No se trata del canto de la Internacional. No vamos en pos de la lucha final. Se trata de la agrupación de parroquias. El envejecimiento del clero ha traído como consecuencia inmediata la agrupación de parroquias. Este hecho ya lleva consumándose hace años en el mundo rural. Un sinfín de sacerdotes tiene a su cargo cuatro, cinco o seis parroquias de diferentes pueblos. Han de simultanear las misas dominicales, los despachos parroquiales, la comunión a los enfermos, etc. Otros pueblos se han quedado sin oficio dominical y tienen que trasladarse 15, 20 o 25 kilómetros. Muchas veces por carreteras de montaña. En otros, se celebra la misa de forma itinerante, cada domingo en una localidad. Los principales perjudicados son los más débiles: Niños y ancianos. Otro perjudicado es el cura, que atiende a cuatro o cinco parroquias a la vez. Y no hablamos de aldeas despobladas del pirineo. Ya es normal en las diócesis medianas (Vic, Lérida, Gerona, Tarragona), que haya sacerdotes que agrupan, a su cargo, pueblos de 1.500 o 2.000 habitantes. A veces, cuatro o cinco pueblos. E irá a más. El hecho biológico avanza inexorable.

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Como cargarse una parroquia milenaria. Un estudio micro de un desastre macro: la Iglesia en Barcelona.

Resumen del capítulo anterior

Sinopsis. Años noventa. Carrera enfrentado al cardenal Carles convierte su demarcación y en especial Mataró en zona de refugio y protección de sacerdotes que no están dispuestos a colaborar con Su Eminencia. Este criterio pasa por encima de las necesidades espirituales de su demarcación. Mataró pasa de ser un fin a convertirse en un instrumento de su cosmovisión nacionalista eclesial y operaciones consecuentes. Carrera, no es progresista, pero no tiene otro remedio que apoyarse en cualquier cosa. La Casa de Santiago, exigua cantera de vocaciones al sacerdocio progresista, ve clausurado su seminario, paralelo al diocesano, en Badalona por el cardenal Carles después de un informe donde se ponen de manifiesto diversos escándalos incompatibles con la vida célibe. El expediente en cuestión ha sido encargado al competente y persona de fiar Mossèn Olivites de Mataró, conocido en Barcelona como Jaume González-Agapito y Granell. Carrera saca a Joan Barat y Graell de Sant Feliu de Alella para ponerlo en Santa Maria de Mataró. Es 1997. En su lugar coloca a Guillem Brossa y Tort, de la Casa de Santiago. Dos años más tarde, hace pasar a Jordi Cussó y Porredón, de la misma Casa, de las parroquias de San Jaime y San Joaquín de Santa Coloma de Gramanet a San José de Mataró. Cussó toma posesión el 2 de octubre. Mas tarde, destina a Josep Lluís Socías (2004), también de la Casa de Santiago, a la parroquia de la Mare de Déu de Montserrat. En 2002 refugia en la parroquia de la Sagrada Familia de Cirera en Mataró al mismísimo “capo” de la Unión Sacerdotal, ya en guerra abierta y a muerte contra el cardenal, el rey del “agit-pro” Joaquim “Lucky Luciano” Brustenga y Miquel. Un insolvente, académicamente hablando, retoño de 67 años (2002) que, encabezando la versión clerical de la Banda de los Cuatro tiene el honor de haber conseguir la cabeza del desgraciadamente efímero (1997-1998) rector del Seminario Conciliar, Dr. Ramon Corts i Blay, de “cal Tit” de Mataró. 1997 año clave. Recogida de firmas contra el cardenal promovida por Colomer en Mataró. Giro reformista-católico de Carles en Barcelona que afecta al Seminario. La capital del Maresme es convertida en la Cloaca Máxima del obispado.

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El lunes por la mañana mientras desayuno tranquilamente, ojeo LA VANGUARDIA, cuando llego a la página 14 me detengo en una noticia que me llama la atención: “Oxfam denuncia la falta de acceso al condón femenino”.

Después de leer el artículo en el que se explica con detalle los últimos modelos de condón femenino con fotografías ilustrativas y se remarca como esta ONG intenta denodadamente su introducción en los países del Tercer Mundo, me acuerdo que OXFAM e INTERMON son ahora lo mismo, desde el año 1997, en que ambas organizaciones se fusionaron.

Y saben ¿quién es uno de los fundadores y director durante 15 años de Intermón?. Pues el Padre Lluís Magriñá, actual provincial de los jesuitas de Cataluña. De hecho cuando fue elegido para el cargo como ya comenté en otro artículo desde esta sección, ésta era la nota más valiosa de su currículum, lo que más valoraron los jesuitas para elegirlo.

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Me refiero a la Región eclesiástica tarraconense, pendiente de aprobación por la Santa Sede desde años ha. No hablo de la llamada Conferencia episcopal Tarraconense, que no es nada más que las reuniones de los prelados de las diócesis de las provincias eclesiásticas de Tarragona y Barcelona. Estas reuniones se iniciaron, nada más y nada menos que en el año 1.969, presididas por el entonces Arzobispo de Tarragona, Cardenal Arriba y Castro. No. A lo que me estoy refiriendo es a lo dispuesto en el Concilio Provincial Tarraconense del año 1.995, concretamente en su Resolución 142, que establece:

“El Concilio insta a que las Iglesias que tienen su sede en Cataluña alcancen una comunión inter-diocesana y una acción pastoral más coordinada, y después de estudiar las diversas posibilidades y ventajas, según la legislación eclesiástica vigente (cf.cc. 431-434; 447 y 448) procuren hallar, de acuerdo con la Conferencia Episcopal Española, la correspondiente solución jurídica, en aras a una acción evangélica y pastoral más eficaz y a una presencia más significativa en Cataluña, en el bien entendido que se mantenga la relación institucional con la Conferencia Episcopal Española”

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Gente con problemas de cuna: el pedigrí como complejo

Recapitulemos. Josep Lligadas y Vendrell llegó a Mataró en 1980 como vicario de Francesc Pou y Ginesta (Sant Celoni 1911- Mataró 1997), el último párroco vitalicio y por oposición que tuvo Santa María de Mataró. Había tomado posesión de la parroquia mataronesa el 31 de marzo de 1957. Con 69 años a sus espaldas y 23 como rector necesitaba de un vicario joven que le ayudara. A Pou, sacerdote de la vieja escuela, la aplicación a lo ignorante del Vaticano II en Cataluña le produjo no pocas contradicciones. El tiempo le ha dado la razón. Más quebraderos de cabeza le aportó la pastoral marxista de su nuevo vicario que duró lo que duró su estada en Santa Maria (1980-1986) y que luego trasladó a Maria Auxiliadora cuando fue nombrado párroco de esta parroquia de Mataró (1986-1989). Barrio de inmigración andaluza, los nuevos feligreses de Lligadas estaban más interesados en restaurar las procesiones de Semana Santa que en ser liberados en lo social por las prédicas marxisto-cristianas de su párroco. La montaña rusa del elitismo intelectualista, compañero de viaje del idealismo filosófico, tan propenso a simplificar la naturaleza humana, produjo una nueva tragedia personal. Lligadas colgó los hábitos. Había pasado la época donde era uno de los “convocantes”, eufemismo de organizador, (nuevamente retórica rousseauniana del estado natural del hombre, “revival” de pensamiento ilustrado del siglo XVIII) del “Forum Vida i Evangeli”, un experimento asambleario que llenaba su contenido con aquella espontaneidad tan típica de los progres de Misa. Donde no hay que acreditar nada, solo el formar parte del grupo de los escogidos, ni hojas de parra.

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