“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis a los hombres el reino de los cielos! Ni entráis vosotros ni permitís entrar a los que querrían entrar.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más grave de la Ley: la justicia, la misericordia y la lealtad! Bien sería hacer aquello, pero sin omitir esto. Guías ciegos, que coláis un mosquito y os tragáis un camello.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que os parecéis a sepulcros encalados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, más por dentro estáis llenos de iniquidad”.

No cabe duda que las palabras que dirige Nuestro Señor a los profesionales de la religión de su tiempo son duras. Por el tono y la severidad se ve que Jesús, tan paciente y misericordioso con todos, pero especialmente con los pecadores, no los tragaba. Por supuesto, no hemos de entender que el Divino Maestro condenara en bloque a escribas y fariseos; después de todo, también entre ellos tuvo discípulos, admiradores y seguidores. Pero hay que admitir que pretender el monopolio de la santidad –como aquellos grupos religiosos hacían– inclinaba poderosamente a caer en la tentación del orgullo, pecado especialmente desagradable, ya que por él entró el mal en el mundo.

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El pasado lunes se celebró en el edificio del Seminario Conciliar de Barcelona la Jornada Sacerdotal del clero de las diócesis de Barcelona, Terrassa y Sant Feliu, de la que no pude participar por encontrarme ese día lejos de la ciudad, aunque sinceramente tengo que decir que aunque hubiera estado, probablemente no habría ido, primero porque no me provoca mucho interés ir a escuchar al Rvdo. Salvador Pié y segundo porque no entiendo la falta de coordinación entre los obispos que te convocan a una Jornada Sacerdotal en Barcelona (para la Provincia Eclesiástica Barcelonense) y en el mismo mes otra en Tarragona (Para las Provincias Eclesiásticas Tarraconense y Barcelonense).

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Mi incesante curiosidad y una irreprimible voracidad lectora me han llevado a leer el libro El Complot, del periodista ilerdense Eugeni Casanova. El libro se anuncia como una completa y novedosa información sobre la segregación de la diócesis de Lérida y el litigio sobre las obras de arte. A quien haya seguido mínimamente la información durante estos años –de por sí, ya copiosa- el libro no le va a aportar mucha novedad. Quizás, para destacar algo, las declaraciones que se ponen en boca de “Il Maestro”, el catalán Valentí Miserachs Grau, Director del Pontificio Istituto di Musica Sacra que, de ser ciertas, nos lo presentan como un inútil abanderado de la causa catalana. Inútil, por cuanto sus lamentos y quejas de la anticatalanidad de la curia romana, jamás son considerados. Parece evidente que la labor de “Il Maestro catalano” fuera del canto gregoriano, no goza de ninguna eficacia. Aparte de ello, el aspecto que mayor curiosidad me ha atraído del libro del periodista Casanova- por cierto, muy pobremente editado- es la sucesión que nos presenta de anticatalanes.

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Hace ya unos meses, allá por el mes de octubre el presidente Jordi Pujol en unos de aquellos encuentros que su Fundación organiza, normalmente en el Hotel Majestic y que son conocidos popularmente como los “esmorzars del Majestic” tuvo la oportunidad de recriminar al ideólogo y presentador del programa “Polonia” de la Televisión Pública de Cataluña (TV3) por ridiculizar, que no satirizar, la figura del Papa Benedicto XVI, presentándolo como un imbécil, y no atreverse a hacer lo mismo con un “musulmán o con el Dios de los judios”. Tampoco se atreverían sin duda a hacerlo con un miembro del órgano colegial de los jueces o con un poderoso banquero, sólo con los católicos, que todo lo aguantan. Y todo lo aguantan porque sus obispos, y no sólo nuestro n.s.b.a. Cardenal, sino los obispos de Cataluña no son capaces de dar la cara por sus convicciones, si es que las tienen. Y entre ellas debería figurar el respeto que merece la comunidad católica en este país de que sus creencias y símbolos sean respetados, de la misma manera que los católicos respetamos las creencias, posicionamientos ideológicos y símbolos del resto de nuestros conciudadanos. El presidente, que es y se siente hijo de la Iglesia, tuvo que hacer los honores que corresponderían a los obispos de este ente virtual que es la “Tarraconense”. En ningún lugar del mundo civilizado los obispos de una región omitirían una declaración colegial sobre un asunto tan delicado y de tanta envergadura cívica. Sólo aquí, porque nuestros obispos, y nos duele terriblemente decirlo, no están a la altura.

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Razón del método: Misal del 62 y Novus Ordo del 69

Intentaré explicar lo más brevemente posible el orden histórico-genético de las oraciones de ofertorio en las dos formas, extraordinaria y ordinaria, del actual Rito Romano, en los dos misales actualmente en vigor, el de 1962 publicado por el beato Juan XXIII y el de su sucesor Pablo VI de 1969.

Misal de 1962

Las oraciones de ofertorio que se rezan no son sino unas cuantas del sinnúmero de oraciones en los misales de la Edad Media. Como se las consideraba cosa privada del sacerdote, no había en ellas ni limitación ni orden. Por eso es casi imposible clasificarlas. “>Las que pasaron a nuestro misal romano ( ver http://ar.geocities.com/misa_tridentina/ordinario/ordinario_misa_3.html ) hacia el siglo XI están calcadas de las del Misal de San Galo del siglo IX, y que pronto sirvieron para la celebración de la misa en la corte pontificia.

El ofrecimiento del pan

Al principio, en algunas regiones, ambas materias, pan y vino, eran entregadas y ofrecidas a la vez. En otras, principalmente en Italia, se entregaban ya en el siglo XI por separado el cáliz y la patena. La oración que entonces se decía al ofrecer la forma fue el “Súscipe Sancte Pater” que se encuentra por vez primera en un misal del norte de Alemania, la llamada “Missa Illyrica”. En Italia aparece por aquel mismo siglo el elevar la patena y el cáliz cuando se ofrecen, cosa poco corriente en otras regiones. Desde luego, la oración iba acompañada siempre de muchas otras fórmulas. Su redacción en singular nos confirma su carácter de oración privada del sacerdote. La mención de los “innumerables pecados” la sitúa entre las apologías, oraciones de acusación propia que tanto abundan en la Missa Illyrica. Después de ofrecer la forma, el sacerdote traza una cruz con ella, puesta sobre la patena. El primero que atestigua esta ceremonia es Durando obispo de Mende (siglo XIII), aunque la encontramos como acción diaconal ya en el siglo XI.

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