El nombramiento de Sebastià Taltavull como obispo auxiliar de Barcelona es cosa hecha. La demora en hacerse público solo obedece a la siempre enigmática conjunción de los tiempos romanos con los del Nuncio; aunque, esta vez, también va a tener su incidencia el estado de salud de nuestro querido obispo Carrera (el obispo amigo de Germinans, como nos contaba ayer Prudentius de Barcino). Por tanto, aún puede tardar semanas, incluso meses, pero “està dat i beneït”. Sistach lo ha pactado con la Congregación de obispos y con los Cardenales Rouco y Cañizares. Los sectores progremente correctos ya lo saben e incluso han obedecido sin rechistar las órdenes de recibir con los brazos abiertos al nuevo obispo de Lérida, que bastante ha tenido que ver con el nombramiento de Taltavull, aunque haya manifestado con una claridad meridiana que no va a mover un dedo para que los bienes de la Franja se queden en Lérida. Tanta tabarra con los dichosos bienes y ahora se los tragan por un Taltavull de auxiliar.

Pero hay una cosa que sí me preocupa: ¿Sabe Tià Taltavull donde se mete? ¿Es consciente que va a ser un auxiliar honorífico? ¿Creé que Sistach va a delegar en él alguna otra función, que no sea la meramente protocolaria? ¿Le han avisado qué se va a hartar a confirmar? ¿Alguien le ha dicho que ni siquiera va a tener poder territorial delimitado, como tenían los auxiliares del cardenal Carles? ¿Le han contado como acabó de los nervios el anterior Secretario, Robert Baró? ¿Intuye que solo es auxiliar, porque Sistach no quiere ser menos que sus predecesores o que los arzobispos de Madrid y Valencia? Además, tampoco va a resultar su nombramiento un trampolín para ascender en nuevas diócesis catalanas. El relevo de Traserra, que se produce el año que viene, le pilla muy cerca y el relevo de Sistach, una vez agotadas las prórrogas que seguro obtendrá, va a derivar en una batalla por la sucesión entre Vives y Saiz Meneses. Salvo sustituir a Piris en Lérida, de aquí unos siete años cuando se jubile, no se atisba otra promoción. Los demás obispos (Pujol, Salinas, Cortés, Pardo) son más o menos de su misma quinta. Es decir, puede tener la completa seguridad de ser un vasallo de Sistach hasta que éste se retire.

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Escribo estas líneas desde ese afecto que, me atrevo a decir sin excepción, todos en nuestra diócesis de Barcelona sentimos por Mons. Carrera, nuestro obispo auxiliar. Más si cabe en estos momentos en los que su persona se debate entre la vida y la muerte. Junto a todas las virtudes humanas, cristianas y sacerdotales que debemos reconocerle, y que no son pocas, hemos de añadir el “crítico reconocimiento” que siempre ha manifestado hacia Germinans. El obispo Joan es uno de nuestros lectores más asiduos. Desde primera hora de la mañana, la entrada desde su ordenador en su humilde piso del barrio badalonés de Bufalá, nos hace saber que nuestro buen obispo auxiliar ha leído el artículo de cada mañana. Y eso nos ha llenado de gran satisfacción. Si algún día no puede hacerlo desde temprana hora, por sus múltiples ocupaciones y los numerosos encargos pastorales que lleva en sus manos, siente inquietud y le hace fácilmente comentar con una casi ingenua sencillez de espíritu: “Avui encara no els he llegit, no els he llegit” (Hoy aún no les he leído, no les he leído).

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En el año 799 Carlomagno va a Roma para recibir de manos del Papa la corona del renovado Imperio Romano. Al acercarse a la Ciudad Eterna, el papa León III sale a su encuentro, le saluda con el “Gloria in excelsis Deo”, cantado por todo el clero que le acompaña. Terminado el canto, el Papa reza una colecta como oración final. Era el modo litúrgico de recibir fuera de las murallas de Roma al futuro emperador. Por este ejemplo, tomado de una época que debe considerarse aún el periodo clásico de formación de la liturgia romana, aparece que también el Gloria, cantado con toda solemnidad, exigía como conclusión una oración sacerdotal.

El Gloria no fue creado para la Misa. Su primer destino fue el de servir a los cristianos de oración matutina, o más en general, como himno de alabanza a Dios. Lo podemos comparar con el “Te Deum” que tiene el mismo origen y las mismas características. Son los dos himnos más antiguos, no sacados de la Sagrada Escritura, sino nacidos del fervor de los primeros siglos; restos de los llamados “psalmi idiotici”, es decir compuestos por los mismos cristianos. Creaciones en general sin arte, pero de un encendido fervor, datan de los tiempos más primitivos. En el siglo IV se levantó una fuerte corriente contraria a tales himnos. Testimonios de esa oposición quedaron reflejado en las actas del Concilio de Laodicea del siglo IV y del IV Concilio de Toledo del siglo VII, que prohibieron se cantasen himnos no inspirados por el Espíritu Santo. De esta prohibición se salvaron el Gloria, el Te Deum y el “Te decet laus”, así como algún que otro himno griego.

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Por tres diferentes fuentes contrastadas nos llega desde Roma la confirmación de todo un conjunto de maniobras bien orquestadas para la promoción como obispo auxiliar de Barcelona de Mn. Sebastià Taltavull Anglada (Tià para los amigos).

Y aunque en un primer momento era el emérito obispo de Gerona Mons. Soler quién se enorgullecía de haber tenido éxito en la misión de la rehabilitación en Roma de la figura de Taltavull, es ciertamente el Cardenal Martínez Sistach quién públicamente se enorgullece ahora de ello, y pensamos que no sin argumentos.

Y es que en el expediente de Taltavull figuraba un capítulo oscuro: un artículo de fuerte coloración crítica contra Juan Pablo II. El artículo, aparecido primero en una revista de pastoral y luego en un “remix” del autor sobre temas de la misma índole, nos resulta actualmente de difícil localización. Bien agradeceríamos a nuestros amables lectores que llegado el caso de su concreta individualización nos hicieran llegar una copia escaneada.

Lo que de todos modos resulta ineludible es que tal toma de posición ideológica marcaba muy negativamente el currículo y la carrera de promoción de Taltavull al episcopado.

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Las intervenciones de monseñor Pere Tena y el diácono mosén Urdeix fueron, por supuesto, las esperadas. Después de todo, ya conocemos cuál es su línea en materia de liturgia. Por otro lado, dado que en el simposio sobre el motu proprio Summorum Pontificum de hace algunos meses ya expresaron sus opiniones al respecto, parecía inútil sobreabundar en el tema. Lo que ahora nos interesa son las ponencias (por orden cronológico) del arzobispo Piero Marini y del cardenal Gottfried Daneels, de quienes ya hemos apuntado algunos datos reveladores en la primera parte del presente artículo. Vaya por delante, de todos modos, que todo cuanto vamos a referir en estas líneas está basado en lo que sabemos ex auditu por haber estado presentes en ambas exposiciones, a reserva, por supuesto, de la publicación de las actas correspondientes, en las que quizás pueda omitirse algún momento –digamos– “coloquial” (pero muy revelador) que pueda parecer menos adecuado para figurar impreso.

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