Gracias a la complicidad de algunos de los colaboradores de la administración económica de la Parroquial Basílica de Santa María de Mataró, se nos ha hecho llegar algunos datos que les facilitamos para que tengan presente el deplorable estado en que se encuentra la milenaria parroquia de Santa María de Mataró.

Al llegar el actual párroco, Joan Barat, en 1997 las colectas semanales de un domingo ordinario se elevaban a unos 600 euros de mediana. Así, por ejemplo, la colecta del 20 de junio de 1999 ascendió a 102.307 pesetas. La del 4 de julio a 108.631 ptas. O la de 11 de julio del mismo año a 115.816 pesetas. Esto era lo habitual. Un promedio pues de 654′61 euros dominicales.

La semana pasada la colecta alcanzó la alarmante cifra de 368′50 euros. No es la primera vez que se rompe por abajo el suelo de los 400 euros.

Los ingresos han descendido en términos nominales un 43,73%. La realidad es mucho más cruda pues hay que tener en cuenta el efecto de la inflación. Una colecta de 654′61 euros en 1999 equivale a 899′49 euros actuales (2011). Es decir con 654′61 euros de 1999 se podía comprar lo que hoy con 899′49 por culpa de la inflación. Por esta misma razón los salarios tienden a subir para compensar la inflación, sin muchas veces aumentar la capacidad de compra.

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El anuncio de la beatificación de 22 mártires que fueron fusilados en Paracuellos del Jarama, en el año 1936 por odio a la fe, ha puesto en guardia a los detractores del obispo mártir de Barcelona Don Manuel Irurita Almándoz, que quieren evitar por todos los medios que algún día también sea beatificado. El nacionalprogresismo eclesial nunca ha podido contemplar la posibilidad de beatificación de alguien tan contrario a sus ideas, algo parecido a lo que sucedería si de aquí unas decadas se pidiera por ejemplo la beatificación de su sucesor Don Marcelo González, que también fue mártir en vida, odiado y expulsado de Barcelona por no comulgar ni con el nacionalismo ni con el progresismo.

Don Manuel Irurita no sólo no era catalán, sino que se sentía próximo a las ideas del tradicionalismo carlista, algo imperdonable para los nacionalprogresistas que tienen como modelo y ejemplo de obispo de aquella época a Don Francesc Vidal i Barraquer, cardenal-arzobispo de Tarragona, que después de ser detenido y a punto de ser fusilado por los enemigos de la Iglesia salvó su vida in extremis gracias al apoyo de la Generalitat de Catalunya (entonces de Esquerra Republicana de Catalunya). Posteriormente el arzobispo Vidal i Barraquer se negó a firmar la declaración conjunta de los obispos españoles a favor del Alzamiento Nacional, motivo por el que no pudo regresar a Cataluña y se convirtió en un heroe del nacionalismo catalán.

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El ruido mediático producido por la incalificable defensa del Pare Manel Pousa por parte del obispo emérito Godayol ha silenciado otros pasajes, similarmente lamentables, de sus declaraciones al portal El Singular Digital. Me ha llamado particularmente la atención como califica a los sacerdotes jóvenes: "Jovenets" les llama con retintín. Y "encarcarats". Parece un oxímoron: "jovenets encarcarats" (jovenzuelos encorsetados), pero lo aclara el salesiano cuando dice que han visto poco mundo. ¡Lo sabrá él! Destaco "encarcarats" (término que me parece más eufónico que su traducción castellana), porque parece que el palabro está de moda. También lo utiliza Manuel Cuyàs para referirse a Albert Manent, en el artículo que ayer se reprodujo en esta web. Aunque a Manent lo que no le encaja es llamarle "jovenet".

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Maléfica mingens et curiosa multiloquax!

La Telefónica tendría que tener una deferencia con Albert Manent porque debe ser el particular de Cataluña que a final de mes recibe de la compañía la factura más larga. Para meterla en el sobre deben pagar a alguien que domine la papiroflexia.

Manent lo sabe todo sobre el país: la nube que en este mismo instante pasa sobre el pueblo de Batea, la poesía que está escribiendo aquel poeta, quien se esconde bajo un determinado seudónimo, de quien hace falta empezar a preparar la necrológica, que efemérides se celebra mañana, quien ha tenido una canita al aire y con quién… A veces da miedo. Y como no puede estar en Batea, en Barcelona y en Palma al mismo tiempo, Manent coge el teléfono y pregunta. A mí me llama frecuentemente, pero en un homenaje que le hicieron en el Ateneo Barcelonés descubrí que hay otros a los que llama más a menudo. En aquel mismo acto supe que Manent acababa de sufrir una operación, y por deferencia y pensando en su pensión, el día después lo llamé yo. Como hablando nos dieron las tantas le dije: ¿Sabe señor Manent? ¡Ya pasaré a verle personalmente!

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En general, las iglesias góticas tienen una fachada principal con tres o cinco portales, enteramente revestidos de estatuas en su inmenso tímpano; en el interior tres o cinco naves, de las que la central sobresale altísima; un transepto a una o tres naves formando como una fachada secundaria, un coro muy alargado con simple o doble deambulatorio fornido de capillas radiales; pilares cilíndricos con columnas adosadas, dos campanarios esbeltos, en forma de aguja, colocados en la fachada y formando con ella una unidad arquitectónica.

Pero lo sobresale, entre la grandiosa y compleja masa constructiva, es el acentuado empuje ascensional en todas sus partes. Todo en ella empuja a elevar la mirada hacia arriba. El verticalismo informa todo el edificio, desde las pilastras hasta los pináculos. Ninguna duda que todo ello es la expresión de aquella sublime idea simbólica, la elevación del alma hacia Dios, que ha cristiana y noblemente inspirado todo el arte medieval.

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