenses tendían a eludir la divina misericordia del Salvador presente bajo las especies eucarísticas, predicando por doquier que si el sacerdote no está en estado de gracia, no consagra; de donde se seguía que siendo Dios el único que conoce el corazón del hombre, el fiel no podía conocer ni creer en la presencia de Cristo en la hostia que recibía en la comunión, ya que ello estaba únicamente asociado al conocimiento o ciencia que Dios tiene del interior del hombre.

A nuestros antiliturgistas, que no se atrevieron a negar la divina Eucaristía, les pareció mejor arremeter contra ella de una triple manera.

1º Como objeto de la fe de los fieles

2º Como sacrificio de propiciación por la salvación del mundo

3º Como alimento vivo del cristiano en la tierra

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