La plataforma “Ciutadans pel canvi” (no confundir con el partido político Ciutadans) fue un invento de Pascual Maragall, al objeto de tener un grupo propio y cuasi-personal, que gozase de una cierta independencia del PSC. Esta plataforma fue siempre mal vista por la inmensa mayoría de los cuadros directivos y afiliados del partido socialista catalán, que la calificaban, despectivamente, como “Ciutadans pel càrrec” (Ciudadanos por el cargo).

Uno de los paradigmas del arribismo y la ambición en los miembros de esta plataforma política es el periodista Alex Masllorens. Diputado al Parlament de Catalunya de 1.999 a 2.006, ha ocupado los cargos de Director de la Agencia Catalana de cooperació al desenvolupament y actualmente es asesor de relaciones externas del departamento de Justicia de la Generalitat. No se trata de unas prebendas muy significativas, pero goza de las mieles del poder. Aunque sea en grado menor. Además, como no le reportan mucho trabajo de despacho, le queda suficiente tiempo libre para escribir articulillos-normalmente ramplones y de poca miga-, en el País y El Periódico de Cataluña. El último artículo que ha perpetrado se titula “Vuelve la santa Inquisición”. Es un ejercicio de estupenda profilaxis. Sin nombrarnos, arremete contra los que escribimos en Germinans y, a la par y sin nombrarlo también, sale en defensa del sacerdote Pousa que confesó haber pagado abortos.

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¿Saben cuántos jóvenes enviará la Delegación de Juventud del Arzobispado de Barcelona al Encuentro Mundial de la Juventud, con el Papa Benedicto XVI, en la ciudad australiana de Sídney, del 15 al 20 de julio de este año? La respuesta es CERO, pero no un cero cualquiera, sino CERO PATATERO.

Hagan la prueba, llamen a la Delegación de Juventud y digan que están interesados en ir a Sídney y verán lo que les responden: “La Delegación no organiza ningún viaje al Encuentro”. Si expresan su contrariedad por el hecho, y preguntan qué es lo que entonces tienen que hacer les responderán: “Hay muchos movimientos y parroquias que tienen viajes organizados”.

O sea que se sacarán el muerto de encima y sin decirlo, están afirmando que te busques la vida, que ellos con esto no tienen nada que ver.

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Han sido necesarias estas treinta y seis últimas horas para poder calibrar y ponderar con serenidad las declaraciones con que el domingo pasado nos sorprendió, debemos confesarlo, el Cardenal Martínez Sistach en la edición del rotativo barcelonés “La Vanguardia” al asignarle un lugar de preeminencia para su foto y el titular de portada y ni más ni menos que dos páginas enteras para la entrevista en la sección de política y no en la sección religiosa como sería de esperar. La implicación pues, del rotativo del Grupo Godó en este asunto no es desdeñable como tampoco lo son los intereses políticos a los que, como es habitual en la casa con los regímenes de turno, trata de rendir servicio. Interesado, como es de lógica.

Más allá de estas consideraciones preliminares, en Germinans contemplamos admirados la sutil maniobra que muy probablemente la Santa Sede a través de nuestro n.s.b.a. Cardenal, protagoniza con estos movimientos. Es posible que el objetivo último de esta jugada sea salvaguardar las posibilidades de futuro de la Iglesia en España. Sacrificar algunos elementos en aras de ello sería un mal menor, con tal de apostar por una actitud más conciliadora con los poderes públicos. También resultaría necesario presentar una imagen más ponderada que mejorase la presente perspectiva económica que estaría en entredicho a causa del rechazo “político” de muchos ciudadanos a destinar el correspondiente porcentaje a la Iglesia en su declaración de renta. Y ese rechazo, al menos por lo que respecta a Cataluña, es real y efectivo.

Pero esa hipotética maniobra de la Santa Sede, sería imposible sin la figura del Cardenal Martínez, que una vez más demuestra su inteligencia y su eficaz servicio a los intereses de la Santa Sede. Intereses que convergen con los suyos propios aunque no se identifican. A Sistach lo mueven en este asunto esencialmente cinco motivaciones que pasamos a enumerar:

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“No son las riquezas las que nos preservan de los mil temores que ensombrecen nuestra vida, sino la aflicción…No es la miseria lo que verdaderamente causa la aflicción, sino la avaricia.” (Epícteto)

Lérida es experta en pleitos patrimoniales y en desobecer a la Santa Sede. El asunto de los 113 bienes de las parroquias aragonesas que se niega a devolver no es el primero, ni será el último; hay muchos más bienes propiedad de pequeñas y humildes comunidades cristianas aragonesas en manos del Obispado ilerdense y de alguna otra institución catalana. Era lo poco que les quedaba de valor tras sucesivos despojos padecidos desde tiempo atrás, y que habían dejado en depósito, aconsejados por la propia Iglesia, en la entonces cabeza de su diócesis, Lérida.

Es inevitable recordar a David, que disponiendo de abundantes bienes y de mujeres, arrebató a Urías la única que tenía.

El caso de Mons Ciuraneta no es el primero. Su predecesor en la sede ilerdense, Pedro Antón Serra (1621 a 1632), expolió las reliquias de San Valero de su sepulcro en la catedral de la entonces diócesis de Roda de Isábena (Huesca). El saqueador Obispo Antón, conminado reiteradamente por las autoridades de Roma para que devolviese los restos del Santo, desobedeció. Fue procesado, excomulgado y suspendido a divinis.

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Llegados a este punto, resulta necesario subrayar como la llegada de Luis XVIII representó el restablecimiento del uso de la Liturgia romana en las capillas reales: la simple razón de etiqueta lo exigía y es obligatorio resaltar en ese acto valeroso el importante significado simbólico que conlleva.

La época de la Restauración francesa a diferencia del Imperio estuvo marcada por el gran número de operaciones litúrgicas que la significaron. Numerosos misales, breviarios y rituales fueron reimpresos, corregidos, reeditados, incluso creados de nuevo. Todo ello en principio incrementó la confusión ya existente, pero hay que añadir que en medio de ese mismo desorden, se intuía por todas partes los indicios de un regreso a mejores teorías. Para la Divina Providencia no hay mal que por bien no venga, y el regreso a las mejores tradiciones llegará por el hastío y la laxitud que inspirarán cada vez más la abundancia de esas obras particularistas. Por una parte, ya era innegable entre el clero un sentimiento general de malestar por la situación litúrgica reinante: las continuas variaciones y cambios, la disparidad de los libros litúrgicos entre ellos, el retorno a los estudios clásicos, la imposibilidad de fundar una ciencia litúrgica sobre presupuestos tan incoherentes y finalmente la dificultad para satisfacer las exigencias de los fieles, todo ello hacía entrever una gran crisis.

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