Esta semana pasada el portavoz del Arzobispado de Viena, el periodista Erich Leitenberger, que durante 7 años fue redactor del diario austriaco “Die Presse” para encargarse posteriormente por espacio de dos décadas de la agencia católica de noticias “Kathpresse” y finalmente de la Oficina de Prensa vienesa, ha emitido una nota en referencia a la Eucaristía celebrada por el cardenal Schönborn en la localidad de Wolfshal.

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Al evangelio sigue actualmente en muchas misas el Credo. Cuadra perfectamente con el final de la función dedicada a la instrucción religiosa el que los fieles, como contestación a la doctrina recibida, respondan a una pública profesión de fe.

No en todas las liturgias se dice el Credo después del evangelio; ni siquiera dentro de la liturgia romana se reza en todas las misas, únicamente los domingos y solemnidades. Tal vez indicio de que se introdujo bastante tardíamente no sin vencer paso a paso ciertas dificultades. En efecto, el Credo no es un texto propio de la liturgia. Su redacción en singular lo está diciendo: Creo…, que denota una profesión de fe personal e individual. Lo confirma la Historia, que pone fuera de duda que se trata de un texto que sirvió a los candidatos al Bautismo para profesar individualmente su fe.

El texto primitivo: el símbolo oriental y el occidental.

El Credo niceno-constantinopolitano (el más extenso de los dos hoy en día litúrgicamente aprobados para su recitación durante la misa) aparece por primera vez en las actas del Concilio de Calcedonia, como confesión de los ciento cincuenta Santos Padres reunidos en Constantinopla. Se trata de una combinación de las dos fórmulas de los dos concilios anteriores de Nicea (325) y Constantinopla (381). Sin embargo la fórmula de Nicea, que termina con la frase “Et in Spiritum Sanctum”, difiere notablemente aún en los demás del texto del Credo actual, y en las actas del Concilio de Constantinopla no se encuentra fórmula alguna. En consecuencia, en el actual Credo tenemos la fórmula que, entre las diversas redacciones, se divulgó más y fue aprobada por el concilio de Calcedonia.

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La semana pasada se llevó a cabo con éxito un paso más de los que el protocolo prevé en el proceso de nombramiento y designación episcopal. La comisión de obispos “ad hoc” y en la que se encuentra el cardenal Antonio Cañizares como miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe dio su parecer positivo sobre el Dr. Salvador Pié i Ninot en lo referente a su preparación y cualificación teológica para desarrollar el “munus docendi” (el oficio de enseñar) propio del carácter episcopal.

La comisión no tiene el cometido de juzgar ningunos de los detalles específicos de su “opus theologicum” (obra teológica) ni siquiera esbozar las características generales de su pensamiento. Únicamente la preparación teológica de la persona designada en vistas a su ministerio. Y es evidente que el Dr. Pié posee esa cualificación, es más, si tuviéramos que subrayar algo inherente a su obra diríamos justamente que toda ella no es otra cosa que un “mix” sobre las tendencias y posturas que la teología del siglo XX ha ido planteando sobre las cuestiones que han estado sobre el tapete de las ideas contemporáneas. Tampoco se le puede negar un profundo conocimiento de las posturas teológicas, tanto de la Antigüedad cristiana como de las escuelas medievales, aunque se muestre sensiblemente distanciado de ellas tanto en planteamientos como en soluciones.

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En uno de mis recientes artículos dije que Don Carlos Amigo Vallejo no era santo de mi devoción, pienso que como n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach tiene el capelo sin merecerlo, aunque por suerte ni uno ni otro cuentan para Roma, aún así si tengo que quedarme con uno de los dos, sin duda que me quedo con el franciscano.

Don Carlos Amigo no tiene su diócesis en la mejor situación posible, él no ha tomado las decisiones adecuadas, como consecuencia de ese deseo de hacerse acreedor de su apellido, querer ser amigo de todos y no buscarse enemigos. Esa actitud no suele ser buena para el progreso pastoral de una diócesis, en unos tiempos en que hay que tomar decisiones firmes y claras si se quieren hacer las cosas como es debido.

Pues bien a Don Carlos le acaban de nombrar un obispo coadjutor con derecho a sucesión, se trata de Don Juan José Asenjo, hasta ahora obispo de Córdoba donde se ha ganado la confianza de Roma por hacer las cosas bien hechas. No hay duda que el buen discípulo del cardenal Angel Suquía está perfectamente preparado para ocupar próximamente la sede hispalense.

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Los miembros de Germinans Germinabit hemos decidido recordar anualmente a nuestros principales detractores y conceder un premio anual a aquellos poetas que mejor nos han cantado, reconociendo especialmente su derrame literario y su impagable labor intelectual y cívica. No tenemos en cuenta, pues no es objeto de este certamen literario, sus escasos logros en tareas de investigación, pero una vez reanuden su enésimo intento inquisitorial, les animamos fervientemente a que no decaigan en sus loables propósitos, a ver si antes del día del juicio final ven colmados sus deseos y consiguen descubrir el arcano de nuestras identidades.

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