Del pluralismo eclesial llisterriano al fanatismo y la manipulación: nuevo ejemplo en Mataró
Como un hámster dentro de una jaula, nuestro nacional-progresismo se ha convertido en algo que ya no dialoga con nada ni con nadie que no sea de su propio mundo. Estériles, marchitos y cada día más patéticos, no hacen más que ensimismarse en la contemplación de su ombligo y en hablarse en él. Zombis en un mundo que cada vez entienden menos, se han atado a la noria de sus propias categorías para, como asno estulto, intentar sacar agua de un agujero donde nunca hubo nada que se le pareciese.
Deambulando por las calles y periódicos, van repitiendo frases hechas y esquemas fosilizados. Hegel los modeló para una vida de redentores: y la vida pasó de ellos. Nockeados por la realidad, se arrastran como Oriol Domingo en La Vanguardia cual fantasmas de un paisaje de castillos que nunca existió.
Uno de los últimos reductos de este manicomio de las ideas es la famosa parroquia de Sant Josep de Mataró, de donde ha huido hasta el propio párroco (el famoso vicario episcopal Segis).
A un mes vista en que n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach tenga que presentar su preceptiva renuncia al Santo Padre al cumplir los 75 años, están a punto de finalizar los 8 años principales de pontificado de nuestro actual arzobispo, pendientes de la prórroga, que es siempre un periodo imprevisible y ciertamente de gran debilidad en la acción de gobierno de cualquier obispo. El señor cardenal está intranquilo y es que siendo un hombre extremadamente calculador está empezando a pensar que probablemente calculó mal sus alianzas en Roma y que esto se le puede poner en su contra en su prórroga al frente de la diócesis de Barcelona. Y es que tras la caída de toda una generación de obispos progresistas con la llegada del Beato Juan Pablo II a la sede de Pedro, el obispo Sistach optó por la linea "moderada" (o dicho de otra manera ni "chicha" ni "limoná") es decir alejarse del episcopado progresista (cuyo extremo sería su tocayo catalán Casaldáliga), pero tampoco simpatizar con la nueva generación de obispos considerados "conservadores", eso sería muy mal visto en Barcelona y no podía permitirse el lujo de ponerse en su contra a sus aliados del clero progresista catalán..
Nadie se podía imaginar que la renovación de la Iglesia en Cataluña partiría de su diócesis más minúscula e irrelevante. Una demarcación rural y despoblada; con tantos habitantes como espectadores caben en el estadio del Barça; con apenas 125 sacerdotes; sin otras villas importantes que la propia Solsona, Cervera o Berga y cuya misma existencia ha sido puesta muchas veces en entredicho. Si ya el nombramiento de un obispo de tan solo 41 años -y natural de la misma diócesis- constituyó una verdadera sorpresa, nadie esperaba que tras su primer año en el episcopado su actuación alcanzase unas cotas de verdadera revolución. Dicen que la juventud es la única enfermedad que se cura con el tiempo; pero la osadía, imaginación y dinamismo del obispo Novell han supuesto un verdadero soplo de aire fresco en ese ambiente de sacristía mal ventilada que ha venido asfixiando a la Iglesia de Cataluña en los últimos tiempos. Esperemos que el paso de los años no le cure la enfermedad. 
Como la mayoría del clero de una cierta edad, avanzada por supuesto, va con espoleta retardada y digiere con lentitud las ideas y las emociones, aún coletean las reacciones del programa “30 minuts” del pasado domingo en TV3. 
La estola, insignia litúrgica común a los diáconos, presbíteros y obispos, no tiene este nombre en los documentos más antiguos, sino que es llamada en occidente orarium y en oriente othòne orárion. El orarium, llamado también mappa, sudarium, era en el uso profano un paño más bien fino, propio de las personas distinguidas y destinado a enjugar el rostro o a enrollarse en torno al cuello como una ancha corbata. San Sátiro, hermano de San Ambrosio, al naufragar, escondió la Eucaristía en su orario y se lo ató alrededor del cuello. El othone ( linteum) de los griegos era también un velo amplio de hilo, correspondiente a nuestra toalla. Este es el sentido que le da S. Isidoro de Pelusio (+440). Dice Wilpert que el othone “con el cual hacen su servicio los diáconos en los sagrados misterios rememora la humildad del Señor cuando lavó y enjugó los pies de sus discípulos”. 
